《周易》中的節約思想

作者：薑喜任

來源：《學習(xi) 時報》

時間：孔子二五七一年歲次辛醜(chou) 五月三十日戊午

          耶穌2021年7月9日

節約是中華民族的傳(chuan) 統美德，從(cong) 現有的文獻記載來看，最早專(zhuan) 門論述節約思想的是《周易》。《周易》第六十卦名為(wei) 節卦，節字的本義(yi) 為(wei) 竹節，《說文解字》曰：“節，竹約也。”竹節凸起，有纏束之狀，因而節字可以引申為(wei) 節製、節省、節約之義(yi) 。《周易》的節卦就是專(zhuan) 門論述節製、節約思想的。

節約要講求適度原則

任何事物都有一個(ge) 度，節約也不例外。節卦把適度原則作為(wei) 節約的根本原則，從(cong) 正反兩(liang) 個(ge) 方麵論述了適度在節約中的重要性。節卦卦辭曰：“節，亨；苦節不可貞。”適度的節約可以積累財富，促使事情亨通順利；但是，過度的節約則違背事理人情，不能固守以為(wei) 常道。《周易》把適度的節約稱之為(wei) “甘節”，節卦九五爻曰：“甘節，吉，往有尚。”甘即美的意思，段玉裁曰：“五味之可口皆曰甘。”可口的食物可以帶給人甘美的享受，與(yu) 此相類似，適度的節約可以讓人感到甘美舒適，因而人們(men) 樂(le) 於(yu) 遵從(cong) ，進而崇尚節約的行為(wei) ，養(yang) 成節約的好習(xi) 慣，結果自然吉祥。同時，《周易》把過度的節約稱之為(wei) “苦節”，節卦上六爻曰：“苦節，貞凶，悔亡。”苦與(yu) 甘意思相反，程頤曰：“節貴適中，過則苦矣。”過度的節約讓人難以忍受，如果堅守以為(wei) 常道的話，必然引起大家的怨言甚至反抗，因而苦節為(wei) 凶。但假如能夠“損過從(cong) 中”，即把過度的節約調整為(wei) 中和適度，那麽(me) 就能轉危為(wei) 安，即“悔亡”。《周易》把節約分為(wei) 甘節與(yu) 苦節兩(liang) 種情形，那麽(me) 用以區分甘苦二節適度與(yu) 過度的標準是什麽(me) 呢？《周易折中》曰：“節以禮，其道乃亨。”意思是說，判斷節約之度的標準是禮，按照禮的要求去節約，事情才會(hui) 亨通。孔子的弟子有子說：“禮之用，和為(wei) 貴。”中和是禮的最高境界，節約的時候做到適中，就符合了禮的精神。

節約要懂得隨時變易

程頤曰：“《易》者，易也，隨時變易以從(cong) 道也。”《周易》隨時變易的哲理告訴我們(men) 在做任何事情的時候都要因地製宜、因時製宜，根據實際情況的變易而變易。同樣，節約也要符合實際。《周易》節卦從(cong) “知時”與(yu) “失時”兩(liang) 個(ge) 方麵論述了節約要懂得隨時變易的道理。節卦的卦象為(wei) 上坎下兌(dui) ，坎為(wei) 水，兌(dui) 為(wei) 澤，因而節卦有沼澤蓄水之象。旱季的時候，沼澤中蓄水量小，這個(ge) 時候就應該節約用水，保存一定的儲(chu) 備用水，以備不時之需。節卦初九爻曰：“不出戶庭，無咎。”象曰：“不出戶庭，知通塞也。”戶庭即戶外的庭院，不出戶庭說的是人的活動範圍有一定的限製，象征著經濟困難的時候，人應該加大節約力度，量入為(wei) 出，這樣才能讓經濟社會(hui) 生活通暢的運行，而不至於(yu) 阻塞停擺，如此才能“無咎”，這顯然是“知時”的表現。雨季的時候，沼澤中蓄水量大增，這個(ge) 時候就不能過度節約，而應該適度的泄洪，將沼澤中多餘(yu) 的水排出去，防止大水衝(chong) 破堤防釀成水災。節卦九二爻曰：“不出門庭，凶。”象曰：“不出門庭，凶失時極也。”門庭即門內(nei) 的庭院，這是比戶庭更小的活動範圍，象征著經濟寬裕了，但是人卻固守著以往經濟困難時期過度節約的觀念，《周易》認為(wei) 其結局是凶險的，因為(wei) 他不明白隨時變易的道理，沒有隨著現實情況的變化調整自己的節約觀念，這顯然是“失時”的表現。知時無咎，失時則凶，吉凶的不同凸顯了因時製宜對節約的指導意義(yi) 。

執政者要帶頭厲行節約

《周易》講節約並不僅(jin) 僅(jin) 針對個(ge) 別人或個(ge) 別家庭，還針對整個(ge) 國家。就國家層麵來講，執政者應該發揮表率作用，帶頭厲行節約，節卦借助九五爻闡述了這一觀念。九五曰：“甘節，吉，往有尚。”象曰：“甘節之吉，居位中也。”按照《周易》的學理，五爻是一卦之中最尊貴的位置，九五爻是陽爻居於(yu) 尊位，象征著執政者、領導者。“居位中也”是說當權在位的執政者奉行中和適度的節約原則，“在己則安行，天下則說從(cong) ”。執政者以身作則，切實踐行中和適度的節約精神，這樣就能夠號召廣大民眾(zhong) 群起而效仿之，在全社會(hui) 養(yang) 成全民節約的良好風尚。孔子曰：“君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。”榜樣的力量是無窮的，隻有執政者親(qin) 身體(ti) 會(hui) 到適度節約的甘美舒適並帶頭踐行，“不傷(shang) 財，不害民”，民眾(zhong) 才會(hui) 真心擁戴並樂(le) 於(yu) 奉行。《周易》以周文王和商紂王為(wei) 例，從(cong) 正反兩(liang) 方麵說明執政者帶頭節約對於(yu) 國家安危的重要意義(yi) 。節卦六四爻曰：“安節，亨。”安節即安於(yu) 節約，把節約當成自己的行為(wei) 習(xi) 慣。比如，周文王臨(lin) 終之時告誡武王說：作為(wei) 君主，不要驕傲，不要奢侈，不要沉湎於(yu) 女色。住簡陋樸素的房子，為(wei) 的是不浪費百姓的錢財。正是文、武兩(liang) 代君主的安節之行，才為(wei) 周朝的長治久安打下堅實的基礎。節卦六三爻曰：“不節若，則嗟若。”與(yu) 周文王相反，商紂王荒淫無度，對百姓橫征暴斂，以滿足自己的窮奢極欲，最終導致身死國亡。象曰：“不節之嗟，又誰咎也。”自己不懂得節約之道從(cong) 而導致敗亡，又能怪誰呢？由此可見，節約關(guan) 乎國運，所以執政者要帶頭踐行。

節約需要製度和修養(yang) 來保障

“曆覽前賢國與(yu) 家，成由勤儉(jian) 敗由奢。”無論是一個(ge) 家庭的興(xing) 旺，還是一個(ge) 國家的強大，都離不開開源節流、適度節約。既然節約如此重要，那麽(me) 如何才能確保節約的美德長久貫徹執行呢？《周易》認為(wei) ，應該從(cong) 製度建設與(yu) 個(ge) 人修養(yang) 兩(liang) 個(ge) 方麵保障節約落到實處。節卦《象》曰：“澤上有水，節。君子以製數度，議德行。”節卦的卦象為(wei) 上坎下兌(dui) ，坎為(wei) 水，兌(dui) 為(wei) 澤，因而有澤上有水之象。這種卦象可以給人兩(liang) 方麵的啟示：首先，從(cong) 製度建設的角度講，澤上有水，要防止大水泛濫，全靠堤防的節製，堤防即象征製度，借助禮法製度約束人的行為(wei) ，讓人去奢就儉(jian) ，進而形成節約的長效機製。其次，從(cong) 個(ge) 人德行修養(yang) 的角度講，沼澤能夠容納水，但沼澤能夠容納的水量是有限的，“虛則納之，滿則泄之”，全靠沼澤自身的調控。如同人的行為(wei) 習(xi) 慣，偏於(yu) 奢侈則應適當節儉(jian) ，偏於(yu) 苛吝則應適當寬緩，是節約還是奢侈要靠自身德行的調節。因而，隻有加強德行修養(yang) ，才能確保節約的美德內(nei) 化於(yu) 心、外化於(yu) 行。

責任編輯：近複