以文化人、以德服人

——東(dong) 海客廳論文化人

作者；餘(yu) 東(dong) 海

來源：作者授權 伟德线上平台 首發

時間：孔子二五七一年歲次辛醜(chou) 五月十七日乙巳

          耶穌2021年6月26日

不喜歡知識分子這個(ge) 概念。技術型、專(zhuan) 業(ye) 型知識分子，可稱為(wei) 專(zhuan) 家；自由知識分子和體(ti) 製知識分子，都可稱為(wei) 學者。隻不過性質不同，前一種正善美，後一種大多邪惡醜(chou) 。專(zhuan) 家也一樣有正邪之別。自由知識分子又稱公共知識分子，有文化人的味道，唯文化度因人而異。

知識分子好到極致，就可稱為(wei) 文化人，以文化人、以德服人的人，人類中最優(you) 秀、最文明的人。文化人的核心是良知心。曆代聖賢君子都是大文化人，傳(chuan) 統諸子、西方百家中也有一些文化人。當然，商韓馬列們(men) 例外。邪說反文明，非文化，若稱它們(men) 為(wei) 文化，需要打個(ge) 括號。邪教非文化，邪教中沒有文化人。

文人和文化人，一字之異，性質大異。會(hui) 寫(xie) 文章就可以稱為(wei) 文人，有才華即可，文化人必須是仁人，良知人，君子人。

文人相輕，文化人相重；文人論才，文化人論德；文人重人爵，文化人重天爵；文人好名殉名，文化人好德殉道；文人看一地一時，文化人看天下萬(wan) 世；文人的理想是名動天下，文化人的理想是化民成俗、化成天下。正確的思想和健美的人格，是文化人的兩(liang) 個(ge) 支柱兩(liang) 條腿。

文化人既是學者也是行者。學者側(ce) 重於(yu) 知識之學習(xi) 和傳(chuan) 播，行者側(ce) 重於(yu) 道德踐履和社會(hui) 實踐。學者未必是行者，能學而不能行，沒有真實功夫也；行者必須是學者，否則行之不遠更行之不中。文化人必然學行並重。堯舜禹湯文武周公孔孟，或行道於(yu) 政治，和行道於(yu) 人生，皆大學者兼大行者。

尊儒信儒傳(chuan) 儒行儒，中華文化人的本分也。尊儒即敬天和自尊，信儒即信天和自信，傳(chuan) 儒於(yu) 世即替天傳(chuan) 道，行儒於(yu) 政即替天行道。傳(chuan) 道和行道，是人世間最偉(wei) 大的責任和事業(ye) 。唯大文化人能盡到傳(chuan) 道的責任，唯大政治家能做好行道的事業(ye) 。

道有高低正邪，德有大小善惡，理亦有高低大小正邪善惡之別。理者，道理、事理、思想、觀點、意識形態也。中道之理最為(wei) 高大正善最具三正性。三正者：正常，正確，正義(yi) 也。論理，既忌盲目從(cong) 眾(zhong) ，也忌一味異議，唯貴在三正。三正的反麵是反常錯誤邪惡。批判反常錯誤邪惡，就是放淫辭辟邪說，是文化人的天職。

佛教稱佛知一切眾(zhong) 生煩惱，君子不知其它生命的煩惱，但能覺知一切蒼生、一切人民的煩惱，包括弱勢群體(ti) 和特權階級的煩惱，知道一切煩惱苦難的根源。王道政治家道援天下，救援的是天下人身之苦；中道文化人道援天下，救援的是天下人心之苦。中道文化是救苦救難、與(yu) 福與(yu) 樂(le) 的根本大法。

置身於(yu) 極權社會(hui) ，文化人最大的責任是批判極權主義(yi) 。批判有風險，可以不批判，但不能瞎批判，不能避硬欺軟，欺侮弱小；更不能怕惡欺善。

在極權社會(hui) 批判個(ge) 人主義(yi) 和自由主義(yi) ，就是欺軟加欺善。豺狼當道莫問狐狸，何況自由主義(yi) 非狐狸，其學是除了外王學最正義(yi) 的政治學，其道是除了王道最正確的道路，其派是除了儒家最正派的群體(ti) 。當然，山寨自由主義(yi) 除外。

或說，與(yu) 強勢者論理，不智。東(dong) 海曰，未必也。論理正是文化人的強項。世人論勢不論理， 儒家論勢先論理，先道後勢，以道製勢；先理而力，以理導力。製之導之不得，也不排除以道義(yi) 、道理與(yu) 勢力相抗相爭(zheng) 。東(dong) 海二十多年寸土不讓，甚至得寸進尺，就是以道抗勢。

以文化人，以道救民，以直報怨，以心換心。文化人與(yu) ？文化人也！

文化人開展思想批判和爭(zheng) 鳴，是為(wei) 了摧邪去惡，明理弘道，應該做到三無私：一無私欲，沒有私心雜念和私利追求；二無私怨，沒有因個(ge) 人利害關(guan) 係而產(chan) 生的怨憤；三無私見，避免成見和偏見。做到三無私，才能字字發自於(yu) 良知，句句立足於(yu) 正義(yi) ，才能對天理良知和天下後世負責！

孔子批隱士，孟子辟楊墨，程朱辟佛道，東(dong) 海辟螞，時代不同，批判對象不同，批判者身份不同---孔孟程朱是天下後世公認的、傳(chuan) 承道統的聖人，東(dong) 海隻是一個(ge) 言論權都殘缺的文化人。但在三無私方麵，我們(men) 不謀而合。

孔子說，君子有三畏，這也是大文化人的特征。東(dong) 海在三畏之上還要加上三怕：怕言行有誤而不自知，怕誤傷(shang) 正善而不自覺，怕欠人情債(zhai) 太大而不能還。

這三怕為(wei) 文化人、君子人所共有。言論有誤，若不能及時改正，有損於(yu) 自己的文化品質；行為(wei) 有誤和誤傷(shang) 正善人士，若不能及時改正，會(hui) 自傷(shang) 良知，自遺惡業(ye) 。

欠人情債(zhai) 太大不能還，於(yu) 心不安，萬(wan) 一對方提出難以滿足的特殊要求，又很麻煩。例如需要用真理、原則去還人情，那無異於(yu) 要了君子的命。

佛教言，寧可將身下地獄,不拿佛法做人情；儒家更是寧可將身入監獄，不拿天理做人情也。立地頂天，頭頂天理，這是君子不可不負的文化責任和曆史責任，豈能拿來還人情哉。幸虧(kui) 生平有惠於(yu) 我的存歿諸公，從(cong) 不曾有人那樣要求於(yu) 我。隻有深深的感銘和祝福！

集於(yu) 廣西邕城青秀山下獨樂(le) 齋

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