原標題《一部陽明文獻珍本重見天日》

作者：湯文瑞

來源：《中華讀書(shu) 報》

時間：孔子二五七零年歲次庚子十一月初二日癸巳

          耶穌2020年12月16日

《新刊陽明先生文錄續編》（影印本）

張新民審定

孔學堂書(shu) 局

2020年6月

第一版，148.00元

明嘉靖十四年（1535）貴陽刻本《新刊陽明先生文錄續編》（後簡稱《續編》）近由張新民教授審定並冠序、孔學堂書(shu) 局影印出版。此書(shu) 重見天日，首功當屬日本學者永富青地本世紀初在上海圖書(shu) 館的發現（詳氏著《關(guan) 於(yu) 上海圖書(shu) 館藏〈新刊陽明先生文錄續編〉》，《東(dong) 洋的思想與(yu) 宗教》第23號，2006）。此前，官私書(shu) 目皆無是書(shu) 的著錄，亦不見有學者提起。現在此珍稀孤本得以化身萬(wan) 千，實乃陽明心學之大幸。

從(cong) 書(shu) 上的題記與(yu) 印記看，是書(shu) 先後為(wei) 清季趙宗建與(yu) 當代黃裳所收藏。黃氏是藏書(shu) 家、散文家，他十分喜歡這本書(shu) ——據吳鵬教授辨識，鈐印就有“黃裳藏書(shu) ”“黃裳百嘉”“黃裳容氏珍藏圖籍”“黃裳壬辰以後所得”“黃裳青囊文苑”“來燕榭”“容家書(shu) 庫”等。惜《來燕榭書(shu) 跋》等書(shu) 俱不載，不知何故。其“墨批”則文筆燦然，信息量亦大：

此黑口本《陽明文錄續編》三卷，佳書(shu) 也，世未有以之著錄者。通行之本，大抵皆重刊匯編本耳。餘(yu) 前得《居夷集》三卷，嘉靖甲申三年刊於(yu) 黔中者，時先生尚存。此集則刊於(yu) 棄世後七年，亦貴州刊本，刀法樸茂，別具古趣。大抵名人文集多傳(chuan) 匯刻全書(shu) ，而單刊者反易湮沒，是更足增重者。匆匆題識，未暇取校，不知尚有逸出《全集》之外者否？壬辰二月二日黃裳。

這裏提到的黔刻《居夷集》，就不見於(yu) 任何載籍，其存在，黃說是一個(ge) 重要證據。

新民教授長達三萬(wan) 多字之序（是序又以《明代黔中地區陽明文獻的刊刻與(yu) 傳(chuan) 播：以嘉靖貴陽本〈新刊陽明先生文錄續編〉為(wei) 中心的研究》為(wei) 題，揭載《孔學堂》〔中英雙語〕2020.3）所論陽明先生與(yu) 貴州、陽明先生著述版本考源，見微知著，令人擊節。

據新民教授考證，陽明先生生前與(yu) 身後，“黔中王門學者凝聚各種政治與(yu) 學術資源，先後刊刻了《居夷集》《傳(chuan) 習(xi) 錄》《陽明先生文錄》《新刊陽明先生文錄續編》《陽明先生遺言稿》《陽明文錄》六部專(zhuan) 書(shu) ”，而這“不能不說是陽明文獻傳(chuan) 播史上必須關(guan) 注的重要曆史事件”。即其時的貴州，無疑是刻印陽明著述之重鎮。

上述六書(shu) ，《居夷集》今下落不明，尚存者也就這部《續編》及嘉靖十八年“重校”的補刻本《陽明先生文錄》（孤本存中國人民大學圖書(shu) 館）了。

《續編》凡三卷，各卷俱按文類編次，以文類、書(shu) 類、跋類、雜著、祭文、墓誌、詩類為(wei) 序。卷未題有“貴州都司經曆趙昌齡”“耀州知州門人陳文學”“鎮安縣知縣門人葉梧校刊”字樣，則參與(yu) 校刻者尚有趙昌齡、陳文學、葉梧三人，後兩(liang) 人為(wei) 陽明親(qin) 炙弟子。而王杏、趙昌齡亦必為(wei) 服膺或私淑陽明先生者，刊刻《續編》一事即足可證明。王杏嘉靖十三年(1534)巡按貴州。據書(shu) 後所附其《書(shu) 文錄續編後》可知，是書(shu) 之刊刻，乃是因王氏到黔不久，便深感“（陽明）先生以道設教，而貴人惟教之由無他也，致其心之知焉而己矣”；尤其是“（陽明）先生昔日之所麵授……貴人之懷仰而求之若此，嘉其知所向往也”。遂以“《文錄》所未載者，出焉以遺之，俾得見先生垂教之全錄，題曰《文錄續編》”。可見是書(shu) 之題作《續編》，乃因補此前的《王陽明文錄》之未載。即所謂“新刊”雲(yun) 雲(yun) ，隻是相對於(yu) 此前的《王陽明文錄》言而別無他義(yi) 。謝廷傑《王文成公全書(shu) 》合刻本（明隆慶六年，1572）比《續編》已晚了三十七年。流傳(chuan) 於(yu) 世之單行本，無不“各自為(wei) 書(shu) ”，《續編》即早期少數罕見單行本之一，後被合刻本取代。新民教授說，此“即使置於(yu) 陽明文獻整體(ti) 係統之中，也彌足珍貴”，極是。

王杏，浙江奉化人，字世文，號鯉湖，嘉靖二年（1523）進士。在貴州文化史上，他是一個(ge) 值得大書(shu) 特書(shu) 的人物。其在黔雖僅(jin) 兩(liang) 載光景，卻辦了三件大事：一、主持刊刻《續編》；二、接受陽明弟子之請建陽明祠與(yu) 陽明書(shu) 院，而據新民教授考證，“貴陽……可謂全國最早建祠陽明的區域”；三、勘議貴州開科鄉(xiang) 試。而辦這三者，於(yu) 陽明心學與(yu) 黔地貢獻堪稱至偉(wei) 。

《續編》所載多《王文成公全書(shu) 》失收之詩文（計有20篇首），提供了大量陽明先生與(yu) 貴州學者往返互動的情況，透露出很多黔地王門學者活動的資訊。新民教授上揭文結語說得好：“（《續編》）不僅(jin) 為(wei) 黔中難得一見之珍本，即使置諸全國範圍也堪稱佳槧，當然更是陽明文獻學研究必讀之要籍。”

最後說句題外話，黔中王門過去不為(wei) 外界重視，原因大致有三：黃宗羲在《明儒學案》中談到王門七大學派，沒有列舉(ju) 黔中王門；錢德洪編《王陽明先生年譜》時，寫(xie) 到貴州隻區區三處，其中一處講到弟子，即“（嘉靖十三年）五月”條“門人湯冔、葉梧、陳文學等數十人請建祠以慰士民之懷”句；錢德洪編乃師文錄時，雖曾專(zhuan) 門派人去老師到過處尋遺文，可偏偏沒去“老遠的貴州”（魯迅語）。這就造成黔中王門雖然刻印有陽明先生多部遺著，最終卻未能進入錢版的《文錄》視線，而此書(shu) 後來又作為(wei) 謝版《全書(shu) 》的底本。

其實明正德三年（1508），陽明先生“以言事謫貴陽”，龍場作為(wei) 其悟道和首傳(chuan) 心學之地，在王門後學係統中，“黔中王門”遂成為(wei) 最早的一個(ge) 學派。正德五年（1510），陽明先生在即將離開貴州、進入湖南之前，寫(xie) 下著名的《鎮遠旅邸書(shu) 劄》或稱《與(yu) 貴陽書(shu) 院諸生書(shu) 》。在信中他提到23位弟子，“由於(yu) 行文的禮貌，雖給學生寫(xie) 信，也稱字而不舉(ju) 名”（馮(feng) 楠語），“親(qin) 筆留下了天下王門的第一份弟子群體(ti) 名單”（張明語）。

綜上所述，黔中王門是非常有實績的一個(ge) 學術群體(ti) ，不應被忽視。

責任編輯：近複