一個(ge) 隱藏在宋詞中的“家暴”事件

作者：吳鉤

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時間：孔子二五七一年歲次庚子臘月廿七日丁亥

          耶穌2021年2月8日

百宜嬌

看垂楊連苑，杜若侵沙，

愁損未歸眼。

信馬青樓去，

重簾下，娉婷人妙飛燕。

翠尊共款。

聽豔歌、郎意先感。

便攜手、月地雲(yun) 階裏，

愛良夜微暖。

無限，風流疏散。

有暗藏弓履，偷寄香翰。

明日聞津鼓，

湘江上，催人還解春纜。

亂(luan) 紅萬(wan) 點。

悵斷魂、煙水遙遠。

又爭(zheng) 似相攜，

乘一舸、鎮長見。

此詞作者薑夔（1154~1221），號白石，南宋詞大家。他的詞作，可謂是宋詞發展至極雅致境界的代表作品。宋人黃升《中興(xing) 以來絕妙詞選》評，“白石道人，中興(xing) 詩家名流，詞極精妙。”清人劉熙載《藝概》評，“薑白石詞幽韻冷香，令人挹之無盡。擬諸形容，在樂(le) 則琴，在花則梅也。”不過他的這首《百宜嬌》卻是一首“戲詞”，是他寫(xie) 來戲弄一位叫做張仲遠的朋友的，所以此詞又有一個(ge) 題目，叫“戲張仲遠”。

張仲遠，生平不詳，吳興(xing) 人，跟薑夔交情極好。淳熙十六年（1189）春，三十二歲的薑夔外出遊曆、訪友，來到吳興(xing) ，宿於(yu) 張仲遠之家。恰好當時張仲遠不在家，是其妻子接待了遠道而來的薑夔。

張仲遠的妻子是出了名的“醋壇子”，因丈夫時常外出，張妻擔心他在外頭拈花惹草，每有客人投刺拜訪，必再三盤問丈夫：此人跟你是什麽(me) 關(guan) 係？你是不是經常和他們(men) 在外麵花天酒地？張仲遠則是出了名的“懼內(nei) ”，被夫人盤查起來，隻能唯唯喏喏，拚命解釋。

薑夔早聽說了張仲遠夫婦的故事，看到張仲遠又不在家，突然就生出了“惡作劇”心理，想戲弄他一番。當天便寫(xie) 下這首《百宜嬌》。“百宜嬌”詞牌又名“眉嫵”，據傳(chuan) 出自西漢京兆尹張敞常為(wei) 妻子畫眉的典故。總之，這一詞牌透出一股曖昧的氣息。而薑夔此詞的內(nei) 容，就更加曖昧了，全詞以一名妙齡女子的口吻，講述她與(yu) 情郎如何“翠尊共款”、對酒當歌，又如何“攜手”共度良夜，次日在碼頭依依惜別，少女對情郎十分思念，希望來日相見，從(cong) 此不再分離。

薑夔將這首《百宜嬌》抄在一封信箋，丟(diu) 在張仲遠家裏，然後告辭而去，拜訪另一位朋友俞商卿，共同到北山沈氏圃尋梅。

再說張仲遠妻子見了那封抄寫(xie) 了《百宜嬌》的信箋，不知是薑夔故意留下的，以為(wei) 是哪一個(ge) 紅顏知己寫(xie) 給她丈夫張仲遠的情書(shu) ，果然醋勁大發，怒不可遏。待到張仲遠回家，妻子將一紙《百宜嬌》擲到丈夫臉上，盤問：坦白交待，這到底是哪一個(ge) 狐狸精寫(xie) 給你的豔詞？

張仲遠一臉蒙然，哪裏解釋得清楚？張妻這下更是認定丈夫必是心裏有鬼，所以才百口莫辯。立即大展雌威，出手就撕老公的臉皮。張仲遠不敢反抗，“受其指爪損麵”，結果臉被抓花了，好長一段時間都不敢外出見人。

薑夔這個(ge) 玩笑可是開大了。

其實，說起來，在宋代，像張仲遠這樣的“妻管嚴(yan) ”，還真大有人在。在波瀾壯闊的中國“懼內(nei) 史”上，宋人至少貢獻了三個(ge) 著名的典故：“河東(dong) 獅”、“胭脂虎”與(yu) “補闕燈檠”。薑夔要是都寫(xie) 詞相戲弄，恐怕會(hui) 忙不過來。

“河東(dong) 獅”是指北宋名士陳季常的妻子柳氏。據洪邁《容齋三筆》記述，陳季常“居於(yu) 黃州之岐亭，自稱‘龍丘先生’，好賓客，喜畜聲妓”，家裏來了客人，陳季常以美酒相待，叫聲妓歌舞助興(xing) ，但陳季常的妻子柳氏非常凶妒，時常因此醋意大發，當著眾(zhong) 賓客的麵，對丈夫大吼大叫。因此陳季常對妻子很是懼怕。朋友蘇軾為(wei) 此寫(xie) 了一首詩送給他：“龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河東(dong) 獅子吼，拄杖落手心茫然。”因柳氏為(wei) 河東(dong) 人，蘇軾便將她比喻為(wei) “河東(dong) 獅子”。也有人說，蘇軾是以“河東(dong) 先生柳宗元”借指陳妻柳氏。

“胭脂虎”的故事出自北宋陶穀《清異錄》：“朱氏女沉慘狡妒，嫁陸慎言為(wei) 妻。慎言宰尉氏，政不在己，吏民語曰‘胭脂虎’。”尉氏縣知縣陸慎言的妻子朱氏很是“狡妒”，陸慎言對她言聽計從(cong) ，連縣裏的政事都要聽老婆定奪，當地吏民都稱朱氏為(wei) “胭脂虎”。後來，人們(men) 便常用“胭脂虎”來形容悍婦。

“補闕燈檠”的故事也出自《清異傳(chuan) 》，說的是，冀州有一名儒生，叫做“李大壯”，別看他名字中有“大”又有“壯”，好像很威風，其實非常怕老婆，“畏服小君（妻子），萬(wan) 一不遵號令，則叱令正坐”，然後老婆在他頭頂放上一隻燈碗，點燃燈火，大壯隻能乖乖接受老婆大人的體(ti) 罰，“屏氣定體(ti) ，如枯木土偶”。時人乃戲謔地稱他為(wei) “補闕燈檠”。

宋人懼內(nei) ，恐怕不是個(ge) 別情況，而是比較普遍的現象，要不然，北宋文人曾鞏也不會(hui) 大發感慨：古者女子都安分守己，“近世（指宋代）不然，婦人自居室家”，“使男事女，夫屈於(yu) 婦”，一言不合就“犯而相直”；而當丈夫的，卻“未嚐能以責婦”。曾鞏顯然對“怕老婆”現象很是看不慣。

不過，按胡適的說法，“一個(ge) 國家，怕老婆的故事多，則容易民主；反之則否。”懼內(nei) 似乎是社會(hui) 文明的體(ti) 現。胡適的戲言不可當真，但宋人懼內(nei) 成為(wei) 一種現象，確實從(cong) 一個(ge) 側(ce) 麵說明了宋代女性並不像今日文藝作品所描述的那樣低三下四。事實恰恰相反，宋代女子擁有獨立的財產(chan) 權，法律也未禁止婦人改嫁，妻子甚至還可以主動提出離婚，可見宋朝女性的社會(hui) 地位並不低下。

責任編輯：近複