道理可以讓人變得更強大，也可能更脆弱

——寫(xie) 在二〇二〇屆碩士生畢業(ye) 之際

作者：曾海軍(jun)

來源：“欽明書(shu) 院”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七零年歲次庚子五月十六日庚戌

          耶穌2020年7月6日

大學任教十餘(yu) 年，寫(xie) 過幾次迎新辭，卻還未曾寫(xie) 過送別辭。前幾天晚上約畢業(ye) 班同學聚餐，一來慶祝成功考博的幾位，二來在即將離校之際算是告別晚餐。吃過之後，在微信群裏跟大家留言說，不敢相信今晚吃的是告別晚餐，總感覺隻是像平時那樣一起吃個(ge) 飯。並順便發揮道，人生中很多重要時刻都是這樣，經曆的時候跟平時沒兩(liang) 樣，隻有成為(wei) 過去之後，回想起來才明白過來，那是不一樣的時刻……隨後感慨頗多，有想過是否寫(xie) 一篇送別辭。但鑒於(yu) 自己一定要克製這種寫(xie) 作的衝(chong) 動，還是忍了下來。直到我收到畢業(ye) 生慧琳同學送我的一幅水彩畫，覺得有學生用心如此，我也就隻好不惜時間和精力了。為(wei) 了配上這幅畫，我終於(yu) 下定決(jue) 定寫(xie) 一篇畢業(ye) 送別辭。

第一次寫(xie) 畢業(ye) 致辭，不免回想十幾年來我們(men) 方向培養(yang) 碩士畢業(ye) 生的情況。自丁老師2003年開始招生第一屆碩士生至今，已培養(yang) 近七十位畢業(ye) 生，其中畢業(ye) 之後繼續在其他高校攻讀博士學位的同學有二十五位。經過這麽(me) 多年的培養(yang) ，成就肯定是有的，但存在的問題也很多。我最想感慨的，是發覺我們(men) 方向的向心力並不如我預期的那麽(me) 好，彼此間的分歧很大，愈行愈遠的人也不在少數。或許這也沒什麽(me) ，大概是我起初把一個(ge) 共同體(ti) 想簡單了。可是我還猛然發現，服膺如此重視家庭的儒家文明，卻有大量大齡未婚的畢業(ye) 生。若僅(jin) 在配合這個(ge) 社會(hui) 的晚婚晚育，那也不算問題，卻分明發現有不少對婚姻不以為(wei) 然、至少很不上心的人。每一個(ge) 大齡未婚者背後都有一個(ge) 焦慮的家庭，每一個(ge) 大齡未婚者都存在滑入獨身主義(yi) 的危險，每一個(ge) 大齡未婚者難免有意、無意地配合著反婚姻、反生育的謬論。我知道，每一個(ge) 大齡未婚者都有自身特殊的遭際，不可一概而論，但接受儒家的道理後究竟如何在這些方麵自處，這個(ge) 問題最大。正如我跟丁老師交流的那樣，在所有同學當中，對道理敏感的同學就會(hui) 用道理幹擾生活，不敏感的同學畢業(ye) 後就忘了個(ge) 幹淨，其實還是這兩(liang) 類人最多。即便畢業(ye) 後多年的同學，也還需要開導說，要始終把生活放在首位，不要用學來的道理去過濾生活。從(cong) 這麽(me) 多年畢業(ye) 同學的身上，讓我清楚看到，道理可以讓人變得更強大，也可能更脆弱。這是我在這一次畢業(ye) 致辭中最想說的意思。

我非常清楚，在這個(ge) 女權至上的時代，一個(ge) 在人生曆程中無足輕重的老師膽敢對學生的婚姻指手畫腳，難道是想找打嗎？指手畫腳其實說不上，不是不敢，主要生性沒這麽(me) 霸氣。若道理分明，心有底氣，指手畫腳一番又如何？很多學生可能正需要有這種優(you) 秀的老師修理修理，可惜我還不夠優(you) 秀。我也不過就是一個(ge) 學儒家道理的人，隻因先學了一些年頭，忝列老師之位。儒家道理未必學得有多好，至少比起丁老師差遠了，但我自以為(wei) 儒家道理實實在在地改變了我，讓我在很多方麵都變好了。這種改變並非脫胎換骨式的，而是一點一點地變化的，從(cong) 那些與(yu) 稟性最契合到氣質上最艱難的道理，實打實地變化了很多，也有很多依舊在努力改變之中。也基於(yu) 這種經驗，我跟丁老師說，讓人滿意的其實是那些學業(ye) 未必有多優(you) 秀但真有改變的同學，至少看不出道理造成什麽(me) 困擾，而是分明有著不同程度的變化。儒家道理能讓人變得多強大，這個(ge) 完全因人而異，亦不必強求，但至少不能讓人變得更脆弱。

（圖片來自網絡）

為(wei) 什麽(me) 會(hui) 變得脆弱呢？就因為(wei) 學了道理，自以為(wei) 可以把整個(ge) 世界拆解一番，然後用自己的頭腦根據道理重新安裝一遍。知道那是一種什麽(me) 感覺嗎？就好比小時候的淘氣鬼，把一個(ge) 電視機拆個(ge) 稀爛，然後自以為(wei) 能重新安裝好。結果發現，無論怎麽(me) 折騰，總有一些多出來的零件不知道如何安裝，心裏能不慌嗎？還能踏實過日子嗎？儒家其實最反對這種搞法，但卻是這個(ge) 時代最主流的意識形態。慫恿每一個(ge) 人依靠自己的頭腦去拆解這個(ge) 世界，所有傳(chuan) 統文明或社會(hui) 製度，都要經由自己的理性頭腦從(cong) 複雜的文明係統中剝離出來，比如是否結婚或生育，變成自己可有可無的選擇項，這是非常可怕的。當一個(ge) 小淘氣鬼把電視機拆開之後重新裝回去，真的意味著這個(ge) 電視機變成了自己可理解的物件嗎？當然不可能，他重新裝回去也隻是懵懂的模仿，一個(ge) 很重要的零件和一個(ge) 很不重要的零件，在他手頭根本分不清輕重。傳(chuan) 統文明和社會(hui) 製度在時空中構成的複雜性遠比一個(ge) 電視機龐大千萬(wan) 倍，任何人在其跟前還比不了那個(ge) 小淘氣鬼。慫恿一個(ge) 人學那個(ge) 小淘氣鬼去拆解，其實是一件很惡毒的事，毀壞的不是一個(ge) 電視機，而是整個(ge) 人生。儒家文明從(cong) 根本上不是這個(ge) 路子，但還是免不了有同學自覺不自覺地受到影響。所謂脆弱，就是拆解之後再也放不回去的那種心慌，或者自以為(wei) 放回去了，卻一有事就驚、一出事就慌。破壞了文明係統原有的牢固性，脆弱就是必然的。

一個(ge) 人自以為(wei) 可以從(cong) 傳(chuan) 統和製度中將婚姻或生育剝離出來變成自己的選擇，剝離出來後永遠也不知道在文明係統中的重要性在哪裏，最後隻可能憑著欲望做選擇，還打上最為(wei) 時髦的旗號叫“權利”。學了儒家道理，就會(hui) 懂得家庭生活和婚姻製度，我們(men) 並非現成地生活於(yu) 其中，更不是隻能被社會(hui) 習(xi) 俗所捆綁。我們(men) 在之中總有相當的餘(yu) 地，去積極地迎向那婚姻和家庭生活。一個(ge) 人大齡未婚，乃至果然終身未婚或未育，這不是不能理解，也並非全然不可接受。對於(yu) 有的人而言，總有難以抗拒的實情在。沒有哪個(ge) 人生來就是為(wei) 了結婚或生育的，結婚或生育肯定不是人生的全部。沒有結婚，人生依然還有值得追求的；沒有生育，也不影響人生其他方麵的價(jia) 值。但一個(ge) 人無論在結婚或生育之外取得多麽(me) 偉(wei) 大的成就，也必得以未婚或未育為(wei) 憾。這正是通過學習(xi) 道理可以讓人看清楚的，道理可以提醒人保持一定的距離或空間，把問題看得更清楚，心裏變得更篤定，也就可以顯得更強大。可若自以為(wei) 有權利將婚姻或生育剝離出來，變成可有可無的選擇，自己沒有選擇，不但不以此為(wei) 憾，反以此為(wei) 榮，要為(wei) 此辯護，乃至扯上一麵獨身主義(yi) 的大旗，這決(jue) 非強大的表現，而必然變得脆弱。一個(ge) 人把婚姻或生育問題剝離出來，根本不可能憑借自己的頭腦就能重新安放好，很可能一輩子就糾纏在其中。為(wei) 了對抗婚姻或生育，必得傾(qing) 其人生全部的力量，本來想排除婚姻或生育的幹擾，實則讓整個(ge) 人生都蒙上了婚姻或生育的陰影。至於(yu) 那些個(ge) 生來就是為(wei) 了反對結婚或生育的人，比起那些生來就是為(wei) 了結婚或生育的人，隻會(hui) 更愚蠢。

很奇怪，一屆碩士生的畢業(ye) 致辭，怎麽(me) 就變成婚姻與(yu) 生育的講座了呢？這無關(guan) 乎本屆畢業(ye) 生一男五女的性別比例，我們(men) 方向畢業(ye) 的同學存在大齡未婚現象，但這更多地是這個(ge) 社會(hui) 高學曆人群的普遍現象。婚姻或生育隻是借以說明問題的一個(ge) 例子，並無特別呈現的意思，各種問題皆可作如是觀。學道理者都容易犯這種錯誤，以為(wei) 學了道理就意味著有資本對這個(ge) 格格不入的世界隨意拆解，然後按自己理解的那樣去重構。每一次重構都是痛苦的曆程，好不容易有所安定，一遇到問題又得從(cong) 頭把這個(ge) 世界重新梳理一遍，又是一番痛苦的折騰。等到重新調試好了，問題早已變成過去。於(yu) 是自始至終在這種不斷的調試中折騰，卻從(cong) 來沒有真正麵對和解決(jue) 過問題。將每一次問題都變成世界或人生的頭等大事，換誰誰受得了？重構的脆弱性必然導致脆弱的人生，動不動就不打算畢業(ye) ，動不動就不準備結婚，還有動不動就退群，等等，都是脆弱的症候。

總的說來，借婚姻或生育說事，隻是不希望同學們(men) 學道理學來學去，還變得更脆弱了。這個(ge) 社會(hui) 的人正在變得越來越脆弱，連小學生自殺的新聞都不斷曝出，這恐怕是不爭(zheng) 的事實。導致脆弱的原因很複雜，而克服生命的脆弱性都離不開內(nei) 心的強大。學道理說到底就是為(wei) 了在複雜的生活當中做到通情達理，在顛簸的人生路上保持內(nei) 心篤定，從(cong) 而在各種天災人禍跟前顯示出強大。可惜的是，學道理並非學技術，誰也無法做出包學包會(hui) 的承諾。我從(cong) 來就特別感慨教育的有限性，尤其在大學體(ti) 製中對著一群追求精致生活的大學生講做人的道理，其實很別扭。我常常想象那種最適宜講道理的場合，其實是在勞作過程中變得皮糙肉厚，然後在閑時分享一下待人接物之道。所謂“渴時一滴如甘露”，勞作之餘(yu) 在暢談道德性命的滿足之中酣睡，皮實與(yu) 心誠才符合內(nei) 外交相養(yang) 之道，身與(yu) 心同時保持著強大。現代生活不隻讓人失去了勞作的鍛造，皮沒法變實了，而且還教會(hui) 人用權利侵蝕性命，心沒法變誠了。

以這種論調說權利，有甚於(yu) 對學生的婚姻指手畫腳，可謂冒天下之“更”大不韙。但其實我是尊重權利的，權利或自由都自有其深厚的傳(chuan) 統，是一個(ge) 複雜文明係統中的東(dong) 西。隻不過權利與(yu) 婚姻、生育這種問題一樣，決(jue) 不能從(cong) 一個(ge) 文明係統中拆解出來，變成自己手頭的一個(ge) 零部件。我們(men) 常常說一個(ge) 東(dong) 西是一把雙刃劍，我以為(wei) 沒有比權利這個(ge) 東(dong) 西更像是雙刃劍了。我們(men) 從(cong) 來都是把權利當成一個(ge) 全好的東(dong) 西去學習(xi) ，甚至恨不得把我們(men) 國家和社會(hui) 的所有問題都跟權利的缺失相關(guan) 聯。若將權利描述為(wei) 一把利劍，往一個(ge) 人手裏塞一把對付別人或社會(hui) 的利劍，所有人都必定很歡喜。然而，卻鮮有人能看出來，當將這把利劍刺向別人時，這把雙刃劍同時也在刺向自己。隻有讓這把雙刃劍放回其自身的文明係統中，才可能發揮更好的作用。西方社會(hui) 向許多其他國家兜售民主自由時，都有類似的問題，而黑人社會(hui) 是最大的惡果。要說現在全世界表現得最脆弱的種族肯定就是黑人，是什麽(me) 導致黑人要向全世界宣稱“黑人命貴”呢？因為(wei) 脆弱。美國黑人自從(cong) 懂得了權利，便將權利變成手頭的利劍刺向別人，為(wei) 自己爭(zheng) 取到最好的福利，但同時這把雙刃劍也刺向了自己——除了遊行示威就是遊手好閑，此外就什麽(me) 都不會(hui) 了。

最近山東(dong) 高考替代事件影響很大，我稍微關(guan) 注過據說被替代過兩(liang) 次的事件。雖說此事早已說法不一，真假難辨，但這並不影響我借最初的版本說明問題。與(yu) 很多人關(guan) 注的點不一樣，我特別注意其中一個(ge) 細節，即與(yu) 替代她上大學的班主任女兒(er) 相比，她在多年後發展得還很不錯，而替代者卻不過是在一所學校做後勤。要說一個(ge) 人在社會(hui) 中蒙受的不公，除了冤殺之外，大概就算這種被偷走的人生了。罪大惡極者不一定需要殺人放火，偷走別人的人生，其罪可誅。我特別注意到此人發展得不錯，是想表明她終究沒讓自己的人生完全停留在高考落榜的陰影中，除了沒能上大學這種人生的缺憾始終都在，但她的人生總體(ti) 上還是完整的。當然，這是由於(yu) 此人當年並不知道自己被替代，假如她及時知道自己被替代會(hui) 怎樣呢？最有可能的兩(liang) 種情形，一種是，即使知道了也奈何不了當時的權勢，一番折騰之後，也還是如現在這樣過來了；另一種是，多少年來都折騰在維權的道路上，或許就碰到了今天這種情勢才得以為(wei) 人知曉。相信很多人都力主後一條道路，多少年來在“秋菊打官司”的影響下，人們(men) 推崇的就是這種為(wei) 了自己的權利不懈鬥爭(zheng) 的形象。但沒人會(hui) 想，權利本質上隻是往外爭(zheng) 取利益，雖說可能是本該屬於(yu) 自己的利益，若此生停留在這上麵，這對於(yu) 一個(ge) 人究竟意味著什麽(me) 呢？

（圖片來自網絡）

對於(yu) 任何一個(ge) 人而言，人生有很多事情，結婚、生育或高考，都是人生中的大事，有人順利就有人曲折，但無論哪種情形，事情再大，也不能籠罩了整個(ge) 人生。有人很不幸，在一件事情上多災多難，隻有依靠內(nei) 心強大的力量才可能挺住，實質上就是讓這件事保持在人生路上應有的狀態，而不能擴散開來把一輩子的事都耽誤了。脆弱的人遇上這種事，往往邁不過這道坎，出各種狀況。學道理可以幫人看清事情的真實原委，以內(nei) 心強大的力量讓每一件事保持其應有的狀態，但也可能成為(wei) 偏激的幫手，反而讓自己的陷溺帶上更強的理由，導致變得更脆弱。權利作為(wei) 一個(ge) 人要明白的道理，其作用十分複雜。懂得權利當然也會(hui) 幫到人，但害人的一麵卻容易被無視。很多人一輩子陷入茫茫的維權之路，人們(men) 隻會(hui) 說正是社會(hui) 的不公所導致，絲(si) 毫怪不到維權本身。我也真沒法說維權就錯了，有時候麵對狗仗人勢、欺人太甚，不由得人不奮起反抗，但權利就是最好的旗幟、是唯一的可能嗎？維權真的會(hui) 耽誤或喪(sang) 失更好的可能性，有人起初未必不是出於(yu) 正當的爭(zheng) 取，最後卻變成死纏爛打，把自己的一生都搭進去了。這其中的根本原因在於(yu) 權利是不養(yang) 人的，而且稍不留神還會(hui) 侵蝕人的心靈。黑人社會(hui) 作為(wei) 人類權利鬥爭(zheng) 的最大惡果，卻依然不被正視。我真不是要反對權利，而是要把權利放回其應有的位置，學儒家道理的人尤其要明白，不要讓事事都離不開權利。權利觀念以其無比的正確性，幾乎占據了全世界所有人的心，希望我們(men) 學儒家道理的人，能稍稍保持某種距離。

終於(yu) 要說到本屆碩士畢業(ye) 生上來了，行文至此，心裏已經明白，這已經是一篇離題萬(wan) 裏的畢業(ye) 致辭了。之前在畢業(ye) 同學跟前透露過會(hui) 寫(xie) 一篇畢業(ye) 致辭，想必各位同學滿懷期待從(cong) 文中讀到對自己三年學業(ye) 的評價(jia) ，結果發現好不容易結束了婚姻與(yu) 生育的講座，又大談社會(hui) 熱點與(yu) 國際局勢，徹底辜負了畢業(ye) 同學的感情。其實，借題發揮的用意是有的，可並沒有忘掉我們(men) 這屆畢業(ye) 生。羅慧琳就是我了解的那種內(nei) 心強大之人，我一直說她運氣不好，有點幹啥啥不成的感覺。也不是說慧琳就特別災難深重，而是她從(cong) 小屬於(yu) 那種比較耀眼的成長，可能大學之後是不是就有點“泯然眾(zhong) 人矣”的意思。大學畢業(ye) 工作幾年，還得回過頭跨專(zhuan) 業(ye) 考碩士，辭職、受騙、失戀，居然還失眠，學業(ye) 上跌跌撞撞，深一腳淺一腳，雖說又考上了博士，卻難以避免大齡未婚的尷尬。可慧琳從(cong) 來就示人一種歡樂(le) 開懷，以至於(yu) 丁老師常擠兌(dui) 她沒心沒肺。不畏人生艱難，把問題不當問題，這是慧琳的稟性裏自帶這種氣質。與(yu) 此相比，楊南的氣質就比較黏稠一些，容易把問題放大。儒家道理從(cong) 來講究變化氣質，但生活經驗中能成功變化的並不多，氣質恰恰更容易吸納助己而非克己的道理。道理可能幫人解決(jue) 問題，也可能把原有的問題放得更大，甚至可能把隱藏的問題顯明化。至少看不出來道理讓羅慧琳變得更沉穩，或讓楊南變得更清爽，卻明顯讓劉曉飛更糾結。畢冉還是那個(ge) 畢冉，張茹夢也還是那個(ge) 張茹夢，她們(men) 的學問長進明顯，未來的學術道路可期，道理對她們(men) 自有一番滋養(yang) 。徐亞(ya) 蘭(lan) 的可貴之處在於(yu) 決(jue) 不為(wei) 道理所困擾，好好生活才能好好體(ti) 會(hui) 道理，這是我們(men) 方向很多同學都拎不清的。

不隻在這一屆碩士畢業(ye) 生中，甚至在所有畢業(ye) 同學中，我會(hui) 特別推舉(ju) 羅慧琳，不是因為(wei) 她給我畫了一幅畫，而是她最接近我們(men) 對同學的期待。儒家哲學方向培養(yang) 碩士生，有多少人能走上學問的道路，又有多少人成為(wei) 出色的學者，這個(ge) 不必期待，也沒法期待。我們(men) 總希望一個(ge) 人是健康、陽光、積極向上的，其實就是能讓人放心。羅慧琳這種就能讓人放心，她無論在哪裏，總能帶著一份豪氣感染別人一起歡樂(le) 。她固然不是發而皆中的那種，卻離做一個(ge) 正大光明、坦蕩磊落的人最近。作為(wei) 一種期待，不能指望都像羅慧琳那樣自帶氣質。每個(ge) 人的氣質不一樣，有十分怪癖、陰鬱、冷漠之類的，儒家道理可以變化氣質，而不會(hui) 說這是每個(ge) 人選擇的權利；每個(ge) 人的遭際不一樣，有特別曲折、不幸、悲慘什麽(me) 的，儒家道理可以強人心誌，而不會(hui) 說這是每個(ge) 人權利的缺失。儒家是為(wei) 己之學，也是時時為(wei) 他人著想的學問，若自己先挺立不起來，染上了各種現代病而變得那麽(me) 脆弱，自己都讓人放心不下，還如何可能為(wei) 他人著想、為(wei) 社會(hui) 擔當呢？因此，所謂婚姻、生育、高考、權利，等等，說一千道一萬(wan) ，都不過是為(wei) 了衷心祝願本屆畢業(ye) 同學，還有往屆已經畢業(ye) 、未來終將畢業(ye) 的同學，拒絕脆弱，永遠追求做一個(ge) 堂堂正正、坦坦蕩蕩的人！

庚子年五月十五於(yu) 華西新村

責任編輯：近複