耕讀好禮 修齊治平

——訪廣西貴港鬆柏書(shu) 院有感

作者：袁彥

來源：“全球私塾聯誼”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七一年歲次辛醜(chou) 三月十二日辛醜(chou)

          耶穌2021年4月23日

2021年四月，清明前夕，我受邀去廣西多地考察民間的私塾教育，其中包括慕名已久的貴港鬆柏書(shu) 院。期間的所見所聞，特別令人感動和欽佩，或稱之為(wei) 心目中現代私塾的典範，亦不為(wei) 過！

創辦人是甘老師與(yu) 安慈老師伉儷(li) ，曾投身慈善公益事業(ye) 多年，分別在家庭教育及臨(lin) 終關(guan) 懷機構任職，輔導幫助了相當多的個(ge) 人和家庭。在這個(ge) 過程中，他們(men) 深刻感受到：當下異常的生理及心理問題非常高發，多源自教育的偏差。因此在六年前，義(yi) 無反顧創辦了鬆柏書(shu) 院。立誌在鄉(xiang) 村辦學，通過回歸天地自然的耕讀方式，來培養(yang) 出身心健康、元氣充沛、好學自信的學生。

書(shu) 院租用了一座廢棄的農(nong) 村小學，條件相對艱苦，采用混齡教育、男女分班、且師生共同生活。和其他私塾書(shu) 院相似，開設了讀經、吟誦、書(shu) 法、寫(xie) 作、武術、數理等相關(guan) 課程。此外，學生還要承擔耕地、種菜、砍柴、做飯、家務等日常生活勞作。

目前五十多位師生承包了20多畝(mu) 水田，以及數畝(mu) 旱地和菜地，不假於(yu) 人、完全自種。水田每年兩(liang) 季，稻穀全程認真選種，精心耕作，不添加任何化肥、農(nong) 藥、除草劑，生態天然。收成除了自己食用，少量也出售到市場，換取辦學資金。

書(shu) 院並非關(guan) 門辦學，而是和周邊的村民打成一片，並逐漸影響了一些村民的認同和回流。剛開始，大家認為(wei) 書(shu) 院不過是收一些所謂問題孩子到農(nong) 村來“改造”，後卻發現這些孩子彬彬有禮、勤勞好學、知書(shu) 達理，紛紛產(chan) 生了好奇和羨慕。要知道同比之下，當下農(nong) 村的大量留守兒(er) 童可說問題嚴(yan) 重，甚至比城市的孩子更加厭學、懶惰、叛逆，而且普遍迷戀手機和遊戲，尤其讓老人痛心與(yu) 無奈。現在他們(men) 看到了希望，會(hui) 經常過來書(shu) 院幫忙和學習(xi) 。

十多年來，在關(guan) 注民間國學教育的過程中，本人也一直在思考教育的目標問題。逐漸意識到：教育不光是會(hui) 背誦多少經書(shu) ，或純粹有多深的文字和學問功夫，或是數理、英語、才藝等等課程的堆砌。更重要是看我們(men) 的孩子是否具備明德親(qin) 民、教化一方，甚至將來擔當修齊治平的能力。自古中國的教育就是紮根民間、身體(ti) 力行，將聖賢之道活化；傳(chuan) 統私塾和老百姓的生活高度融為(wei) 一體(ti) 。無論農(nong) 耕雜活、婚喪(sang) 嫁娶、人情世故、民間的禮樂(le) 活動，學生跟著先生一邊觀摩，一邊協助和參與(yu) 相關(guan) 工作，所謂令“老者安之，少者懷之。”他們(men) 既是文化上的施教者，同時更是被溫情滋養(yang) 的受教者。這和今天的學校大門緊閉，遠離百姓生活，和社會(hui) 完全隔離的情況可謂大相徑庭！

從(cong) 本質上講，傳(chuan) 統私塾就是家族根據自己的需求，而自辦的教育形式。其主要目的在於(yu) 培養(yang) 出能修己安人的孝子賢孫，協助並承擔民間尤其家族管理的日常所需，重點是禮樂(le) 與(yu) 文化的服務，這是私塾最為(wei) 重要的職責。同時也讓學生能從(cong) 小接觸鄰裏鄉(xiang) 黨(dang) ，感受人情往來，並了解民間疾苦，是奠定其將來的強大生命力，以及視天下為(wei) 己任之情懷能力的源泉所在。重新回看這樣的辦學定位和宗旨，值得我們(men) 當下教育工作者的認真思考。

本人從(cong) 小在鄉(xiang) 村就有一段較長的生活經曆。後雖到大城市謀生多年，但每每想起鄉(xiang) 間的樂(le) 趣與(yu) 溫情，仍不住為(wei) 自己感到慶幸，也是克服人生中各種苦悶困難的精神良藥。故此推薦：有條件的情況下，一個(ge) 孩子在幼時能有若幹年在鄉(xiang) 村的生活體(ti) 驗，切身感受過春生夏長的自然變化，可以鑿井耕田、自食其力，並通過“親(qin) 師友，習(xi) 禮儀(yi) ”，在原生態和密切的人情往來中，能進退有度、遊刃有餘(yu) 。那麽(me) 我敢說他必然會(hui) 心胸寬廣、善於(yu) 溝通、元氣滿滿、自信十足。所謂“物有本末，事有終始”。將來在漫長人生道路上，具備比其他人更好的健康心態、人際關(guan) 係、抗壓能力，以及組織和領導才幹；而不至被生活所裹挾迷失、或悲觀厭世，甚至產(chan) 生種種生理和心理上的現代疾病。

另一方麵，中國作為(wei) 一個(ge) 大國，不可能，亦無必要全部城市化，否則隱患和危機無窮。近年來，中央也大力倡導鄉(xiang) 村振興(xing) ，並有眾(zhong) 多社會(hui) 組織也在努力參與(yu) 。本人曾接觸考察過若幹機構。有通過公益慈善方式，重點扶持的樣板模式；有產(chan) 業(ye) 結合的互助幫扶模式；還有利用網絡平台，激活鄉(xiang) 村軟硬件並開發利用的商業(ye) 模式。可說各有千秋，然落實的深度和持久性非常不易。畢竟今天鄉(xiang) 村凋敝的根本原因，以及振興(xing) 的關(guan) 鍵條件，不是資金、技術或其他，而在於(yu) 禮樂(le) 與(yu) 孝悌的有效回歸！

這次看到的鬆柏書(shu) 院模式，或更可以從(cong) 根本上實現鄉(xiang) 村振興(xing) 的構想。書(shu) 院擔當核心的教化功能，以孝悌和禮樂(le) 帶動鄉(xiang) 村的良好風氣，以及人倫(lun) 的回歸，並重新凝聚人心，化民成俗。在此基礎之上，鄉(xiang) 村振興(xing) 才可能有良好和諧的人文環境，村民也才能安居樂(le) 業(ye) 、長久融洽共處。本人相信：這種“耕讀辦學加人文教化”的模式將大行其道，是解決(jue) 鄉(xiang) 村振興(xing) 和發展的不二選擇！

《禮記》有雲(yun) ：建國君民，教學為(wei) 先；《尚書(shu) 》亦曰：克明俊德，親(qin) 睦九族，平章百姓，協和萬(wan) 邦；《孟子》闡述：親(qin) 親(qin) 而仁民，仁民而愛物；古聖先賢的這些智慧，在今天再一次被證明顛撲不破、曆久彌新！

袁彥

2021年4月中旬

後記

當下有條件選擇鄉(xiang) 村辦學確實不易！然城市中的私塾書(shu) 院也可按此原則變通：一則可種菜養(yang) 花來體(ti) 驗農(nong) 耕，感受天地和自然；二則日常多與(yu) 周邊的鄰裏熟人往來互動，從(cong) 而體(ti) 會(hui) 世事人情，以及禮樂(le) 實踐。

陽光下，楊柳隨著微風擺動，屋簷下，燕子也築起了巢。春分了，燕子也回南了，耳邊似乎又想起了“小燕子，穿花衣”的童謠。

責任編輯：近複