中國立場和中國價(jia) 值

作者：餘(yu) 東(dong) 海

來源：作者授權 伟德线上平台 首發

時間：孔子二五七零年歲次庚子十一月廿二日癸醜(chou)

          耶穌2021年1月5日

元亨同仁指出：“當前整個(ge) 思想文化領域最大的問題：以西解中、漢話胡說肆虐，缺乏以中國解釋中國、以中國解釋世界的智慧和能力。”

然也，這確實是當今文化領域三大問題之一。隻有弘揚仁本主義(yi) ，才能解決(jue) 這個(ge) 問題；隻有堅持仁本主義(yi) 立場觀點方法，才能以中國解釋中國和解釋世界。中國者，中道之國也；當代中道者，仁本主義(yi) 也。

仁本主義(yi) 立場就是中國立場，仁本主義(yi) 觀點就是中國價(jia) 值。

亞(ya) 洲周刊刊發《姚中秋：創造性構建中國新價(jia) 值體(ti) 係》，前言說：“主導世界二百年的歐美思想體(ti) 係已經失靈，未來二十年中國將進一步改變世界權力格局，創造性地構建中國新價(jia) 值體(ti) 係，建立人類命運共同體(ti) 。”

我以為(wei) ，主導世界的歐美思想體(ti) 係是人本主義(yi) 哲學和自由主義(yi) 政治學，由於(yu) 不明性與(yu) 天道，存在先天性的道德資源不足，這個(ge) 體(ti) 係雖未失靈，但暴露的缺陷越來越多，構建中國新價(jia) 值體(ti) 係，確實很有必要。

隻是這個(ge) 新價(jia) 值體(ti) 係必須是仁本主義(yi) 體(ti) 係，輔之以佛學道學西學而以儒為(wei) 主。所以，欲創造性構建中國新價(jia) 值體(ti) 係，就必須徹底去馬而全麵歸儒，全麵樹立仁本主義(yi) 立場觀點方法。

仁作為(wei) 五常道、三達德之一和最重要的道德元素，仁是仁愛義(yi) ；作為(wei) 眾(zhong) 德之本，仁是仁性、仁道義(yi) ，即“性與(yu) 天道”，於(yu) 生命為(wei) 性，於(yu) 宇宙為(wei) 天道。這是一切道德元素的根源，仁包眾(zhong) 德，一以貫之，此之謂也。正是在這個(ge) 意義(yi) 上，儒學稱為(wei) 仁本主義(yi) 文化體(ti) 係。

聖賢仁愛人類，關(guan) 心天下萬(wan) 世，不僅(jin) 有仁心仁德，更有仁道仁理。仁本主義(yi) 道理包括五倫(lun) 、五常和五觀，包括聖學和王學。聖王二學的基本義(yi) 理和原則具有至高無上的普適性，聖學適用於(yu) 一切人類，可以引導每一個(ge) 人希賢希聖希天；王學適用於(yu) 一切時代，可以指導每一個(ge) 時代建設王道禮製。

或說：“仁本主義(yi) 是決(jue) 定價(jia) 值立場的基本原則，他可以否定一些不仁的道路，但不負責具體(ti) 措施。”

東(dong) 海曰，太小看仁本主義(yi) 了。仁本主義(yi) 是以五觀為(wei) 核心的意識形態和思想體(ti) 係，既擅於(yu) 破，更負責立，包括個(ge) 人之立德立功立言和國家之立製立法立學。仁本主義(yi) 一旦成為(wei) 立國思想，就將落實到禮樂(le) 刑政教育中去，並為(wei) 各種具體(ti) 措施負總責。

關(guan) 於(yu) 仁本主義(yi) ，可詳見東(dong) 海《仁本主義(yi) 》一書(shu) 和《仁本主義(yi) 宣言》。宣言分為(wei) “前言：一個(ge) 偉(wei) 大的靈魂”、“仁本主義(yi) 五觀”、“簡論五大文化體(ti) 係”、“如何看待馬列主義(yi) ”、“大同理想和共產(chan) 主義(yi) ”、“如何看待自由主義(yi) ”、“我們(men) 的責任”等六個(ge) 部分。有老前輩認為(wei) 目前不宜以宣言的方式發表，故暫不公開。特自題《仁本主義(yi) 宣言》一絕曰：

誓昭天理洗胡塵，唯物叢(cong) 林獨拜仁。 

待看自由風起處，九州曆劫複歸神。

仁本主義(yi) 即當代儒家。當今文化領域最大的問題是儒家無位，沒有文化主體(ti) 、政治主導地位和憲位。隻有儒家在位，民族才有雄魂，人民才有正信，國家才有大希望。儒家隻有在位，才能為(wei) 現實和未來提出真正的中國方案，那是將世界最好的方案。反觀現實，儒家不僅(jin) 無位，連言論權都沒有。

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