宋朝小娘子的婚戀

作者：吳鉤

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

          原載於(yu) “我們(men) 都愛宋朝”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七一年歲次辛醜(chou) 三月初二日辛卯

          耶穌2021年4月13日

今天許多大齡青年，不是正在相親(qin) ，就是走在去相親(qin) 的路上。很多“剩男剩女”還為(wei) 頻頻被家長逼著相親(qin) 而陷入深深的煩惱當中，視相親(qin) 為(wei) 家庭“公害”。說起來，這相親(qin) 的習(xi) 慣，應該起源於(yu) 宋朝。宋朝之前，或許有個(ge) 別的相親(qin) 行為(wei) ，但將相親(qin) 納為(wei) 締結婚姻過程的其中一個(ge) 環節，卻是始自宋代。

相親(qin) 環節的出現，應該說，是一個(ge) 進步。你知道，古人結婚，講的是“父母之命、媒妁之言”，法律也規定：“為(wei) 婚之法，必有行媒。”一樁不經“父母之命、媒妁之言”的婚姻，是不合法的。

這個(ge) “父母之命、媒妁之言”的傳(chuan) 統，通常被當成是“包辦婚姻”的淵藪，一樁婚事，隻要經媒人撮合，雙方家長同意，便可宣告成立，至於(yu) 新郞與(yu) 新娘本人的意見，可以不予考慮。但是，宋朝人締結婚姻，在遵循“父母之命、媒妁之言”禮法的同時，又引入一個(ge) “相親(qin) ”的環節，請男女對象先見個(ge) 麵，如果雙方不合意，便停止說親(qin) 。換言之，因為(wei) 有了“相親(qin) ”的習(xi) 慣，年輕人對自己的婚事取得一定的自主權，並非全然由家長說了算。

那麽(me) 宋朝人是怎麽(me) 相親(qin) 的呢？說起來，過程還有些“火爆”。

根據《東(dong) 京夢華錄》、《夢粱錄》等宋人筆記的記述，我們(men) 可以了解到宋朝人的大致相親(qin) 過程：

雙方約定一個(ge) 時間，由媒人安排一個(ge) 地方，讓男方與(yu) 女方見上一麵，看看是否中意。

相親(qin) 的地點，通常是女方的家裏，或者找一個(ge) 比較愜意的園圃、湖舫之內(nei) 。到了約好的相親(qin) 時間，男方帶著禮品，前往拜會(hui) 女方。見過麵，準新郞如果覺得滿意，就用一支金釵插到準新娘的發上，這叫做“插釵”——這個(ge) 場景，好像有點辣眼睛。插釵，意味著“速配成功”，可以定親(qin) 了。

如果準新郞對女方不滿意呢？就給女家送上送彩緞兩(liang) 匹，這叫做“壓驚”，暗示這門親(qin) 事不成了，非常抱歉，送上一點禮物，表示歉意。

我覺得宋朝的這個(ge) 相親(qin) 習(xi) 俗很有意思，值得今天的電視相親(qin) 節目借鑒，比如參加《非誠勿擾》的男女嘉賓，如果成功牽手，男嘉賓應該給女嘉賓插上一枚發釵；如果男嘉賓拒絕給他留燈的女嘉賓，也應該送上一份禮品表達歉意。

宋朝的相親(qin) 婚俗也告訴我們(men) ：至少在宋朝，“父母之命、媒妁之言”並不一定就是“包辦婚姻”，隻是說，年輕人締結婚姻，需要經過“父母之命、媒妁之言”的程序，在議親(qin) 之後、定親(qin) 之前，男女雙方是可以見麵、相親(qin) 的，如果中意，則男方給女方“插釵”；不中意，則男方給女方賠禮道歉。

之命、媒妁之言”並不一定就是“包辦婚姻”，而是說，他們(men) 締結婚姻須經“父母之命、媒妁之言”的程序。在定親(qin) 之前，男女雙方還要見麵相親(qin) ，相互中意則“插釵”，不中意則賠禮道歉，一拍兩(liang) 散。

直到上世紀80年代，我家鄉(xiang) 一帶還保留著一種古樸的相親(qin) 習(xi) 俗。假設某男家委托媒人說親(qin) ，媒人說合某女家，接下來，媒人會(hui) 帶著男方，帶了禮品拜訪女方家。這時，出來接待客人的是女方家長，被說合的那位女孩子是不出麵的，但她會(hui) 躲在閨房內(nei) ，偷偷打量男方的談吐舉(ju) 止。如果她對男方有意，便會(hui) 走出來給男方倒茶。如果不滿意，就一直躺著不出來。女孩子一走出來倒茶，大家都心照不宣地知道這門親(qin) 事有戲了。

坦率地說，我覺得這樣的相親(qin) 方式，有一種含蓄之美。

準新郎與(yu) 準新娘相親(qin) 之後，如果雙方滿意，那麽(me) 就進入定親(qin) 的程序。

家女家要換婚帖，其中女方的婚帖，會(hui) 一絲(si) 不苟列出陪嫁的嫁妝：現金多少貫錢，金銀多少兩(liang) ，田產(chan) 多少畝(mu) ，房子多少間，等等。

我們(men) 不要以為(wei) 那僅(jin) 僅(jin) 是幾件、幾十件金銀首飾，幾擔可以挑著走的財物。宋朝人家嫁女兒(er) ，常見的嫁妝，除了金銀珠寶，還有田產(chan) 、房產(chan) 等不動產(chan) 。這些嫁妝，其實就是宋朝女孩子從(cong) 娘家那裏繼承的財產(chan) 。

這筆陪嫁的財產(chan) ，會(hui) 非常詳細地羅列在女方送給男方的婚帖上。為(wei) 什麽(me) 要將嫁妝列得一清二楚？是為(wei) 了炫富嗎？不是。是另有用處，這個(ge) 用處我們(men) 馬上就會(hui) 說到。總而言之，宋朝流行厚嫁之風，女孩子的嫁妝是非常豐(feng) 厚的，因為(wei) 那是她從(cong) 娘家繼承的財產(chan) 。

女孩子出嫁後，她的嫁妝自然是帶到夫家，名義(yi) 上歸小夫妻共同所有，之所以說是“名義(yi) 上”，是因為(wei) 實際上，嫁妝的保管與(yu) 支配權是由妻子掌握的，丈夫如果擅自動用妻子的陪嫁財產(chan) ，是會(hui) 受到輿論非議的，人們(men) 會(hui) 戳他脊背：“這男人，真沒出息，連妻子的嫁妝也拿去用。”

宋朝人習(xi) 慣將妻子的陪嫁財產(chan) 稱為(wei) “奩產(chan) ”。奩，指古代女子存放梳妝用品的箱子，奩產(chan) ，就是女子私人財產(chan) 的意思。如果夫妻將來離婚，或者是妻子因為(wei) 種種原因改嫁，妻子是可以帶走她的全部奩產(chan) 的。

哪些財產(chan) 屬於(yu) 妻子的奩產(chan) ？當初她嫁過來時的婚帖寫(xie) 得清清楚楚，即便是鬧上衙門，這婚帖也可以證明財產(chan) 的歸屬權。所以，我們(men) 不妨說，宋朝女孩子的婚帖，相當於(yu) 婚前財產(chan) 的證明文書(shu) 。這下，你可以理解為(wei) 什麽(me) 宋朝人要在婚帖上一筆一筆注明嫁妝的明細了吧。

南宋時，有一個(ge) 叫吳和中的士子，家道殷實，隻是結發妻子早逝，給他留下一個(ge) 兒(er) 子，叫吳汝求。後來，吳和中又娶了一位年輕的繼室，姓王。王氏經常鼓動丈夫用家中的餘(yu) 財購買(mai) 田地、房產(chan) ：“官人，如今貨幣貶值，不如買(mai) 成房子，好歹保值。”買(mai) 了之後，又說服丈夫將房子、田地登記為(wei) 她的奩產(chan) 。但凡老夫少妻，丈夫對妻子總是千依百順、言聽計從(cong) 的。吳和中對妻子也是有求必應。過了幾年，吳和中年邁去世，王氏便帶著她的奩產(chan) 改嫁他人。

這時候，吳和中與(yu) 結發妻子所生的兒(er) 子吳汝求已經長大成人，但他是一個(ge) 壞家子，不消幾年，就將父親(qin) 留給他的遺產(chan) 揮霍殆盡，房產(chan) 都賣光了。吳汝求想起父親(qin) 生前還買(mai) 了一些田產(chan) 、房產(chan) ，但被繼母帶走了，便跑到衙門，狀告繼母侵奪吳家家產(chan) ，要求繼母歸還財產(chan) 。

法官會(hui) 怎麽(me) 判呢？法官說：“財產(chan) 的歸屬，以契約文書(shu) 為(wei) 憑證，王氏帶走的財產(chan) ，既然文書(shu) 上寫(xie) 明是奩產(chan) ，那就是她的私人財產(chan) ，不是吳家的家產(chan) ，王氏有權帶著她的私產(chan) 改家。”所以，吳汝求的訴訟請求被駁回。

不過，考慮到吳汝求如今連個(ge) 棲身之所都沒有，法官又對王氏說：“請你以前夫為(wei) 念，將吳和中生前購置的一份物業(ye) ，讓給吳汝求居住，你仍然保留著所有權，這樣，你們(men) 子母的情份得以兼顧，吳老先生泉下有知，也能眠目。”

前麵我們(men) 提到宋朝夫妻的離婚，有些朋友可能會(hui) 奇怪：宋朝有離婚這回事嗎？

一直以來，許多人都以為(wei) 中國傳(chuan) 統社會(hui) 隻有“七出”、“休妻”，而沒有女方主訴的“離婚”。但實際上，古代也有離婚，叫做“和離”。“和離”在宋人生活中並不是什麽(me) 稀罕事，許多女性都主動提出離婚，這叫“求離”、“求去”、“求離婚”。

我印象最深刻的一宗宋朝離婚案，是一個(ge) 叫章元弼的讀書(shu) 人與(yu) 妻子的和離，這個(ge) 章元弼是蘇東(dong) 坡的超級粉絲(si) ，對蘇東(dong) 坡的作品愛不釋手，結果冷落了美麗(li) 的嬌妻。本來章元弼就長得醜(chou) ，已經讓妻子陳氏很不滿意，現在陳氏更受不了了，便提出了離婚。章元弼說起這件事，還沾沾自喜，經常跟朋友吹噓說：你知道嗎？因為(wei) 我廢寢忘食讀蘇先生的書(shu) ，老婆才跟我離的婚。

今天的人離婚，有離婚協議書(shu) 。這種離婚協議書(shu) 宋朝也有，叫做“放妻書(shu) ”，有些電視劇將它說成“和離書(shu) ”，也算說得通。

在出土的敦煌官私文書(shu) 中，就有十幾件唐宋時期的“放妻書(shu) ”，今天閱讀這些“放妻書(shu) ”，我們(men) 仿佛會(hui) 看到一對對唐宋夫妻從(cong) 紙上活了過來，就在你眼前商議如何好聚好散。

這些“放妻書(shu) ”的開頭，通常都會(hui) 以“我們(men) 聽說”（蓋聞）的語氣，深情款款地講述離婚人對於(yu) 婚姻的理解：“夫婦之緣，恩深義(yi) 重”、“世代修因，見存眷屬”、“夫婦義(yi) 重，如手足似乎難分”、“一從(cong) 結契，要盡百年”、“恩愛極重，二體(ti) 一心”，雲(yun) 雲(yun) 。感人至深。

隨後筆鋒一轉，開始“吐槽”實際生活中夫妻之不相得：“然則夫婦相對，今則兩(liang) 自不和”；“似貓鼠相憎，如狼犬一處”；“何乃結為(wei) 夫婦，不悅數年，六親(qin) 聚而鹹怨，鄰裏見而含恨”。

但是，唐宋人似乎不會(hui) 指責這是對方單方麵的過錯，而是歸因於(yu) 夫妻緣份已盡：“若結緣不合，比是怨家，故來相對。”丈夫、妻子都沒有錯，錯的是這段婚姻本身。因此，他們(men) 協議結束這段錯誤的婚姻：“一別兩(liang) 寬，各生歡喜”。

最後，就如“君子交絕，不出惡聲”，夫妻訣別，也互道珍重，互贈祝福。前夫祝願“娘子相離之後，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主”；前妻則祝願丈夫“任娶賢失，同牢延不死之龍”，希望雙方今後都找到合適的另一半。從(cong) 這個(ge) 細節也可想見，唐宋女性離異、再嫁，並不受任何歧視。

看這些“放妻書(shu) ”，我們(men) 可以確知：唐宋時代，一對夫妻不管在實際生活中多麽(me) 難以相處，但他們(men) 達成離婚共識之後，在書(shu) 寫(xie) 離婚協議的時候，卻都表現出謙謙君子與(yu) 窈窕淑女所應有的禮節、教養(yang) 。我覺得這便是文明的體(ti) 現。隻有一個(ge) 文明的時代，男女離婚才會(hui) 表現得如此文質彬彬、彬彬有禮。

責任編輯：近複