花洲書(shu) 院與(yu) 《嶽陽樓記》

作者：張軍(jun) （中央黨(dang) 校（國家行政學院）文史部副主任）

來源：《學習(xi) 時報》

時間：孔子二五七零年歲次庚子四月廿三日戊午

          耶穌2020年5月15日

花洲書(shu) 院是我國著名書(shu) 院之一，位於(yu) 河南省鄧州市古城東(dong) 南隅，為(wei) 北宋時期著名的政治家、思想家、文學家範仲淹所創建。其為(wei) 世人所熟知的千古名篇《嶽陽樓記》即創作於(yu) 此。花洲書(shu) 院也因此而千古流芳。

（一）

範仲淹（989—1052年），字希文，蘇州吳縣人，生於(yu) 真定府（今河北正定），唐代宰相範履冰之後，其父範墉於(yu) 太平興(xing) 國三年（978年）從(cong) 吳越王錢俶歸宋。範仲淹2歲而孤，生母謝氏改嫁朱文翰，從(cong) 宦湖南安鄉(xiang) 、淄州、長山等地。少年時期，他勤奮力學，“斷齏畫粥”的故事廣為(wei) 後人所傳(chuan) 頌。可謂“少有大節，慨然有誌於(yu) 天下”。大中祥符八年（1015年），範仲淹進士及第，開始踏上仕途。曆任幕職官、地方官和朝官，其間亦曾為(wei) 將，經略陝西，主持抗擊西夏戰爭(zheng) ，後為(wei) 宰相，執朝政，開始變法，史稱“慶曆新政”。

範仲淹知鄧州是在慶曆新政失敗之後。新政失敗後，他自請外放，任陝西四路宣撫使兼知慶州。一年後，以疾請解邊任，遂以給事中、資政殿學士的身份知鄧州。鄧州為(wei) 中州名郡，出任鄧州者，多為(wei) 中央要員。在範仲淹知鄧州之前，宰相張永德、趙普先後任武勝軍(jun) 節度使，蘇易簡、寇準、陳堯谘、劉筠、謝絳等曾任鄧州知州。在鄧州3年，範仲淹不以毀譽累其心，不以寵辱更其守，求民疾於(yu) 一方，分國憂於(yu) 千裏。他重農(nong) 桑，興(xing) 水利，清積案，懲貪官，孜孜民事，政平訟理，關(guan) 心人民疾苦，與(yu) 民休戚與(yu) 共，深為(wei) 百姓擁戴。

範仲淹是一代儒宗，極為(wei) 重視教化，尤重書(shu) 院講學。錢穆曾雲(yun) ：“北宋學術，不外經術、政事兩(liang) 端。”並將“宋學精神”概括為(wei) “革新政令”和“創通經義(yi) ”兩(liang) 方麵，認為(wei) “宋學精神”之所寄則在書(shu) 院。範仲淹的曆史功績不僅(jin) 在於(yu) 政事革新，於(yu) 創通經術和書(shu) 院講學方麵亦是開風氣之先。早在天聖年間，他就曾主持睢陽學舍的教育，並有判國子監的宦曆，其教學思想和實踐影響一代人。知鄧州後，他深感鄧州學校不興(xing) ，遂創辦書(shu) 院以昌學術與(yu) 文教。因書(shu) 院東(dong) 側(ce) 有百花洲，故名花洲書(shu) 院。書(shu) 院成立後，範仲淹親(qin) 自到書(shu) 院講學，為(wei) 學子們(men) 傳(chuan) 道授業(ye) 解惑。此後，鄧州文運大興(xing) 。

（二）

花洲書(shu) 院為(wei) 世人所知，不僅(jin) 因為(wei) 其創辦者為(wei) 一代名臣範仲淹，還因為(wei) 範仲淹的千古名篇《嶽陽樓記》也誕生於(yu) 此。

《嶽陽樓記》是範仲淹應好友滕宗諒之請而寫(xie) 的。滕宗諒與(yu) 範仲淹是同年進士，在仕宦之途中多有交集。考察範仲淹的交遊，可以說與(yu) 其相知最深，關(guan) 係最緊密之人，無疑首推滕宗諒。二人可謂是一生之摯友。滕宗諒曾與(yu) 範仲淹同在邊疆與(yu) 西夏作戰，他臨(lin) 危不懼，有非凡之才。後為(wei) 禦史彈劾，知嶽州，遷知蘇州，逾月而亡。滕生平好學，為(wei) 文長於(yu) 奏議，尤工古律詩，積書(shu) 數千卷。範仲淹對其“名以召毀，才以速累”的坎坷深為(wei) 惋惜，對其因“禦史風言”，“投杼之際，遷於(yu) 巴陵”的遭遇，極為(wei) 感慨。但滕在逆境中並未沉淪。在嶽州，“政通人和，百廢俱興(xing) ”之餘(yu) ，重修嶽陽樓，將唐宋前賢關(guan) 於(yu) 此樓的詩賦匯為(wei) 一編，刻於(yu) 其上。範仲淹應其之請，寫(xie) 了千古名文《嶽陽樓記》。

對於(yu) 《嶽陽樓記》的寫(xie) 作，有一論題為(wei) 文史學界討論之熱點，即範仲淹是否到過洞庭湖。有人說去過，也有人認為(wei) 沒有去過。持未到論的觀點有三：一是說滕宗諒寫(xie) 給範仲淹一封《求記書(shu) 》，並附寄一副《洞庭秋晚圖》，範據此信中的介紹及畫意，“神遊物外，心與(yu) 景接”，揮毫寫(xie) 就；二是說範仲淹是模擬太湖而寫(xie) ；三是說根據鄱陽湖風光加以聯想而描繪以成。其實這一問題並不難解決(jue) ，通讀關(guan) 於(yu) 範仲淹的文獻自可明了。有史家業(ye) 已指出，範仲淹的很多詩文中都描寫(xie) 過洞庭湖，應是其到過洞庭湖的明證。比如《聽真上人琴歌》雲(yun) ：“隴頭瑟瑟咽流泉，洞庭蕭蕭落寒木。”又如，《和延安龐龍圖寄嶽陽滕同年》詩雲(yun) ：“優(you) 遊滕太守，郡枕洞庭邊。幾處雲(yun) 藏寺，千家月在船。疏鴻秋浦外，長笛晚樓前……”這首詩與(yu) 《嶽陽樓記》有異曲同工之妙，可視為(wei) 到過洞庭湖的力證。還有，景祐元年（1034年）範仲淹謫守桐廬，赴任途中寫(xie) 下《新定感興(xing) 》詩五首，其第四首有雲(yun) ：“去國三千裏，風波豈不賒。回思洞庭險，無限勝長沙。”這是將洞庭之險，比作政治風波的險惡。類似詩作不勝枚舉(ju) 。除詩歌外，還有文獻資料亦可援引。如宋末著名地理學家王象之在《輿地紀勝》卷70中寫(xie) 道：“範文正公讀書(shu) 祠堂，在安鄉(xiang) 縣。仲淹幼孤，從(cong) 其母歸朱氏，朱宰安鄉(xiang) ，與(yu) 俱來讀書(shu) 此地。”祝穆《方輿勝覽》卷30亦有類似記載。更加生動地記載範仲淹在安鄉(xiang) 生平行實的書(shu) 為(wei) 康熙《安鄉(xiang) 縣誌》。縣誌卷11有《重修範文正公書(shu) 台記》。這是關(guan) 於(yu) 範仲淹安鄉(xiang) 遺跡的最早記載，詳實地敘述了安鄉(xiang) 範文正讀書(shu) 台的來龍去脈。所以我們(men) 可以認為(wei) ，誌學之歲以前的範仲淹，在縣三麵皆大湖的澧州安鄉(xiang) 縣度過了其少年生涯。他對洞庭湖細致入微的觀察，使他對洞庭風光留下極為(wei) 深刻的印象。40餘(yu) 年之後，他應滕宗諒之請時，文思如泉，以如椽之筆寫(xie) 下了千古絕唱《嶽陽樓記》。

（三）

在鄧州3年，範仲淹寫(xie) 下了大量詩文，迎來了一生中的創作高潮，很多名作就是描寫(xie) 花洲書(shu) 院與(yu) 百花洲的。

據傳(chuan) ，位於(yu) 城東(dong) 南隅的百花洲，由謝絳在1039年任知州時所建。迄今這裏仍保存有鄧州最完好的一段古土城牆。後來，範仲淹在此基礎上修建成書(shu) 院園林。百花洲“樓閣春深、池塘人靜、花情柳意、月彩波光”，範仲淹對此情有獨鍾，時去賞玩且流連忘返。他曾把百花洲的諸景點畫成圖，並寫(xie) 詩一首寄給判陳州的故相晏殊，此詩即為(wei) 《獻百花洲圖上陳州晏相公》。這是範仲淹寫(xie) 得最好的一首山水詩，堪稱令人賞心悅目的神來之筆。洲南有菊台，而城上有覽秀亭，是前任謝絳所營造，範仲淹又重修一新。九月九日重陽節，他登亭覽勝，“盡覽洲中秀，曆曆銷人憂”，頗有寵辱皆忘的意境。更難能可貴的是，範仲淹並未將此風光秀麗(li) 的園圃據為(wei) 己有，而是辟為(wei) 公園，與(yu) 民同樂(le) 。嘉靖《鄧州誌》雲(yun) ：“公餘(yu) 營花圃，為(wei) 台榭之勝，許民遊樂(le) 。”

總之，解除機政和邊防重任的範仲淹，鄧州之任在“幕中文雅盡嘉賓”的友情和諸子隨侍的親(qin) 情中，度過了一生中極為(wei) 難得的愜意時光。他利用罕有的空閑，“亦且讀書(shu) ，涉道貴深，退即自樂(le) ，非升沉之可搖也”。其“惟道可依，日扣聖門”的向學之心，投老彌堅。後來，鄧人在州治建“景範樓”，懷念他在鄧州的政績和遺澤，在百花洲又建範祠祀之。元豐(feng) 元年（1078年），黃庭堅陪客人遊百花洲，詠詩雲(yun) ：“範公種竹水邊亭，漂泊來遊一客星。神理不應從(cong) 此盡，百年草樹至今青。”陳與(yu) 義(yi) 也有《鄧州西軒書(shu) 事十首》，其九雲(yun) ：“範公深憂天下日，仁祖愛民全盛年。遺廟隻今香火冷，時時風葉一騷然。”詩人認為(wei) ，範仲淹的進退，身係趙宋王朝的興(xing) 衰，這可謂推崇備至了。

從(cong) 範仲淹之後，一直至晚清，花洲書(shu) 院雖屢遭戰火焚毀，又曆經修葺，但學術薪火傳(chuan) 承不斷。2002年至2005年，鄧州市曆時3年對花洲書(shu) 院進行全麵修複。現書(shu) 院多為(wei) 清代遺構及近代擴建格局，園林風格崇尚自然，寧靜淡雅，嚴(yan) 謹的形製中交織著飄逸，書(shu) 院內(nei) 厚重的曆史文化氣息不減當年。書(shu) 院空間於(yu) 小中見大、簡中寓繁，史境、詩境、寓境皆得，宜思宜居宜遊，頗能體(ti) 現儒家“樂(le) 和”的精神涵義(yi) 。步移景異，意象深遠。今日，遙想當年範仲淹知鄧州希望殷殷而創辦書(shu) 院，修百花洲而與(yu) 民同樂(le) ，或飲酒覽勝或講學會(hui) 友之情景，真讓人感慨係之！斯人已去，精神長在。

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