【陳華文】中華文化視角下的“天人合一”

作者：陳華文

來源：21世紀經濟報道

時間：孔子二五七一年歲次辛醜(chou) 三月十三日壬寅

          耶穌2021年4月24日

對一個(ge) 國家和民族而言，有一種不可忽視的軟實力就是文化。中華文化源遠流長，蘊育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價(jia) 值追求。自強不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳(chuan) ，今天依然是我們(men) 推進改革開放和社會(hui) 主義(yi) 現代化建設的強大精神力量。在倡導文化自信的今天，很多學者深入研究中國傳(chuan) 統文化，取得了豐(feng) 碩的研究成果，樓宇烈教授就是其中之一。最近，他出版了《中華文化的感悟》一書(shu) ，這是他近年來研究傳(chuan) 統文化的最新思考和體(ti) 會(hui) 。

年過八旬的樓宇烈教授，任教於(yu) 北京大學，長期研究中國哲學與(yu) 傳(chuan) 統文化，出版過《玄學與(yu) 中國傳(chuan) 統哲學》《儒家修養(yang) 論今說》《中國儒學的曆史演變與(yu) 未來展望》等等，他是在海內(nei) 外均有廣泛影響的文化學者。《中華文化的感悟》是他近些年來數次講座的實錄，集中探討了儒家思想、中國人的信仰、中國傳(chuan) 統文化中的天人合一、中國文化中的價(jia) 值觀與(yu) 生命觀，還向讀者深入剖析了中國智慧和中國的品格。書(shu) 中的主要觀點是，中國人有自己的獨特信仰，那就是敬畏“天地君親(qin) 師”的儒家思想，進而圍繞儒家的思想和學說，對中國文化中的價(jia) 值觀、中國智慧和中國的品格暢談見解。

談及中華文化，必須了解中華文化基本精神的意蘊。文化的具體(ti) 表現，包括器物、製度、習(xi) 慣、思想意識等層麵，無不和文化精神相聯係。從(cong) 理論思維的高度審視，所謂中華文化的精神，實質上是中華民族的民族精神。民族精神，廣義(yi) 上講就是指導中華民族延續發展，不斷進取的思想，也是民族文化的主導思想；就其性質而言，它是偉(wei) 大的卓越的精神，就其表現形式而言；它滲透在民族文化的優(you) 秀傳(chuan) 統之中。中華文化的基本精神，豐(feng) 富多彩又博大精深，包括了天人合一、以人為(wei) 本、剛健有為(wei) 、貴和尚中等內(nei) 容。

這裏，筆者主要對天人合一進行分析。天人合一之所以受到各方麵的高度關(guan) 注，這不僅(jin) 和當前的生態文明建設有極高的契合度，在某種程度上對於(yu) 未來人類與(yu) 自然的和諧共生，指明了發展方向。天人合一既是中華文化的基本內(nei) 容，也是中華文化的基本思想。中國古代的思想家一般都反對把天和人割裂、對立起來，而主張天人協調，天人合一。

天人合一在曆史上有一個(ge) 逐漸演化的過程。作為(wei) 思想觀念，天人合一的理念其實遠在先秦時期就已經產(chan) 生，但作為(wei) 一個(ge) 明確的命題，是由北宋思想家張載提出來的。在他看來，人生的最高境界就是天人協調，“為(wei) 天地立心，為(wei) 生民立命，為(wei) 往聖繼絕學，為(wei) 萬(wan) 世開太平”，完成人道，實現天道，最終達到天道和人道的統一。從(cong) 先秦到北宋漫長的曆史長河中，無數的思想家，都在探索天人合一的思想奧妙。繼張載之後，不同學派進一步對天人合一進行闡釋，但是在天與(yu) 人之間具有統一性的問題上，均達成共識。

天人合一就其理論實質而言，是關(guan) 於(yu) 人與(yu) 自然的統一問題，也就是自然界和精神的統一問題。必須承認，中華文化中的天人合一的思想，內(nei) 容十分複雜，其中有積極的觀點，也有相對消極的觀點，曆史上的天人合一思想要辯證地分析和對待，把古人的天人合一理念直接拿來為(wei) 我所用，是不可取的，因為(wei) 時代和環境發生了翻天覆地的變化。中國古代的天人合一思想，強調人與(yu) 自然的統一，人的行為(wei) 與(yu) 自然的協調，道德理性和自然理性的一致，充分顯示了中國古代思想家對於(yu) 主客體(ti) 之間、主觀能動性和客觀規律性之間的關(guan) 係的辯證思考。根據這種思想，人不能違背自然，不能超越自然界的承受力去改造自然、征服自然，更不可破壞自然，而隻能在充分順從(cong) 自然界承受力的前提下去利用自然資源。另一方麵，自然界對於(yu) 人類而言，也不是一個(ge) 完全異己的本體(ti) ，也不是牽製人類社會(hui) 的神秘力量，而是可以認識、可以為(wei) 我所用的客觀對象。

從(cong) 宏觀視角看，生態環境治理和文化建設也是不可割裂的。生態環境是人類生存最為(wei) 基礎的條件，是社會(hui) 持續發展、文化朝前推進最為(wei) 重要的基礎。“天育物有時，地生財有限。”生態環境沒有替代品，用之不覺，失之難存。人類發展活動必須尊重自然、順應自然、保護自然，否則就會(hui) 遭到大自然的報複。這是規律，誰也無法抗拒。在人類文明史上，特別是工業(ye) 化進程中，曾發生過大量破壞自然資源和生態環境的事件，釀成了慘痛教訓。我們(men) 的先人們(men) 早就認識到了生態環境的重要性。“草木榮華滋碩之時則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也。”“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚；焚藪而田，豈不獲得？而明年無獸(shou) 。”這些質樸睿智的自然觀，至今仍給人以深刻警示。在對待自然問題上，恩格斯也曾深刻指出：“我們(men) 不要過分陶醉於(yu) 我們(men) 人類對自然界的勝利。對於(yu) 每一次這樣的勝利，自然界都對我們(men) 進行報複。”

當前，大力倡導綠色發展，就其要義(yi) 來講，是要解決(jue) 好人與(yu) 自然和諧共生問題。綠色循環低碳發展，是當今時代科技革命和產(chan) 業(ye) 變革的方向，是最有前途的發展領域，我國在這方麵的潛力相當大，可以形成很多新的經濟增長點。必須堅持節約資源和保護環境的基本國策，堅定走生產(chan) 發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，加快建設資源節約型、環境友好型社會(hui) ，推進美麗(li) 中國建設，為(wei) 全球生態安全作出新貢獻。推進綠色發展，要堅決(jue) 摒棄破壞生態環境的發展模式和做法。要推動自然資本大量增值，讓良好生態環境成為(wei) 人民生活的增長點、成為(wei) 展現我國良好形象的發力點，讓老百姓呼吸上新鮮的空氣、喝上幹淨的水、吃上放心的食物、生活在宜居的環境中、切實感受到經濟發展帶來的實實在在的環境效益，讓中華大地天更藍、山更綠、水更清、環境更優(you) 美，走向生態文明新時代。

《中華文化的感悟》一書(shu) ，收錄的是樓宇烈教授對中華文化的獨特感受和認知。僅(jin) 憑任何一位學者和任何一本書(shu) ，都無法將中華文化博大精深的內(nei) 涵徹底說清，這需要更多人參與(yu) 其中，因而還要從(cong) 多維度、多層次、多角度進行持續的探索。現在我們(men) 要做的，一方麵就是學習(xi) 並領悟中華文化的精華，並去其糟粕；另一方麵要把中華文化與(yu) 時代發展訴求相互結合，給傳(chuan) 統文化注入新的活力，實現傳(chuan) 統文化的創造性轉化和創造性發展，使之成為(wei) 民族複興(xing) 之路上的源頭活水。

責任編輯：近複