汝城濂溪書(shu) 院：愛蓮守拙正道直行

作者：姚選民

來源：《學習(xi) 時報》

時間：孔子二五七一年歲次辛醜(chou) 七月十三日庚子

          耶穌2021年8月20日

自宋朝末年到清代，全國建有紀念周敦頤先生的濂溪書(shu) 院有很多。周敦頤（1017—1073年），字茂叔，湖南道縣人，學界尊稱濂溪先生、周元公等。作為(wei) 北宋著名思想家，周敦頤是宋明理學的奠基人，上承孔孟，下起程朱。

清代學者黃宗羲評價(jia) 道：“孔孟而後，漢儒止有傳(chuan) 經之學，性道微言之絕久矣。元公崛起，二程嗣之，又複橫渠諸大儒輩出，聖學大昌。故安定、徂徠卓乎有儒者之矩範，然僅(jin) 可謂有開之必先，若論闡發心性義(yi) 理之精微，端數元公之破暗也。”對於(yu) 日後成為(wei) 儒學正統的道學（理學），周敦頤有重要功勞，各地特別是其仕宦之地紛紛建立書(shu) 院以紀念他，其中湖南汝城濂溪書(shu) 院因其與(yu) 濂溪先生的獨特淵源關(guan) 係而在眾(zhong) 多濂溪書(shu) 院中別具一格。

周敦頤與(yu) 汝城

自皇祐二年（1050年）調任桂陽（今汝城）令始，到至和元年（1054年）改知洪州南昌縣止，周敦頤任汝城縣令四年。主政汝城期間，是周敦頤的理學思想孕育、形成和成熟的重要時期。他寫(xie) 下了膾炙人口的《太極圖說》《拙賦》等千古名篇，奠定了他在中華儒學史上的理學鼻祖地位。無怪乎，清代學者王闓運說道：“吾道南來，原是濂溪一脈；大江東(dong) 去，無非湘水餘(yu) 波。”這一儒學史上的曆史名對，不僅(jin) 道出了濂溪理學對中華傳(chuan) 統文化特別是儒學的影響，更是間接指出了“汝城時刻”在濂溪先生“陋於(yu) 希世”之人生中的特殊重要性。周敦頤於(yu) 汝城縣令任上，“移郴之桂陽令，治績尤著”。一者，在四年不長的時間裏，他興(xing) 教育，創縣學，傳(chuan) 理學。理學思想從(cong) 讀書(shu) 人小圈子中的“高頭講章”飛入了當地的尋常百姓家。另者，在理學精義(yi) 的化育下，縣內(nei) 政治清明、百業(ye) 興(xing) 旺、民情淳樸，可謂政通人和。濂溪先生在汝城的治績是其“愛蓮守拙，正道直行”理學思想堪稱“完美”的地方理政實踐，產(chan) 生了域內(nei) 外的社會(hui) 影響和深遠曆史影響。

汝城與(yu) 濂溪書(shu) 院

熙寧六年（1073年），濂溪先生魂歸道山。為(wei) 表感念之情，汝城人民在縣城西郊桂枝嶺麓修建了濂溪書(shu) 院。該書(shu) 院始建於(yu) 宋寧宗嘉定十三年（1220年），從(cong) 當時縣令周思誠建濂溪祠起，幾經盜火，九異其址，但薪火相傳(chuan) 。周敦頤創建理學後，汝城雖地處僻壤，但文運昌盛，可謂人文蔚起。一方麵，濂溪理學精神代代傳(chuan) 承。僅(jin) 汝城一縣，古祠堂竟有700多座。許多古祠堂的大門兩(liang) 側(ce) 或大堂之上，有“忠孝廉節”四個(ge) 醒目的大字，無不把理學思想的精神教化作為(wei) 根本。在祠堂命名上亦充分彰顯了理學精義(yi) ，如“五禮堂”“五經世第”“敦本堂”等名稱。另一方麵，培育出了許多經世人才。自宋代至清代，汝城人才輩出，曆史上有宋代狀元朱經貴、左中大夫朱輅，明代兩(liang) 廣總督朱英、監察禦史範輅、工部尚書(shu) 曾鑒，清代翰林何慶元等人物。受理學思想之潤物細無聲式浸潤，汝城“禦史世家”不絕如縷，如宋代的邵曄與(yu) 朱輅，明代的朱海與(yu) 朱守恕父子等。可以說，濂溪理學思想涵育了宋以來汝城人一種清正廉潔、剛正不阿之“愛蓮守拙，正道直行”人格。

濂溪書(shu) 院與(yu) 紅色文化

濂溪書(shu) 院春風化育著古今汝城人的人格秉性。開國上將朱良才將軍(jun) 和李濤將軍(jun) 就曾在“濂溪書(shu) 院”求學立誌。光緒末年，知縣董楨祥將濂溪書(shu) 院改為(wei) 濂溪高小，後改為(wei) 濂溪學校。朱良才將軍(jun) （1900—1989年），出生於(yu) 該縣，成長過程中受過濂溪書(shu) 院熏陶，長大後投身革命，參加了湘南起義(yi) 、黃洋界保衛戰、長征等戰役戰鬥。他寫(xie) 下的《朱德的扁擔》後登上了小學課本，毛澤東(dong) 誇讚他沒有私心，是所有幹部的楷模、“軍(jun) 之良才”。李濤將軍(jun) （1905—1970年）是該縣延壽瑤族鄉(xiang) 新坡村人，曾在濂溪高小就讀，投身革命後參加了秋收起義(yi) 、中央蘇區第一次反“圍剿”作戰、長征、東(dong) 征等戰鬥戰役。李濤將軍(jun) 一生為(wei) 官清廉，對自己和親(qin) 人都很“摳門”，沒有官架也不搞特權。兩(liang) 位將軍(jun) 不平凡一生的“平實”言行直觀地反映出了濂溪理學“愛蓮守拙，正道直行”思想精義(yi) 在他們(men) 身上的文化烙印。

特別要指出的是，汝城沙洲村“半條被子”的紅色故事亦從(cong) 另一維度映襯出了濂溪理學“正道直行”的這種“革命”精神品格。

責任編輯：近複