1. 首頁
  2. 評論觀察
  3. 依仁遊藝

【林桂榛】孟荀善惡太極歌（60行600言）

欄目：依仁遊藝
發布時間：2021-08-11 19:47:57
標簽：孟荀善惡太極歌
林桂榛

作者簡介：林桂榛，贛南興(xing) 國籍客家人，曾就學於(yu) 廣州、北京、武漢等及任教於(yu) 杭州師範大學、江蘇師範大學、曲阜師範大學等，問學中國經史與(yu) 漢前諸子，致思禮樂(le) (楽)刑(井刂)政與(yu) 東(dong) 亞(ya) 文明，並自名其論爲「自由仁敩與(yu) 民邦政治」。

孟荀善惡太極歌（60行600言）

作者：林桂榛

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

 

孟荀太極圖，善惡一丹爐。

價(jia) 值概念轉，宏大兩(liang) 軲轆。

仁義(yi) 自何起，解說賽醍醐。

本有與(yu) 作見，孟荀別兩(liang) 途。

性有禮義(yi) 否，有無自分殊。

有之謂性善，無之不善呼。

有之心存擴，無之慮偽(wei) 築。

深思追本原，各演說來路。

本立與(yu) 複初，德命信念篤。

材能性偽(wei) 作，知慮基質樸。

質樸無善惡，材性有美惡。

常人大體(ti) 同，具微亦差疏。

君子小人一，相近利欲匍。

材性異相懸，未及鱉驥足。

科學看機能，性偽(wei) 連材物。

功能材性間，材能性偽(wei) 敷。

材性知能連，情欲知慮禦。

意識在機能，感覺通心術。

哲學看本原，原泉混混出。

性天仁義(yi) 貫，五德聖通徂。

惻隱因怵惕，感應同情俶。

可謂性天賦，仁義(yi) 睟然布。

仁義(yi) 禮智聖，形內(nei) 天德入。

無聖隻是善，聖誠通天府。

天命四性有，性彰四心出。

意為(wei) 性端顯，盡心知性伏。

孟軻揚天言，稱雄立本悟。

荀況立地說，起偽(wei) 積靡鑄。

禮義(yi) 人作為(wei) ，正偏離資樸。

泥木作成器，人偽(wei) 製造物。

樸材咋加工，荀卿理論熟。

戕性水獸(shou) 責，孟軻道心蹙。

人與(yu) 禽獸(shou) 間，或同或別殊。

四性賴存養(yang) ，相別幾希處。

仁義(yi) 諸良心，放伐材性梏。

持誌養(yang) 浩氣，明心見性術。

順本則故也，才同山河喻。

無本而穿鑿，智偽(wei) 告子絀。

孟辟楊墨論，性天倆(lia) 吸附。

葆性說仁義(yi) ，尊天言德數。

五行有神力，天時總往複。

五德五行稱，人德與(yu) 天副。

荀斥思孟論，五行瞎比附。

仁義(yi) 踐形說，善性心天敘。

苟且教導言，仁義(yi) 急迫呼。

倡言複性命，克求持寡欲。

抽象善不善，性論已模糊。

不善篡成惡，善惡太極箍。

善惡二分間，〇值絕對無？

性惡咋作善，無義(yi) ＝惡負？

聰明睿智論，仁義(yi) 哲學溯。

簡單真相析，機能科學梳。

慮偽(wei) 節情性，作積在工夫。

良製來規範，效率付法術。

孟軻雄傑子，荀卿浩闊夫。

心高誌氣促，眼闊見不縛。

閉約幽隱深，心誌道命肅。

禮義(yi) 製度王，舉(ju) 類張法儒。

材性真起點，禮義(yi) 非樸素。

隆盛從(cong) 無起，荀卿來再複。

 

（林桂榛 2021.07.28）

 

附：


林桂榛：“五行”正源歌（80句800言）

林桂榛：荀卿讚十二章（48句480言）

 周啟榮、林桂榛：就性辯荀唱和詩兩(liang) 首

姚海濤、林桂榛：孟荀紛爭(zheng) 五謅與(yu) 荀卿性論二和

孟軻牛儒造勢，天賦仁義(yi) 禮智（五一假日和詩）

孟荀爭(zheng) 鋒，仁義(yi) 共隆；推性尚偽(wei) ，性偽(wei) 別崇

盛世大秦，孫卿瞽歌；佹詩並賦，以樂(le) 以憂

荀子《性惡》定本全文（附荀子詩讚二首）

 

責任編輯：近複