儒家揚棄五福觀念，發展了“好德”的幸福觀念

——中國文化中的“幸福”

作者：陳來（清華大學教授）

來源：《北京日報》

時間：孔子二五七零年歲次庚子七月廿七日庚申

          耶穌2020年9月14日

幸福在不同文化中可能意義(yi) 不同。中國古代文化中最早記載的幸福觀念見於(yu) 《尚書(shu) 》洪範篇的“五福”說，其年代約在公元前11世紀，反映了商代末期和周代初期的思想。五福是指“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰終考命”。這是以長壽、富足、健康平安、愛好美德、老而善終為(wei) 基本的幸福，反映了中國古代早期的幸福觀。

資料圖安旭東(dong) 攝

中國古代在公元前6世紀出現了精神生活的反思，出現了孔子等一係列思想家。孔子代表的儒家揚棄了五福的觀念，發展了“好德”的幸福觀念，全麵提出了與(yu) 世俗幸福觀不同的超世俗幸福觀。儒家強調美德對於(yu) 幸福的重要性，認為(wei) 行善得福，“德，福之基也”。一個(ge) 人不能擁有美德，就不可能獲得幸福。人的不斷提升個(ge) 人美德的過程就是追求幸福的過程，德性達到完美即最高的幸福。在這種幸福觀中，精神上的富足和物質上的享樂(le) 是對立的，更加注重心靈的滿足與(yu) 安寧，關(guan) 注那些來自於(yu) 內(nei) 心的幸福。其次，儒家認為(wei) 人不能隻追求個(ge) 人的幸福，而應將個(ge) 人的幸福聯係他人、融入社會(hui) ，己立立人。

幸福在《論語》等儒家典籍中也被稱為(wei) “樂(le) ”。中國曆史上民間文化的價(jia) 值注重富貴福祿，重視多子多福。而在儒家看來，物質財富對幸福來說並不重要，精神快樂(le) 才是幸福的根本要素。因此，他們(men) 主張對物質財富、生死壽夭、貴賤達窮、外在環境持淡泊態度，《論語》中記載，孔子的弟子顏回生活貧困不堪，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(le) ”，生活的貧困並沒有影響他內(nei) 心學道的快樂(le) ，孔子曾對此十分讚歎。而孔子的繼承者孟子則主張“父母俱存，兄弟無故，一樂(le) 也；仰不愧於(yu) 天，俯不怍於(yu) 人，二樂(le) 也；得天下英才而教育之，三樂(le) 也。”這是士君子重視天倫(lun) 之樂(le) （倫(lun) 理滿足）、問心無愧（內(nei) 心滿足）、作育英才（教育貢獻）的幸福觀。最後一點也體(ti) 現了使自己幸福和使他人幸福的一致。從(cong) 這個(ge) 對比可以看出大傳(chuan) 統和小傳(chuan) 統不同的幸福追求。

儒家思想一向認為(wei) ，在人生中有比個(ge) 體(ti) 生命更為(wei) 重要的價(jia) 值，要求人應當有一種為(wei) 道德價(jia) 值和理想信念而超越物質欲求的思想境界。11世紀新儒學的創立者周敦頤特別突出信念與(yu) 富貴的矛盾，在他看來，外在的富貴是常人共同追求的對象，但以富貴為(wei) 人生目的，隻是俗人對於(yu) 生活的態度。一個(ge) 君子必須超乎富貴的追求，因為(wei) 對於(yu) 君子來說，世界上有比富貴更寶貴更可愛的東(dong) 西。這種至貴至富可愛可求的東(dong) 西是“大”，相比之下，富貴利達不過是“小”。人若真能有見於(yu) “大”，則不僅(jin) 可以忘卻“小”，而且可以在內(nei) 心實現一種高度的充實、平靜、幸福和快樂(le) 。照周敦頤的這個(ge) 說法，顏回之樂(le) 並不是因為(wei) 貧賤本身有什麽(me) 可“樂(le) ”，而是顏回已經達到了一種超乎富貴的人生境界，有了這種境界的人，即使是人所不堪的貧賤也不會(hui) 影響、改變他的“樂(le) ”。這種樂(le) 是超越了人生利害而達到的內(nei) 在幸福和愉快。這是把內(nei) 在的幸福看做最高的幸福。

除了個(ge) 人幸福外，中國古代也提出了社會(hui) 幸福或幸福世界的概念。儒家主張，幸福世界就在此世實現。公元前4世紀左右寫(xie) 成的儒家的《禮記》禮運篇中提出的“大同”概念，是一個(ge) 典型的幸福世界概念。大同社會(hui) 的特點是“天下為(wei) 公”，指天下是天下人共有之天下，通過對上古社會(hui) 的一種理想化的描繪，體(ti) 現了古代儒家關(guan) 於(yu) 大同社會(hui) 的構想，即大同社會(hui) 的政治製度和倫(lun) 理觀念一切為(wei) 公而不為(wei) 私；政權傳(chuan) 賢，用人選能；社會(hui) 有良好保障和福利，人民樂(le) 意為(wei) 公共事務盡心竭力；是一個(ge) 誠信、和睦、平等的社會(hui) 。這種古代的天下觀和大同社會(hui) 理想，以及公而無私的價(jia) 值觀，為(wei) 後世儒家所傳(chuan) 承，構成了儒家的幸福世界圖景，在中國曆史上產(chan) 生了重要影響，並成為(wei) 近代中國人向往理想社會(hui) 的重要理念基礎。

總之，儒家文化的幸福觀，重視現世幸福而不是來世幸福，突出內(nei) 在幸福而不是外在幸福，關(guan) 注個(ge) 人幸福的同時關(guan) 注社會(hui) 幸福。

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