由剪紙引起的對中國傳(chuan) 統非遺技藝的思考

作者：宋琪琪

來源：主辦方供稿

時間：孔子二五七一年歲次辛醜(chou) 七月二十日丁未

          耶穌2021年8月27日

我是來自安徽師範大學赴蕪湖“一縷陽光”文學院德雅書(shu) 院“百年剪影”實踐團隊的，我們(men) 團隊是通過剪紙這一獨特的具有民族氣息的民間藝術創作形式來慶賀中國共產(chan) 黨(dang) 建立一百周年紀念年。

中華民族的文化博大精深，源遠流長，它是中華民族的寶貴財富，而剪紙則是我國人民在中華民族五千年的曆史長河中所留存下來的文化精華。但是現在隨著社會(hui) 的發展，科技的進步，人們(men) 逐漸用機械代替了人工，開始了模板印刷流水線的模式，導致了現在的人們(men) 會(hui) 手工剪紙的越來越少。縱觀上下5000年我們(men) 可以發現中國曆史上所記載的文化技藝大部分都已經失傳(chuan) ，甚至有很多記載有中國傳(chuan) 統文化技藝典籍已經遺失在曆史長河中，畢竟古代有秦始皇焚書(shu) 坑儒，近代有文化大革命，這些導致了我國的傳(chuan) 統文化出現了斷層，也間接導致了我國一些傳(chuan) 統技藝的失傳(chuan) 。

在現如今的社會(hui) 中，許多的傳(chuan) 統技藝麵臨(lin) 著後繼無人，進而消亡的艱難境地。我國現存的傳(chuan) 統技藝都是老一輩人智慧的結晶，其中包涵著我國勞動人民的勤勞和質樸的特性。其技藝的掌握需要幾年甚至幾十年的時間，現代的人很少有人願意花這麽(me) 長的時間的去學習(xi) 這樣的一門技藝。這也就導致了我國的大部分珍貴的民族技藝麵臨(lin) 著失傳(chuan) 的危險。我希望現在乃至將來能夠有更多的人選擇繼承中華民族傳(chuan) 統技藝，尤其是我們(men) 青年一代，更應當以此為(wei) 己任。

現在為(wei) 了將我國現有的傳(chuan) 統技藝傳(chuan) 承下去，我國人民對大部分傳(chuan) 統技藝進行申請非物質文化遺產(chan) ，以取得國家和政府的維護，讓傳(chuan) 統技藝得以長久的流傳(chuan) 下去。而在十一屆全國人大常委會(hui) 第十九次會(hui) 議中也表決(jue) 並通過了《中華人民共和國非物質文化遺產(chan) 法》，並於(yu) 6月1日起施行。這部法律的出台，對繼承和弘揚中華民族優(you) 秀傳(chuan) 統文化，進一步加強非物質文化遺產(chan) 保護工作，都將產(chan) 生重大而深遠的影響，這也體(ti) 現了中國對中華民族傳(chuan) 統文化的重視和珍視。在此之前，國務院辦公廳也頒發了《關(guan) 於(yu) 加強我國非物質文化遺產(chan) 保護工作的意見》，自此我國開始建立起以國家級、省級、市級和縣級為(wei) 劃分的非物質文化遺產(chan) 代表作名錄體(ti) 係，逐步建立起比較完備的、有中國特色的非物質文化遺產(chan) 保護製度。這些法律法規的製定和頒布，無一不昭示了中國人民對中華民族深深的歸屬感，以及對中華民族傳(chuan) 統文化的重視。現如今我國的傳(chuan) 統文化技藝有了正式的法律法規保護，我相信在將來中華民族的傳(chuan) 統文化技藝不會(hui) 再像曾經的曆史上那樣出現大量的失傳(chuan) 現象。

通過這次我們(men) 實踐團隊舉(ju) 辦的實踐活動，讓我對於(yu) 剪紙這一中華民族非物質文化遺產(chan) 有了更加深刻的了解，同樣也讓我對我國的非物質文化遺產(chan) 產(chan) 生了濃厚的興(xing) 趣，因此也讓我更加關(guan) 注於(yu) 我國的非物質文化遺產(chan) ，繼承和弘揚中華民族傳(chuan) 統文化是我們(men) 當代大學生的責任和擔當。隨著社會(hui) 的發展，有些東(dong) 西逐漸被淘汰，而有些東(dong) 西卻也被保留了下來，當然對中國傳(chuan) 統文化技藝的繼承和弘揚也並不是一味的盲從(cong) ，我們(men) 必須從(cong) 曆史的經驗和教訓中不斷的總結反思，吸取優(you) 點，摒棄錯誤，我們(men) 對中國傳(chuan) 統文化應始終秉承著取其精華，剔其糟粕的原則。

時代在進步，社會(hui) 在發展，我們(men) 不能停滯不前，更不能固步自封，我們(men) 的思想和我們(men) 的文化也需要進步和發展，繼承和弘揚是一部分，創新和發展更是更重要的一部分。麵對中華民族傳(chuan) 統文化，我們(men) 必須要辯證地認識它們(men) 在現實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕，進而對其進行繼承、弘揚、創新和發展。

責任編輯：近複