寬容民眾(zhong) 和寬嚴(yan) 結合

作者：餘(yu) 東(dong) 海

來源：作者授權 伟德线上平台 首發

時間：孔子二五七零年歲次庚子十一月十六日丁未

          耶穌2020年12月30日

尊賢嘉善，容眾(zhong) 矜不能，既是君子風範，也是王道精神。《論語·子張》記載，關(guan) 於(yu) 交友之道，子夏是“可者與(yu) 之，其不可者拒之。”子張是“君子尊賢而容眾(zhong) ，嘉善而矜不能。”其實，論交友，子夏更正確。容眾(zhong) 和矜不能，即包容眾(zhong) 人和憐憫無能，這不是交友之道，而是愛民之道。容眾(zhong) 就是寬容民眾(zhong) 。

唯有容眾(zhong) ，才能畜眾(zhong) 和統軍(jun) 興(xing) 師。《易經》師卦象曰：“地中有水，師，君子以容民畜眾(zhong) 。”楊萬(wan) 裏注：“君子之容民，如地之容水，能容受之，斯能蓄聚之矣。故孟子曰，天下莫不與(yu) 也。天下莫不我與(yu) ，則宼狄誰與(yu) 哉。”（《誠齋易傳(chuan) 》）

關(guan) 於(yu) 容民畜眾(zhong) 的重要性，明邱濬說：“先儒謂古者兵農(nong) 合一，居則為(wei) 比閭族黨(dang) 之民，役則為(wei) 卒伍軍(jun) 旅之眾(zhong) ，容之畜之於(yu) 無事之時而用之於(yu) 有事之日，此眾(zhong) 即此民也，容之則保愛而不傷(shang) ，畜之則聚處而不散，有以容之故無事之時得以生養(yang) 而自遂，有以畜之則有事之時易於(yu) 召集以相衛。”（《大學衍義(yi) 補》）

為(wei) 政統軍(jun) 都應該寬嚴(yan) 結合。治民從(cong) 寬，治軍(jun) 從(cong) 嚴(yan) ；平時從(cong) 寬，戰時從(cong) 嚴(yan) 。

在道德要求上，儒家有三嚴(yan) 三寬：其一、嚴(yan) 於(yu) 己而寬於(yu) 人，躬自厚而薄責於(yu) 人。其二、嚴(yan) 於(yu) 官而寬於(yu) 民，禮不下庶人。官員無禮，依禮懲處；民眾(zhong) 無禮，寬而容之。當然，寬容民眾(zhong) 當然有底線，那就是祥刑良法。民眾(zhong) 可以無禮，必須守法。

其三、嚴(yan) 於(yu) 內(nei) 而寬於(yu) 外。這裏的內(nei) 外，包括家之內(nei) 外和國之內(nei) 外。為(wei) 家長則嚴(yan) 於(yu) 子弟而寬於(yu) 外人，為(wei) 師長則嚴(yan) 於(yu) 弟子而寬於(yu) 朋友，為(wei) 君主則嚴(yan) 於(yu) 華夏而寬於(yu) 夷狄。

《國語》記載：“夫先王之製：邦內(nei) 甸服，邦外侯服，侯衛賓服，夷蠻要服，戎狄荒服。”對於(yu) 夷蠻戎狄，能歲貢終王固然歡迎，不進貢不尊王也是修名修德。隻要不來侵犯我，我就耀德不觀兵。

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