馬克思主義(yi) 基本原理與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的結合

作者：王傑

來源：《大眾(zhong) 日報》

時間：孔子二五七一年歲次辛醜(chou) 六月廿七日乙酉

          耶穌2021年8月5日

習(xi) 近平總書(shu) 記在慶祝中國共產(chan) 黨(dang) 成立100周年大會(hui) 上發表重要講話，強調指出：“堅持把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際相結合、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合，用馬克思主義(yi) 觀察時代、把握時代、引領時代，繼續發展當代中國馬克思主義(yi) 、21世紀馬克思主義(yi) 。”深刻理解馬克思主義(yi) 基本原理與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的邏輯關(guan) 係、曆史進程與(yu) 發展趨向，對新時代建設中國特色社會(hui) 主義(yi) 偉(wei) 大事業(ye) 、實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的中國夢具有重大的理論與(yu) 實踐意義(yi) 。

“和實生物”，馬克思主義(yi) 基本原理與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化在根本上具有內(nei) 在統一性，這為(wei) 二者相互融通提供了重要的學理基礎。

中華民族有著5000多年悠久輝煌的曆史，為(wei) 人類文明進步作出了不可磨滅的卓越貢獻。馬克思主義(yi) 產(chan) 生於(yu) 19世紀40年代的歐洲。馬克思、恩格斯吸收和改造了人類優(you) 秀文化成果特別是19世紀歐洲重大科學成果，以《共產(chan) 黨(dang) 宣言》問世為(wei) 標誌，形成了工人階級認識世界和改造世界的思想武器、爭(zheng) 取階級解放和人類解放的科學理論，這就是馬克思主義(yi) 。自馬克思主義(yi) 傳(chuan) 入中國以來，馬克思主義(yi) 與(yu) 中華傳(chuan) 統文化之間的關(guan) 係，走過了二者“能否結合”到“如何結合”“怎樣結合”的過程，形成了“結合說”“互補說”“改造說”“綜合創新說”等觀點；馬克思主義(yi) 中國化、時代化、大眾(zhong) 化，邏輯地包含兩(liang) 方麵的“結合”：一是與(yu) 中國革命、建設和改革的具體(ti) 實踐相結合，一是與(yu) 中國的優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合。隻有實現這兩(liang) 個(ge) “結合”，才能夠在內(nei) 容上和形式上真正實現馬克思主義(yi) 的中國化、時代化、大眾(zhong) 化。在實現兩(liang) 個(ge) “結合”的過程中，不是一個(ge) “吃”掉、“化”掉另一個(ge) ，也不是二者合而為(wei) 一，而是各自都朝著相互融合的方向發展。

《國語·鄭語》中說：“和實生物，同則不繼。”中國哲學發現了多元共生才能創新、封閉單一必然僵化的規律。馬克思主義(yi) 追求科學社會(hui) 主義(yi) 、共產(chan) 主義(yi) ，中華傳(chuan) 統文化追求世界大同、天下為(wei) 公，兩(liang) 者具有相通的社會(hui) 理想；馬克思主義(yi) 關(guan) 切人的自由全麵發展，中華傳(chuan) 統文化關(guan) 切人的修身臻於(yu) 至善，兩(liang) 者具有相通的人文旨趣；馬克思主義(yi) 重視實踐改變世界，中華傳(chuan) 統文化重視躬行修齊治平，兩(liang) 者都強調經世致用，具有相通的務實品格。馬克思主義(yi) 基本原理與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化在根本上具有內(nei) 在統一性，兩(liang) 者不同而和、和實生物，從(cong) 學理上看兩(liang) 者具備“相結合”後實現馬克思主義(yi) 中國化的良好基礎。

“與(yu) 時偕行”，中國共產(chan) 黨(dang) 人帶領中國人民不斷走向勝利的百年曆程，正是馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際相結合、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合不斷深化的曆程。

中華民族近代以來遭受了前所未有的劫難，從(cong) 1840年鴉片戰爭(zheng) 開始，西方列強以武力侵略掠奪中國，“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”，中國逐步淪為(wei) 半殖民地半封建社會(hui) 。從(cong) 那時起，中國人民就奮起反抗、英勇鬥爭(zheng) ，不斷探索拯救民族危亡、實現民族複興(xing) 的道路，太平天國運動、戊戌變法、義(yi) 和團運動、辛亥革命輪番而起、接連失敗。1917年十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義(yi) 。李大釗認為(wei) “馬克思的學說真是拯救中國的導星”，率先在中國舉(ju) 起馬克思主義(yi) 大旗。1921年，在馬克思主義(yi) 同中國工人運動的緊密結合中，中國共產(chan) 黨(dang) 應運而生。從(cong) 此，中國共產(chan) 黨(dang) 人不斷探索前進，經過艱苦卓絕的奮鬥，終於(yu) 找到了馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際相結合的科學方法，形成了毛澤東(dong) 思想、鄧小平理論、“三個(ge) 代表”重要思想、科學發展觀、習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想等一係列馬克思主義(yi) 中國化的理論成果，形成了中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路、理論、製度、文化體(ti) 係，帶領中國人民從(cong) 一個(ge) 勝利走向另一個(ge) 勝利。

《易·損》中講：“損益盈虛，與(yu) 時偕行。”中華文化向來推崇與(yu) 時俱進、日新又新的精神。馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際相結合的曆程，也是馬克思主義(yi) 同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合的曆程，在這一曆程中，中國共產(chan) 黨(dang) 人也日益形成清晰而堅定的理論與(yu) 實踐自覺。1938年，毛澤東(dong) 同誌明確指出：“今天的中國是曆史的中國的一個(ge) 發展；我們(men) 是馬克思主義(yi) 的曆史主義(yi) 者，我們(men) 不應當割斷曆史。從(cong) 孔夫子到孫中山，我們(men) 應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產(chan) 。”(《毛澤東(dong) 選集》第2卷，第534頁，人民出版社1991年版）1943年，中共中央在《關(guan) 於(yu) 共產(chan) 國際執委主席團提議解散共產(chan) 國際的決(jue) 定》中明確地闡明了中國共產(chan) 黨(dang) 對傳(chuan) 統文化的態度、方針和馬克思主義(yi) 中國化的科學內(nei) 涵，指出：“中國共產(chan) 黨(dang) 人是我們(men) 民族一切文化、思想、道德的最優(you) 秀傳(chuan) 統的繼承者，把這一切優(you) 秀傳(chuan) 統看成和自己血肉相聯的東(dong) 西，而且將繼續加以發揚光大。中國共產(chan) 黨(dang) 近年來所進行的反主觀主義(yi) 、反宗派主義(yi) 、反黨(dang) 八股的整風運動就是要使得馬克思列寧主義(yi) 這一革命科學更進一步地和中國革命實踐、中國曆史、中國文化深相結合起來。”毛澤東(dong) 同誌將馬克思主義(yi) 基本原理與(yu) 中國哲學中“實事求是”這一命題相結合，用“實事求是”精當揭示了馬克思主義(yi) 的精髓，成為(wei) 中國化馬克思主義(yi) 思想路線的關(guan) 鍵詞。鄧小平同誌將馬克思主義(yi) 基本原理與(yu) 《禮記·禮運》中“小康”社會(hui) 理想相結合，規劃了改革開放後經濟社會(hui) 發展的戰略構想，全麵建成小康社會(hui) 成為(wei) 第一個(ge) 百年奮鬥目標。江澤民同誌將馬克思主義(yi) 基本原理與(yu) 中國傳(chuan) 統德治文化相結合，提出了“堅持依法治國和以德治國相結合”，是馬克思主義(yi) 中國化在治國理政領域的重要體(ti) 現。胡錦濤同誌將馬克思主義(yi) 基本原理與(yu) 中國傳(chuan) 統和合文化相結合，提出了構建和諧社會(hui) 的戰略任務，是黨(dang) 對馬克思主義(yi) 關(guan) 於(yu) 社會(hui) 主義(yi) 社會(hui) 建設理論的豐(feng) 富和發展。進入新時代，以習(xi) 近平同誌為(wei) 主要代表的中國共產(chan) 黨(dang) 人在毫不動搖堅持馬克思主義(yi) 中國化的同時，更加高度重視中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化內(nei) 在價(jia) 值的挖掘闡發與(yu) 傳(chuan) 承發展，將中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化表述為(wei) “中華民族的基因”、“民族文化血脈”和“中華民族的精神命脈”，以高超的中國智慧將馬克思主義(yi) 基本原理、中國特色社會(hui) 主義(yi) 與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相互貫通、相互提升、相互融合，明確提出了“四個(ge) 講清楚”，即“要講清楚每個(ge) 國家和民族的曆史傳(chuan) 統、文化積澱、基本國情不同，其發展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積澱著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的豐(feng) 厚滋養(yang) ；講清楚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是中華民族的突出優(you) 勢，是我們(men) 最深厚的文化軟實力；講清楚中國特色社會(hui) 主義(yi) 植根於(yu) 中華文化沃土、反映中國人民意願、適應中國和時代發展進步要求，有著深厚曆史淵源和廣泛現實基礎”。在慶祝中國共產(chan) 黨(dang) 成立100周年大會(hui) 上，習(xi) 近平總書(shu) 記更進一步強調指出：“堅持把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際相結合、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合。”

“保合太和”，堅持“不忘本來、吸收外來、麵向未來”，推動馬克思主義(yi) 基本原理與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合，創建文明新形態。

習(xi) 近平總書(shu) 記在黨(dang) 的十九大報告中指出：“中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化，源自於(yu) 中華民族五千多年文明曆史所孕育的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，熔鑄於(yu) 黨(dang) 領導人民在革命、建設、改革中創造的革命文化和社會(hui) 主義(yi) 先進文化，植根於(yu) 中國特色社會(hui) 主義(yi) 偉(wei) 大實踐。發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化，就是以馬克思主義(yi) 為(wei) 指導，堅守中華文化立場”。習(xi) 近平總書(shu) 記把“堅守中華文化立場”與(yu) “以馬克思主義(yi) 為(wei) 指導”並舉(ju) ，充分肯定和闡發中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化在個(ge) 人、家庭、民族、國家與(yu) 人類社會(hui) 諸層麵的價(jia) 值意義(yi) ，結合新時代國內(nei) 外現實條件與(yu) 改革開放建設實踐，一方麵用“中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化”為(wei) “以馬克思主義(yi) 為(wei) 指導”的中國特色社會(hui) 主義(yi) 偉(wei) 大事業(ye) 重塑並築牢文化的根基，另一方麵用“以馬克思主義(yi) 為(wei) 指導”的中國特色社會(hui) 主義(yi) 偉(wei) 大事業(ye) 來賦予“中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化”以新的時代蘊涵，將中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化轉化升華為(wei) 實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 、構建人類命運共同體(ti) 的強大精神力量。

《易·乾》中講：“保合太和，乃利貞。”中國文化一向追求和而不同、和諧共生的境界。如何深入推動馬克思主義(yi) 基本原理與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合，習(xi) 近平總書(shu) 記提出的“不忘本來、吸收外來、麵向未來”的“三來原則”是最行之有效的方法論。“不忘本來”，就是堅定道路、理論、製度、文化四個(ge) 自信，堅定不移地堅持以馬克思主義(yi) 為(wei) 立黨(dang) 立國之本，堅守中華文化為(wei) 中華民族的根與(yu) 魂，推動馬克思主義(yi) 中國化、時代化、大眾(zhong) 化，推動中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化創造性轉化、創新性發展；“吸收外來”，就是善於(yu) 借鑒吸收全人類創造的一切優(you) 秀文明成果，為(wei) 鑄就中華文化新輝煌，不斷提供各種有益的思想養(yang) 料與(yu) 文化資源；“麵向未來”，就是勇於(yu) 站在全人類文明曆史發展進程的高度，在建構人類命運共同體(ti) 的過程中，堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) ，推動物質文明、政治文明、精神文明、社會(hui) 文明、生態文明“五位一體(ti) ”全麵協調發展，創造完善人類文明新形態。

習(xi) 近平總書(shu) 記把“堅守中華文化立場”與(yu) “以馬克思主義(yi) 為(wei) 指導”並舉(ju) ，明確提出“堅持把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際相結合、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合”，是新時代中華民族迎來從(cong) “站起來”、“富起來”到“強起來”偉(wei) 大飛躍進程中的又一次深刻覺醒，將馬克思主義(yi) 中國化推向更加全麵深化的新境界，必將為(wei) 中華民族偉(wei) 大複興(xing) 、人類命運共同體(ti) 構建貢獻磅礴強勁的思想偉(wei) 力。

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