祭祖，對國家對個(ge) 人，為(wei) 什麽(me) 重要？意義(yi) 在哪兒(er) ？

作者：劉餘(yu) 莉

來源：“劉餘(yu) 莉學館”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七一年歲次辛醜(chou) 二月廿三日壬午

          耶穌2021年4月4日

《禮記·祭統》上說：“凡治人之道，莫急於(yu) 禮；禮有五經，莫重於(yu) 祭。”在治人、治理國家的措施之中，沒有比禮更重要、更急迫的了。禮有五個(ge) 方麵，而其中最重要的就是祭禮。禮分為(wei) 吉禮、凶禮、軍(jun) 禮、賓禮和嘉禮。這個(ge) 祭禮是屬於(yu) 吉禮，在五種禮中最重要的就是祭禮。為(wei) 什麽(me) 祭禮這麽(me) 重要？我們(men) 可以從(cong) 國家的角度，可以從(cong) 個(ge) 人的角度，兩(liang) 個(ge) 方麵來看。

從(cong) 國家的角度來看，祭禮它是教育之本、文化之根。我們(men) 都知道，我們(men) 現在都在響應主席的號召，實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的中國夢，必須弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化。那麽(me) 弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化從(cong) 哪裏入手？一個(ge) 重要的方麵，就是要恢複祭禮，因為(wei) 祭禮是教育的根本。

在《荀子·禮論》上講到，“天地者，生之本也”，天地是萬(wan) 物生長的根本；“先祖者，類之本也”，先祖是人類的根本；“君師者，治之本也”，如果沒有國家領導人日理萬(wan) 機地忙碌，怎麽(me) 會(hui) 有和諧安定的社會(hui) 環境？沒有老師的辛勤教導，我們(men) 怎麽(me) 能夠明白做人的道理？所以這是治理的根本。所以中國古人就是祭祀“天地君親(qin) 師”，這都是有經典依據的。

祭祀，它之所以受人重視，就是因為(wei) 它的宗旨在於(yu) 不忘本，讓人知恩報恩、飲水思源。所以它對國家的重要性，我們(men) 可以從(cong) 三個(ge) 方麵來看。

第一，就是“慎終追遠，民德歸厚矣”。祭祀可以改善社會(hui) 風氣，我們(men) 剛才講了，祭祀它可以使人培養(yang) 起知恩報恩、飲水思源的意識，一個(ge) 人如果連祖先都能定時祭祀，那不可能不孝敬父母。所以提倡祭祀，就讓人培養(yang) 起了一種深厚的知恩報恩、飲水思源的意識。

在《祭義(yi) 》上就告訴我們(men) ，『祭不欲數，數則煩，煩則不敬』。說這個(ge) 祭禮不能夠頻頻地舉(ju) 辦，如果舉(ju) 辦得太頻繁，會(hui) 讓人產(chan) 生厭煩之心，產(chan) 生厭煩，恭敬之心自然就沒有了。『祭不欲疏，疏則怠，怠則忘』，祭祀也不能搞得太少，如果搞得太少，就會(hui) 讓人產(chan) 生怠慢，怠慢之心一產(chan) 生，就容易把祖先的恩德給遺忘。

所以中國古人是順著天時季節的變化來舉(ju) 行祭祀。春天的時候舉(ju) 行“禘祭”，秋天的時候以新下來的穀子舉(ju) 行“嚐祭”，所以一年有兩(liang) 次春秋祭祀。在秋天的時候，霜露覆蓋了大地，君子踏霜而行，自然有一種悲涼之感，這種悲涼不是因為(wei) 寒冷，而是因為(wei) 思念著故去的親(qin) 人。到春天雨露滋潤大地之時，君子踏露而行，自然會(hui) 有一種驚醒的感覺，思念故去的親(qin) 人，似乎他們(men) 也像春天一樣，重新回到了人間。在祭祀的時候，用快樂(le) 的心情把親(qin) 人迎回來，再用悲傷(shang) 的心情將他們(men) 送走。所以我們(men) 中國古人，他確實非常有智慧，對我們(men) 什麽(me) 時候祭祀，祭祀的頻率，以及怎麽(me) 樣祭祀，都有詳細的規定。

第二個(ge) 作用，就是要昭述祖德。祖宗的德行庇蔭子孫繁衍綿盛。所以祭祀一個(ge) 最重要的環節，就是要把祖宗的德行明明白白的地解出來，讓曆代子孫來效法。

第三個(ge) 祭祖的意義(yi) ，就是在祭祖的時候，還要宣講家規，能夠傳(chuan) 承家文化。祭祀，我們(men) 知道它是教人孝道。但是父母過世的時候，父母已經過世了，怎麽(me) 教兒(er) 女孝道？那就是通過祭禮來教兒(er) 女孝道。所以《祭統》上說：“順之至也，祭其是與(yu) 。”把這個(ge) 孝順之心表達到極致的就是祭禮了。這是從(cong) 對國家的角度而言，它可以改善社會(hui) 風氣，它可以昭述祖德，它還可以弘揚傳(chuan) 承家文化。

對於(yu) 個(ge) 人修身的角度，祭祖有什麽(me) 意義(yi) ？祭祖可以說是一個(ge) 人的修身之機、入道之門。在一篇關(guan) 於(yu) 祭祖的意義(yi) 文章中，老教授這樣寫(xie) 道：“古禮首重祭禮，誠屬心性極則之理。而表現於(yu) 吾人日常生活中者也。真一切行門之大根大本也。”什麽(me) 是“心性極則之理”？心性極則之理其實就是孝道。這個(ge) 孝，上麵是老字的一半，下麵是一個(ge) 子字。這個(ge) 字就是告訴我們(men) ，上一代和下一代是一體(ti) 的，而上一代還有上一代，下一代還有下一代，這上一代和下一代自始至終都是一體(ti) 的。儒家從(cong) 豎的方麵講對父母、祖先的孝，從(cong) 橫的方麵講兄弟之間的友悌，又把這個(ge) 友悌之心推而廣之，說“四海之內(nei) 皆兄弟也”。

所以這個(ge) “孝”就代表了過去無始、未來無終，豎窮三際、橫遍十方。這個(ge) 東(dong) 西是什麽(me) ？這個(ge) 東(dong) 西就是我們(men) 的心性，這個(ge) 就是心性極則之理。所以我們(men) 說“無量光、無量壽”，其實都用這個(ge) 孝字給代表了。

通過祭祖，就是把我們(men) 這個(ge) 一體(ti) 的心給引發出來。我們(men) 不僅(jin) 和祖先是一體(ti) 的，和後代子孫是一體(ti) 的；不僅(jin) 僅(jin) 和人是一體(ti) 的，和自然萬(wan) 物都是一體(ti) 的。這個(ge) 心叫什麽(me) 心？這個(ge) 心就叫仁心。所以古人講“一體(ti) 之仁”，如果有兩(liang) 個(ge) 這個(ge) 概念，你這個(ge) 仁心就不存在了。所以我們(men) 通過祭祖，是把這種一體(ti) 的仁愛之心給開發出來。所以你想想我們(men) 還會(hui) 看誰不順眼，我們(men) 還有誰不能包容，還有誰過不去，那就是沒有這個(ge) 一體(ti) 之仁。

所以我們(men) 祖先他也是無比地慈悲，就是通過祭禮的這樣一個(ge) 設計，給了我們(men) 一個(ge) 機會(hui) 教育，教育我們(men) 什麽(me) ？培養(yang) 起一體(ti) 的仁愛之心、恭敬之心、感恩之心。所以我們(men) 真正的有這種心，把這種祭禮的祭祀之中的恭敬心、仁愛之心保存下來，運用到我們(men) 的日常生活中去，時時能夠體(ti) 現出這種仁愛之心、一體(ti) 的心，這才是我們(men) 祭祖真正的意義(yi) 。所以為(wei) 什麽(me) 孔老夫子說“我祭則得福”？因為(wei) 他“祭如在，祭神如神在”。祭祀的時候就如同神明、祖先在麵前一樣，恭敬、感恩，是通過祭祖把人的這種恭敬、感恩之心給引發出來了。

“一切福田不離方寸”，我們(men) 有這個(ge) 心，我們(men) 才有福。我們(men) 把這個(ge) 心時時地保存在日常生活、為(wei) 人處世、待人接物之中，這才是祭祖真正的意義(yi) 。所以我們(men) 要重實質而不重形式，參加祭祖的儀(yi) 式不是為(wei) 了圖熱鬧，而是培養(yang) 起我們(men) 這種一體(ti) 的仁愛之心，把這種一體(ti) 之心用在平常工作、處事待人接物之中。

責任編輯：近複