《船山學刊》：百年老刊國學津梁 傳(chuan) 承思想互鑒文明

來源：紅網時刻

時間：孔子二五七一年歲次辛醜(chou) 六月十八日丙子

          耶穌2021年7月27日

最新一期的《船山學刊》。

“天崩地裂不汝恤，其生其死如飄煙。”這是身處動蕩年代的王船山憂患心情最真實的寫(xie) 照，他所構建的獨特的船山學術思想體(ti) 係對湖湘文化、對近代中國學術思想都產(chan) 生了極為(wei) 深遠的影響。

1915年8月20日，著名學者劉人熙以王船山之名創辦了《船山學報》（今名《船山學刊》），百餘(yu) 年來，《船山學刊》始終以研究船山思想，弘揚愛國主義(yi) 精神，傳(chuan) 承創新湖湘文化和中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化為(wei) 宗旨，如今這本刊物已成為(wei) 我國現存辦刊時間最久的思想文化類學術期刊，百年老刊，乃國學之津梁。

船山學社在毛澤東(dong) 心中意義(yi) 非凡

更名前，《船山學刊》名為(wei) 《船山學報》。

王船山，本名王夫之，湖南衡陽人。“我們(men) 都知道他是明末清初的思想大家，在湖南，船山思想和船山精神影響了眾(zhong) 多後起之秀。”湖南省社科聯黨(dang) 組成員、副主席、一級巡視員兼《船山學刊》主編戴樹源研究員介紹，例如名臣曾國藩、左宗棠，“維新之士”譚嗣同、唐才常，辛亥革命中的黃興(xing) 、蔡鍔，以至毛澤東(dong) 都深受船山思想影響。

1911年，辛亥革命雖然推翻了封建專(zhuan) 製製度，但國內(nei) 依然動蕩不安。1914年，劉人熙深感國家內(nei) 憂外患，高舉(ju) 船山精神的旗幟以砥礪國人，振興(xing) 中華，遂在郭嵩燾所辦思賢講舍原社址創立了船山學社，1915年8月創辦了《船山學報》（後改名《船山學刊》）。

由於(yu) 劉人熙與(yu) 毛澤東(dong) 老師楊昌濟為(wei) 摯交，且都推崇船山思想。曆史學家金衝(chong) 及主編的《毛澤東(dong) 傳(chuan) 》明確記載：在楊昌濟的“倡導下，研究船山學問在一師成為(wei) 風氣。毛澤東(dong) 尤其用功，還經常到楊的好友劉人熙創辦的船山學社聽課。”

毛澤東(dong) 在湖南一師的同學蕭三曾說：“長沙城裏曾有人舉(ju) 辦過‘船山學社’，每逢星期日舉(ju) 辦學術講座，講與(yu) 王船山有關(guan) 的種種學問，澤東(dong) 同誌也常去聽講。王夫之的民族意識特別引起他的注意。”

毛主席給船山學社題詞。

新中國成立後，毛澤東(dong) 未給其他學社、學會(hui) 、群眾(zhong) 團體(ti) 題字，唯獨為(wei) 船山學社題了兩(liang) 次，第一次是1950年農(nong) 曆九月初一（王船山誕辰日）；1956年船山學社作為(wei) 全國重點文物修建完成後，第二次題寫(xie) 了“船山學社”匾額。可見，船山學社在他心中意義(yi) 非凡。

創刊百年間與(yu) 中華民族共命運

在書(shu) 架上，記者見到了不同時期的學刊，有的紙頁已泛黃，滿是歲月的痕跡。《船山學刊》創刊已過106載，百多年間它始終與(yu) 民族同呼吸，與(yu) 時代共發展，親(qin) 曆中華民族“衰而複振”“闕而複興(xing) ”的非凡曆程。

1915年8月創刊初期，在廣大並不熟悉船山的讀者麵前塑造出一個(ge) 具體(ti) 而感性的王船山，刊物在北京、上海、漢口、武昌、廣東(dong) 等地的會(hui) 文堂書(shu) 局，以及當時各省的中華書(shu) 局都設有銷售處，成為(wei) 暢銷全國的學術思想類刊物，推動了當時的思想解放運動。

1917年8月出版第8期後，受各種影響停刊13年，1930年複刊，出版《船山雜誌》7期，1932年至1938年6月共出版《船山學報》15期，這一時期的刊物主要是對船山生平和思想作較為(wei) 深入的研究。

改革開放後的1984年3月30日，《船山學報》於(yu) 新中國成立後首次複刊，辦刊的目的是要團結我國船山學研究工作者，加強對船山思想的研究，以創立馬克思主義(yi) 的船山學，做到古為(wei) 今用，為(wei) 社會(hui) 主義(yi) 精神文明建設服務。1984年至1989年每年出兩(liang) 期，另1987年和1988年各出增刊一期，共出14期。

1991年複刊之後出版的《船山學刊》。

1991年再度複刊至今的《船山學刊》，主管主辦單位為(wei) 湖南省社科聯，名稱也由《船山學報》改名為(wei) 《船山學刊》，1991年12月出版複刊後創刊號，發表編者《拓寬船山研究，弘揚民族文化》一文明確宣稱：“就曆史的承接關(guan) 係而言，新的《船山學刊》，乃是1915年創刊，並於(yu) 上世紀八十年代一度恢複的《船山學報》的繼續和發展。其宗旨，就是要進一步推動、拓寬、拓深對船山及相關(guan) 傳(chuan) 統學術思想的研究，弘揚我中華悠久瑰麗(li) 的優(you) 秀民族文化，為(wei) 建設有中國特色社會(hui) 主義(yi) 新文化服務。”

為(wei) 適應新的時代要求和滿足讀者需求，《船山學刊》逐年進行了較大幅度的內(nei) 容、欄目、版麵調整，改變了刊物之前較大篇幅限於(yu) “船山研究”的內(nei) 容較為(wei) 單一狀態，擴大到整個(ge) 中國哲學史、思想史、傳(chuan) 統文化（含文史）範疇，使研究領域和讀者麵更加廣泛，來稿內(nei) 容也日益豐(feng) 富。

從(cong) 1984年複刊至2021年7月，《船山學刊》共出刊134期，百年老刊保持了船山研究的特色和湖湘文化經世致用的特質，又著重強調中國傳(chuan) 統文化的當代價(jia) 值，受到廣泛關(guan) 注和好評。

船山學刊視野國際，影響深遠

《船山學刊》精選集。

1984年複刊以來的《船山學刊》（《船山學報》）為(wei) 推動、拓寬、拓深對船山和傳(chuan) 統學術思想的研究做了許多具有意義(yi) 的工作。為(wei) 了全麵搜集船山佚文和船山著作的各種版本，配合編好《船山全書(shu) 》，學刊曾發表船山學社社員辛勤搜集的船山佚文、佚詩、佚聯等29件，並且附文介紹了這些佚詩文的來源和價(jia) 值。這些佚文後來都收入《船山全書(shu) 》第15卷《船山詩文拾遺》，從(cong) 而使《船山全書(shu) 》更全。新版的《船山全書(shu) 》較前3種版本的《船山遺書(shu) 》，它為(wei) 學術界研究船山思想提供了一個(ge) 更加豐(feng) 富，更加準確的版本。

針對船山研究中不同學者的意見，學刊精心策劃，開辟專(zhuan) 欄，先後就船山啟蒙思想、與(yu) 宋明理學的關(guan) 係、愛國主義(yi) 、民族觀、曆史觀等問題開展爭(zheng) 鳴，對船山思想研究的深化起了積極作用。

學刊所刊論文不隻限於(yu) 國內(nei) ，還反映了國外船山學研究和中國哲學研究的進展。如船山研究方麵先後刊登了日本學者高田淳的《清末的王船山》，美籍學者黃秀潔的《王夫之詩論中情與(yu) 景》，加拿大籍學者陳尉中的《王夫之辯證法的合題》，日本學者村瀨裕也的《王夫之的“人為(wei) ”“義(yi) 內(nei) ”思想》，英國學者伊思·麥穆倫(lun) 的《明末對王陽明的批判：以王夫之為(wei) 例》、韓國學者李哲承的《船山哲學中性善論的現實意義(yi) ——以<讀孟子大全說>為(wei) 中心》、金珍根的《船山哲學的世界完整性研究》《我與(yu) 船山和<船山學刊>——寄<船山學刊>創刊一百周年》、金東(dong) 敏的《王夫之春秋學的實證解經方法——以<春秋稗疏>的“春王正月”解釋為(wei) 中心》等等，展示了國外學者的船山研究成果，擴大了船山研究的視野，促進了學術對話和文明交流互鑒。

2016年5月17日，習(xi) 近平總書(shu) 記在哲學社會(hui) 科學工作座談會(hui) 上的重要講話中，提到中華文明悠久曆史上湧現的25位思想大家，留下了浩如煙海的文化遺產(chan) ，王船山是其中之一。

船山精神和船山思想是中華傳(chuan) 統文化的精華所在和中華民族的寶貴財富，也是全人類共同的精神財富。《船山學刊》在全麵地、科學地研究船山和中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化方麵進行了深度探索，它已成為(wei) 弘揚船山思想的學術重鎮和傳(chuan) 承弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的國學津梁。

學刊的采編團隊。

“凝聚大批仁人誌士和海內(nei) 外學人的百年老刊《船山學刊》，正是曆史留給我們(men) 的寶貴財富，其價(jia) 值值得充分挖掘、善加運用。”戴樹源表示，《船山學刊》編輯部認真學習(xi) 、全麵貫徹習(xi) 近平總書(shu) 記給《文史哲》編輯部全體(ti) 編輯人員的回信精神，堅持創造性轉化、創新性發展中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，繼續傳(chuan) 承和研究具有獨特精神魅力的船山思想，為(wei) 展示更高水平研究成果，支持優(you) 秀學術人才成長，促進中外學術交流貢獻力量。

責任編輯：近複