每個(ge) “神童”背後, 都站著一對殘忍或虛偽(wei) 的父母

作者：吳鉤

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

          原載於(yu) “我們(men) 都愛宋朝”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七零年歲次庚子五月廿八日壬戌

          耶穌2020年7月18日

對於(yu) 孩子的教育，我一直相信，什麽(me) 年齡做什麽(me) 事情。小孩子的天性是愛玩耍，在學齡之前，就應該讓孩子開開心心的玩，不需要學這個(ge) 學那個(ge) 。我也相信“小時了了，大未必佳”的古訓，某某家的孩子六歲能識寫(xie) 上千個(ge) 漢字，某某家的孩子七歲能背誦幾百首古詩，我對此也並不羨慕。

但我知道，對我的教育觀念嗤之以鼻的人，也一定很多。所以我們(men) 常常看到，許多家長望子成龍心太切，天天都帶著孩子參加各種早教班、興(xing) 趣班、智力開發班，恨不得將孩子訓練成神童。神童本為(wei) 天生，但有的家長生不出神童，就用種種後天的手段製造神童，包括造假。

前幾年，曾有一個(ge) “七八歲時就給故宮文物挑錯”的“天才考古少年”紅遍朋友圈，但調查發現，他的故事其實是編造出來的。前些年，山東(dong) 萊陽第二實驗中學14歲的初中生李向楠被報道6歲編程，8歲建網站，13歲創辦公司，參加“ACPC大賽”等多個(ge) 國際比賽並獲大獎，14歲被麻省理工學院錄取，迅速走紅網絡，但很快造假被揭穿。

至於(yu) 某某家的孩子寫(xie) 了幾萬(wan) 首詩，某某家的孩子發表了高深醫學論文，當然也是家長製造出來的嘛。

這種不理性的“神童崇拜”現象，要說起來，也是自古有之。早在漢代，神童便受到追捧，朝廷設了“童子郞”的官職，專(zhuan) 門授予早慧的少年兒(er) 童。唐朝時，對神童的選拔開始製度化——在科舉(ju) 考試中設神童科、童子明經科與(yu) 童子學究科，“凡童子科，十歲以下能通一經及《孝經》、《論語》，卷誦文十，通者予官；通七，予出身”。十歲以下的神童如果通過童子科考試，便可以獲得官職。宋承唐製，科舉(ju) 考試也設有童子科，不過具體(ti) 做法與(yu) 唐時又有差異。什麽(me) 差異呢？我們(men) 後麵再說。

應該承認，人世間，不論古今中外，確實有一部分人天賦異稟，從(cong) 小就表現出超乎同齡人的智力，他們(men) 真的是天才，是神童。平心而論，在科舉(ju) 考試中設立童子科，也確實為(wei) 一些神童提供了脫穎而出的機會(hui) ，比如我們(men) 熟悉的宋代著名詞人晏殊就是一位神童，十四歲時便獲賜同進士出身；北宋另一位天才的文學家楊大年，十一歲參加童子科殿試，宋太宗“親(qin) 試一賦一詩，頃刻而就”，獲授“秘書(shu) 省正字”之職，相當於(yu) 社科院的研究員。

但更多的神童，在通過童子科考試之後，並沒有取得什麽(me) 過人的成就，而是泯然於(yu) 眾(zhong) 生之中。宋高宗發現，“朕自即位以來，童子以誦書(shu) 推恩（指童子科錄取）多矣，未聞有登科顯名者。”南宋人俞文豹也說：“以童科顯者，百不二三；少聰慧長昏懵者，十常八九。”神童的成才率居然不過3%。不知今天大學少年班的成才率又是幾何。宋真宗時，有個(ge) 叫蔡伯俙的人，四歲通過童子科考試，是天才級的神童吧，但他得官之後，直至80多歲，仍然“碌碌無所聞”，正好應了老話所說，“小時了了，大未必佳”。

更令人遺憾的是，童子科的設置還催生了兩(liang) 個(ge) 嚴(yan) 重的不良效應。第一個(ge) 不良效應：民間受童子科的激勵，出現了製造“神童”的非理性行為(wei) ，比如江西饒州，參加童子科考試的人次最多，以致“流俗因言饒州出神童”。元豐(feng) 末年，饒州又有一名神童參加科考，獲得功名及賞錢五萬(wan) ，於(yu) 是“俚俗爭(zheng) 慕之”，都希望自己家中也能出一個(ge) 這樣的神童，“小兒(er) 不問如何，粗能念書(shu) ，自五六歲即以次教之五經”。不管孩子是不是真有天賦，隻要能識字，便從(cong) 五六歲開始教他背誦《詩經》、《尚書(shu) 》、《禮記》、《周易》、《春秋》五經。

當地甚至出現了專(zhuan) 門訓練“神童”的職業(ye) 教師，就如今天各種應試培訓班的金牌名師，待價(jia) 而沽，“預為(wei) 價(jia) ，終一經償(chang) 錢若幹”，明碼標價(jia) ，訓練孩子背誦一經，報酬多少錢。掏得起價(jia) 錢的人家都搶著聘請名師。

這些名師到底是怎麽(me) 訓練“神童”的呢？說來有些駭人聽聞：“以竹籃坐之木杪，絕其視聽，……晝夜苦之。”做了一個(ge) 大竹籠，將孩子關(guan) 進去，再吊到樹梢上，這樣，就能杜絕外界的影響，日夜逼孩子讀經。至於(yu) “棍棒教育”，估計也是少不了的，因為(wei) 南宋江西籍詩人楊萬(wan) 裏有一首講述他送家長神童赴考的詩歌寫(xie) 道：“老翁笞兒(er) 也太癡，欲鞭轅下追霜蹄。”

第二個(ge) 不良效應是出現了年齡造假之風：“比年以來，多有暗減歲數，州縣複不審核，寖成冒濫。”本來按規定，試童子科的神童有年齡限製，須十歲以下：“童子舉(ju) 並要年十歲以下，通誦六經（即《詩經》、《尚書(shu) 》、《禮經》、《周易》、《樂(le) 經》、《春秋》）及《論語》、《孟子》全文，方許赴試。”宋代有些時期也會(hui) 將童子科的年齡放寬到十二三歲。但許多家長在孩子已經超齡的情況下，謊報年齡，比如孩子已經十四歲了，卻謊報才十歲，送孩子參加童子科考試。古代又沒有身份證，年齡造假顯然更加容易。

可以這麽(me) 說，“神童”製造業(ye) 的背後，總是站著無數殘忍或者虛偽(wei) 的父母。不論古今皆然。

從(cong) 這個(ge) 意義(yi) 上說，宋代童子科的最大價(jia) 值，不在於(yu) 它選拔了多少名神童，而是它讓一部分有見識的宋朝人真切地明白到“神童製造”的荒謬，從(cong) 而更深入地思考人才培育的正道。宋人發現，所謂的神童訓練，就是背誦經書(shu) ，“不過父兄以講義(yi) 與(yu) 之誦念，實未嚐通曉義(yi) 理”，因而，這些神童“但能讀誦，未必能通義(yi) 理作文”。如此培養(yang) 出來的兒(er) 童，真的沒有那麽(me) “神”。難道國家應該這麽(me) 培育人才嗎？

南宋末，禮部侍郎李伯玉上書(shu) 宋度宗：“人材貴乎善養(yang) ，不貴速成”，速成的“神童”並不是什麽(me) 優(you) 秀人才。因此，李伯玉建議，“罷童子科，息奔競，以保幼稚良心”。

事實上，宋代的童子科也是經常停罷，如皇佑三年，宋仁宗下詔：“今後諸處更不得申奏及發遣念書(shu) 童子赴闕。”元祐元年，宋哲宗亦下詔：“自今乞試童子誦書(shu) ，所屬毋得令收接。”唐朝的童子科是常科，宋朝的童子科卻非常設，“皆臨(lin) 期取旨，無常格”，因為(wei) 皇帝深知，“上有所好，下必有甚焉。蓋繇昨嚐推恩一二童子，欲求試者雲(yun) 集”，因而“不可不謹也”。南宋時期，神童通過童子科考試而獲得的獎勵也甚輕，通常是“免解”一次，即可免參加科舉(ju) 考試的初試，直接參加禮部省試。換言之，宋朝的主政者對於(yu) 童子科其實是不怎麽(me) 重視的。

那為(wei) 什麽(me) 不幹脆將童子科徹底廢除了呢？研究者認為(wei) ，“宋代設童子科，其主要目的並不在於(yu) 選拔出多少早慧的神童，而是要通過政策導向來勸導民間向學。”（參見祖慧、周佳《關(guan) 於(yu) 宋代童子科的幾個(ge) 問題》）。古時沒有強製性義(yi) 務教育製度，激勵民間向學之風的政策性誘導是非常重要的，童子科確實可以發揮很好的激勵作用。舉(ju) 個(ge) 例子，在江西廬陵，“中童子選者常居四方十之二三，而能文者亦時有之，國家人才之盛，至於(yu) 童子，穎拔相望，蓋文盛極矣”。

但宋人畢竟已意識到“保幼稚良心”遠比“神童速成”更重要。而這個(ge) 道理，今天的家長卻未必明白過來。

責任編輯：近複