讓中國重新偉(wei) 大

作者：餘(yu) 東(dong) 海

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

時間：孔子二五七一年歲次辛醜(chou) 七月初五日壬辰

          耶穌2021年8月12日

彬宇廳友說：“詩為(wei) 什麽(me) 偉(wei) 大，是因為(wei) 詩能造就偉(wei) 大。”說得好。把詩換成聖經、聖人思想和中道文化，這句話同樣成立。

中道文化之所以最偉(wei) 大，首先是因為(wei) 發源於(yu) 最偉(wei) 大的道德和心靈：聖德聖心！中國文化有儒佛道三統，儒家文化即中道文化為(wei) 主統。錢穆先生說：

“中國傳(chuan) 統文化之價(jia) 值問題，這本可不證自明的。中國文化是世界上綿延最久、展擴最大的文化，隻以五千年來不斷綿延不斷展擴之曆史事實，便足證明中國文化優(you) 異之價(jia) 值。”（《曆史教育幾點流行的誤解》）

中道文化之所以最偉(wei) 大，是因為(wei) 中道文化能造就最偉(wei) 大的人物、最偉(wei) 大的政治、最偉(wei) 大的文明和最偉(wei) 大的民族。聖賢就是最偉(wei) 大的人物，王道就是最偉(wei) 大的政治，中華文明就是最偉(wei) 大的文明，中華民族就是最偉(wei) 大的民族。

最偉(wei) 大的文化導出來的，必然是最偉(wei) 大的社會(hui) 。錢穆先生說：

“中國人來構成如此一個(ge) 偉(wei) 大的社會(hui) ，這都是受了社會(hui) 文化力量的影響。而且此一社會(hui) 綿延最久。與(yu) 美國曆史來比，不及我們(men) 二十分之一。德國、意大利，曆史更短。英、法兩(liang) 國也沒有超過一千年。所以世界上民族最大，文化最久的，隻有中國。”（《中華文化十二講》）

讓我們(men) 的政治和社會(hui) 、祖國和民族重新偉(wei) 大起來，並且更加偉(wei) 大，是當代儒家和所有中國人的偉(wei) 大責任，複興(xing) 中道文化就是當務之急。

中道文化作為(wei) 意識形態，與(yu) 中華文明是體(ti) 用關(guan) 係，也就是綱目關(guan) 係。修齊治平，都要抓剛。意識形態就是最大的綱，綱舉(ju) 目張。相對於(yu) 意識形態，一切內(nei) 政外交包括經濟、科技、軍(jun) 事等等，都屬於(yu) 目。

這是一條東(dong) 海律：於(yu) 個(ge) 人，意識形態決(jue) 定道德形態和人生形態；於(yu) 國家，意識形態決(jue) 定政治形態和社會(hui) 形態。意識形態的品質對於(yu) 個(ge) 人品質和國家品質都具有決(jue) 定性影響。優(you) 秀的意識形態是優(you) 化人民和國家的最佳工具。而中道文化就是最優(you) 秀的意識形態。

西方意識形態是以自由、人權、平等、民主、法治為(wei) 五常道的人本主義(yi) 體(ti) 係，論品質，頗遜於(yu) 仁本主義(yi) ，又遠高於(yu) 物本主義(yi) 。美國高舉(ju) 人本、人權、人道之大旗，可以輕而易舉(ju) 地占據道義(yi) 製高點而號令天下。中道不出，誰與(yu) 爭(zheng) 鋒！ 

中道文化就是中體(ti) 西用之中體(ti) ，是王道政治之心、中華民族之魂。在用的層麵，包括製度、法律、經濟、科技各個(ge) 領域，自當取西方之精華為(wei) 我所用，但中體(ti) 不能動搖。清朝之中體(ti) 本來就偏，充滿滿族主義(yi) 、君本主義(yi) 兩(liang) 大不良傾(qing) 向。民國取代清朝之後，不僅(jin) 沒有扶正之確立之，反而將其虛置了，又任憑反孔反儒惡潮泛濫，導致吾國吾民喪(sang) 魂失魄，邪魂惡魄趁虛而入。

欲更新政治，新國新民，就必須弘揚中道。

孔子說：“人能弘道，非道弘人。”東(dong) 海曰，人能弘道，道亦弘人。兩(liang) 種說法，貌似矛盾，實不矛盾。孔子認為(wei) ，道由人興(xing) ，亦由人行，人能大其道，道不能大其人。如錢穆所說：“若道能弘人，則人人盡成君子，世世盡是治平，學不必講，德不必修，坐待道弘矣。”（《論語新解》）

東(dong) 海以為(wei) ，弘道事業(ye) ，雖不能讓人盡成君子，但有助於(yu) 人的道德提升和智慧開發。一方麵，小人幹大事，會(hui) 把大事幹小了；另一方麵，從(cong) 事正義(yi) 偉(wei) 大事業(ye) 的人，可以更好地成長和偉(wei) 大起來。也就是說，正義(yi) 偉(wei) 大的事業(ye) ，有助於(yu) 人的道德升華和智慧開發。這就是道亦弘人。

中道文化就是仁本主義(yi) 。宇宙以天為(wei) 本，天下以國為(wei) 本，國家以家為(wei) 本，家庭以人為(wei) 本，人類以仁為(wei) 本，仁性就是天道，偉(wei) 大造物之主。

以仁為(wei) 本的文化體(ti) 係就是唯仁主義(yi) 。唯物主義(yi) 錯誤，唯心主義(yi) 同樣錯誤。唯物唯心唯神都錯誤，唯佛唯道唯人也不完全正確，摸得“性與(yu) 天道”之一端而已。唯仁主義(yi) 才是最正確的、唯一完全正確的哲學。唯仁主義(yi) 即仁本主義(yi) 。

這是最富有中華特色的、也是人類最偉(wei) 大的道德學和政治學。其它學說主義(yi) 最好，也隻能作為(wei) 仁本主義(yi) 的下位法，百花百鳥都隻能在仁本主義(yi) 導出來的王道平台上齊放爭(zheng) 鳴。

要實踐仁本主義(yi) ，先要弘揚之；弘揚仁本主義(yi) ，先要把五個(ge) 問題講清楚：

一要講清楚儒家一以貫之的那個(ge) 一的真義(yi) 奧義(yi) ；二要講清楚仁本主義(yi) 的基本原則、傳(chuan) 承譜係、實踐傳(chuan) 統和學術源流；三要講清楚仁本主義(yi) 是中華文化的主統、中華文明的支柱、中國曆史的基礎和中華民族的精神命脈，四要講清楚仁本主義(yi) 與(yu) 古今諸子中西百家的同異，如理如實地求同辯異，立正破邪；五要講清楚仁本主義(yi) 道路是最中正、最普適的人生道路和社會(hui) 道路，可以成就最為(wei) 偉(wei) 大幸福的人生，可以建設最為(wei) 文明美好的社會(hui) 。

弘揚仁本主義(yi) ，重建中華文明，讓中國重新偉(wei) 大起來，就是仁本主義(yi) 事業(ye) 。

人類事業(ye) 無數。按體(ti) 量分，有偉(wei) 大和渺小、崇高和低下之別；按前途分，有新生和沒落、朝陽和夕陽之別；按價(jia) 值分，有高和低、正和負之別；按性質分，有正確和錯誤、文明和野蠻、正義(yi) 和邪惡之別。而仁本主義(yi) 事業(ye) 就是新生、朝陽、文明、高正的事業(ye) ，人類最偉(wei) 大的事業(ye) 。

注意，仁本事業(ye) 與(yu) 自由追求不僅(jin) 不矛盾，而且相輔相成。在非自由社會(hui) ，讓人民自由起來，就是一種偉(wei) 大的事業(ye) ；讓人民道德化，讓領導階層聖賢君子化，又是更加偉(wei) 大的事業(ye) 。致君堯舜上，再使風俗淳，此之謂也。

橫渠先生說：“大都君相以父母天下為(wei) 王道。不能推父母之心於(yu) 百姓，謂之王道可乎？所謂父母之心，非徒見於(yu) 言，必須視四海之民如己之子。設使四海之內(nei) 皆為(wei) 己之子，則講治之術，必不為(wei) 秦漢之少恩，必不為(wei) 五伯之假名。”（《橫渠文集·答範巽之書(shu) 》）

那樣的君相，那樣“視四海之民如己之子”、“愛天下之人如赤子”的仁心，隻有儒家才能培養(yang) 。隻有仁本主義(yi) 文化，才能讓人上達性與(yu) 天道，從(cong) 而真正明白“中國一人，天下一家”、“民吾同胞，物吾與(yu) 也”的真理。這是其它物本主義(yi) 、人本主義(yi) 文化無法想象的，也是佛道兩(liang) 家有所隔閡的。

仁本主義(yi) 有古典和現代之別。我在《前輩不可見，古道邈難尋----懷念胡繩老》一文結尾指出：“君主時代，舊仁本主義(yi) 已經創造了舉(ju) 世無雙的古典文明；民主時代，新仁本主義(yi) 必將創造更加輝煌的中華新一輪文明。”新仁本主義(yi) 就是現代仁本主義(yi) 。以東(dong) 海五觀為(wei) 宗旨、百論千律為(wei) 義(yi) 理構成的意識形態。

換言之，仁本主義(yi) 政治有家天下和公天下之別，公天下又有古典和未來之別。古典公天下，是堯舜禹時代。仁本主義(yi) 政治和文明沒有現代的。日本也是人本主義(yi) ，勉強殘留一絲(si) 染自漢唐宋的仁本主義(yi) 餘(yu) 味耳。未來公天下在東(dong) 海著作裏。

東(dong) 海己亥三願，第三願是《仁本主義(yi) 》全本得以出版，仁本主義(yi) 體(ti) 係獲得越來越多同道的肯定、信用以及批評。可惜兩(liang) 年過去了，此願尚未達成，為(wei) 自己憾，為(wei) 中國憾。說明一下，《仁本主義(yi) 論集》一書(shu) 已於(yu) 2018年7月出版。但這本書(shu) 出版之前經過三次大量刪削，刪除了《仁本主義(yi) 世界觀》等核心篇章。

川歌廳友有詞曰：歎東(dong) 海不舍王道兮，而今王侯安在？唯與(yu) 時俱進兮，真正的自由新時代！夫子之道佳矣美矣，惜乎多有過時。奮新力以向遠兮，自由的人民立新國！權利自由為(wei) 基兮，民主憲政是翼。新中華燦爛兮，永遠的光明不熄！

東(dong) 海代改如下：歎袞袞王侯安在兮，王道精神永遠；看與(yu) 時俱進兮，反本開出新時代！孔孟之道大中至正兮，喜其曆久彌新。奮新力以向遠兮，偉(wei) 大的民族重建中華。仁本主義(yi) 為(wei) 基兮，禮樂(le) 製度是翼。中華文明新一輪兮，直達大同太平世！

餘(yu) 東(dong) 海於(yu) 邕城青秀山下獨樂(le) 齋

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