學問路途上有很多可以欣賞的風景

作者：宋立林

來源：“經學文獻整理與(yu) 研究”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七零年歲次庚子三月廿九日甲午

          耶穌2020年4月21日

宋立林，山東(dong) 夏津人，1978年生，曆史學博士（曲阜師範大學），哲學博士後（武漢大學），副教授，曲阜師範大學優(you) 秀傳(chuan) 統文化教育中心副主任，中華禮樂(le) 文明研究所所長，山東(dong) 省泰山學者青年專(zhuan) 家，出版《出土簡帛與(yu) 孔門後學新探》《儒家八派的再批判》《孔子家語通解》（合著）等，發表論文60餘(yu) 篇。

01、經學文獻學相對冷門，您是什麽(me) 時候開始接觸這門學問的？又是如何深入的？

說起來非常惶恐，非常汗顏，我哪裏懂得經學文獻，純粹是門外漢。麵對經學，如同麵前的萬(wan) 仞宮牆，雖然就在眼前，但恰如子貢所說，我是“不得其門而入”，隻能仰止！最多算是徘徊於(yu) 門前。因為(wei) 學習(xi) 孔子儒學，自然不會(hui) 不了解經學。但是我的專(zhuan) 業(ye) 是專(zhuan) 門史，確切一點說是中國思想史中的儒家思想史。我的本科、研究生都是在曲阜師範大學讀的，拿到的學位也是曆史學的學士、碩士和博士學位。本科期間胡亂(luan) 讀過一些書(shu) ，但是沒有人指點，隻是自己瞎讀，毫無長進。工作三年之後，考取研究生。當時我本來報考的是清華大學思想所，專(zhuan) 業(ye) 也是專(zhuan) 門史。此前一年我也報了，目標是葛兆光先生，我對他的思想史非常感興(xing) 趣。可惜我外語不好，那一年沒有過關(guan) 。第二年報考的時候，他已經不招碩士了，我改報廖名春老師。那是2003年，非典。複試沒過，再次落榜。但是我進到了清華園，見到了很多原來隻在書(shu) 本上知道名字的前輩，別提多激動了。落榜咋辦？調劑回母校。剛辦完調劑手續，等待複試的時候，非典大爆發，那一年複試是把試卷寄回家，彼時，先嚴(yan) 先慈皆已棄養(yang) ，我也是孑然一身。我一個(ge) 人在老家的院子裏，搬了把椅子作桌子，坐在馬紮上，認認真真地做題。後來我想這就是儒家講的慎獨。後來被錄取，我從(cong) 一名高中曆史老師，又變回了學生。曲阜師大雖然是地方院校，但是在儒學研究方麵還是有幾十年的積累，有不少的名師。我有幸進入當時的孔子文化學院攻讀專(zhuan) 門史，絕對是一種造化。所以我從(cong) 來沒有因為(wei) 沒有去成清華讀書(shu) 後後悔。曆史不能假設，我不能想象去清華讀書(shu) ，我的人生軌跡會(hui) 變成什麽(me) 樣子。但是，我清楚我在曲阜師範大學追隨楊朝明老師讀研究生，以及此後的人生之路，是我喜歡的。這就夠了。哈哈，抱歉，繞得有點遠了。回到正題。對於(yu) 經學文獻的認識，就是在研究生階段，才有了較為(wei) 清晰的框架。楊老師是曆史文獻學出身，他的導師，我的太老師是研究魯國史的郭克煜先生，我沒有見過老先生，但是聽師輩們(men) 說起來，沒有不佩服的。可惜他們(men) 那一代經曆坎坷，寫(xie) 東(dong) 西少。後來以郭先生名義(yi) 出版的《魯國史》，也是他的弟子們(men) 合作完成，完成郭先生的夙願。我還見過郭先生和大師伯梁方健老師、陳東(dong) 老師合編的《魯國金文編注》油印本。楊老師碩士論文好像是《湯球<九家舊晉書(shu) 輯本>研究》，因為(wei) 那個(ge) 時候（1988年）曲師大有招生權，沒有學位授予權，所以楊老師他們(men) 八位同門，包括郭沂老師，在華中師範大學古籍所獲得了碩士學位。答辯的主席就是著名文獻學家張舜徽先生。後來楊老師的研究一直以史學史、文獻研究為(wei) 主，到了上世紀九十年代後慢慢轉到儒家文獻研究。楊老師後來又跟著李學勤先生讀書(shu) ，獲得中國社會(hui) 科學院的博士學位。博士論文後來出書(shu) 了，就是《周公事跡研究》，是通過對古文獻的重新認識、考辨、梳理，進行周公研究。再後來，楊老師便是以儒家文獻、早期儒學為(wei) 研究對象。所以，從(cong) 師承上來講，我應該有一定的文獻學背景。可惜，我的專(zhuan) 業(ye) 是思想史，不是文獻學。我們(men) 的曆史文獻學碩士、博士點都是稍微後來的事了。所以，我也是從(cong) 文獻入手做思想史研究，但是缺乏係統的文獻學的訓練。這是很大的先天不足了，後天失調。文獻學的書(shu) ，讀過不少。但是就是不係統，不少原原本本，老老實實地把文獻學學好，興(xing) 致來了，就讀一陣子文獻學的。所以文獻學基礎不牢固，和那些文獻學出身的相比，我自然隻能屬於(yu) 門外漢。但是，又割舍不掉對文獻的興(xing) 趣，不安心純粹作思想史、哲學史的義(yi) 理。所以，我自己常說，我是一個(ge) 文人，不適合作學者。興(xing) 趣太雜，不光是文獻、哲學史，對宗教、藝術、文學、曲藝、美學等等，都有興(xing) 趣，屬於(yu) 文人積習(xi) 。但是又缺乏文人的素養(yang) 和天分，結果就是半吊子，對什麽(me) 都難以從(cong) 一而終。

我研習(xi) 儒學，特別重視經學對思想史的意義(yi) 。在文化複興(xing) 的大勢之下，經學的價(jia) 值和意義(yi) ，已經越來越受到關(guan) 注。很多學者在指導碩博研究生的時候，也越來越強調經學的訓練。但是，老老實實讀經典，研習(xi) 注疏，絕非易事，考驗毅力和耐心，真是“皓首窮經”，其艱苦不足為(wei) 外人道也。我對經學文獻的研讀，正像上麵說的那樣，是不係統的，比如《毛詩》讀過一點點，《周易注疏》讀的多一點，因為(wei) 研究生寫(xie) 孔子易教思想，那個(ge) 時候較為(wei) 沉迷於(yu) 易學。《尚書(shu) 》的也因為(wei) 有一個(ge) 時段師門討論古文尚書(shu) 真偽(wei) 問題，而有興(xing) 趣，讀了一些。《左傳(chuan) 集解》是配合著楊伯峻《春秋左傳(chuan) 注》讀的。我專(zhuan) 門買(mai) 了上海人民出版社的五卷本《春秋左傳(chuan) 集解》，沒有疏，更簡潔一些。當然，讀得最多的不是五經，是四書(shu) 係統。我們(men) 曾經辦過多次的讀書(shu) 班，研讀的對象是《論語》《荀子》《易傳(chuan) 》《孔子家語》等等。逐章逐句地讀，收獲很大，當然進度很慢。所以，我個(ge) 人讀經學文獻，隻是為(wei) 了知識的積累，不是作為(wei) 專(zhuan) 業(ye) 研究。我記得廖名春老師告誡我，文獻學是基礎，由文獻考據到思想義(yi) 理，才是正途。我是心向往之，但是遠遠達不到這樣的境界。

02、您所取得的主要研究成果是？目前正在從(cong) 事的相關(guan) 研究內(nei) 容是？將來的研究計劃是？

屈指一算，我碩士畢業(ye) 已經14年了，也就是說從(cong) 名義(yi) 上說，跨進學問的門檻已經14年了。我記得某位前輩曾經說過，一個(ge) 人隻要用功於(yu) 某一領域，6-8年就能出成果，10年左右就應該算是該領域的專(zhuan) 家了。我一想到這樣的說法，我就心裏打顫。我雖然愚鈍，但是時間也不少花，倒也算得上勤勉，隻是學問依然在“略識之無”的階段，有負老師的期待，更對不住一個(ge) 學者的頭銜。每當獲贈或買(mai) 到同輩友朋的大作，我都既是由衷的敬佩，又是格外的無地自容。我的好處是從(cong) 來不會(hui) 嫉妒別人，我從(cong) 來都是讚歎、景仰、追慕。不管追不追得上，反正我是心向往之。希望能夠通過向他們(men) 的學習(xi) ，激勵自己，不要懈怠，以更加敬業(ye) 的態度對待學問，讓自己的學問有點滴的積累，不至於(yu) 遊學無根，私願足矣。

這些年跟著老師做過一些工作，發過幾篇不像樣子的論文，出過幾本書(shu) 。我的碩士論文《孔子易教思想研究》，就是利用傳(chuan) 世文獻和出土簡帛進行研究的。對馬王堆帛書(shu) 《易傳(chuan) 》下過點功夫。自己還曾做過兩(liang) 篇《繆和》《昭力》的校釋，後來劉彬老師收進他的大作，那本書(shu) 獲得了省社科一等獎，我是得附驥尾，與(yu) 有榮焉。後來，博士論文寫(xie) 儒家八派，還是以二重證據法為(wei) 基本思路，所以郭店簡、上博簡的東(dong) 西相對熟悉一些。再後來我的國家社科基金青年項目《孔門後學與(yu) 儒學的早期詮釋研究》，一本這樣的思路。但是，經學本身的工夫下得少，總是有種底氣不足的感覺。文獻的整理，我是跟著楊老師作《家語》《論語》的譯注通解。《孔子家語通解》大概是2005年就在台灣出版了第一版，後來齊魯書(shu) 社約稿，又出了新版，這個(ge) 齊魯書(shu) 社版署名是楊老師和我主編。因為(wei) 我在修訂的時候作了一點工作，老師特別要加我作主編。很多人開玩笑，說凡是老師和學生合作的，估計都是學生寫(xie) 的。我說這個(ge) 不能以偏概全。楊老師是很負責的，稿子都是他審閱修改的。後來的《論語詮解》我參與(yu) 了，但是由於(yu) 精力不夠，沒有做更多的工作。

我對文獻整理還是有興(xing) 趣的。大概四年前，上海古籍出版社的編輯找我，要出一本國學典藏本的《孔子家語》，後來商量說可以再出一本《家語譯注》和《家語匯校集注》。我的雜事多，興(xing) 趣廣，老是安不下心來踏實做，一拖好多年。19年終於(yu) 把《孔子家語》日本人太宰純的增注本校點出版了，非常精致的書(shu) 。不過，我近來作《譯注》，重新校對，發現了幾處句讀錯誤、還有漏校的地方，臉紅啊。今年春節前，新冠疫情爆發，我想大過年的，閑著也是閑著，不如把書(shu) 做出來吧。一鼓作氣，大概三個(ge) 月時間，弄完了。還沒交稿。我的感受就是在小學方麵的積累不足，尤其是音韻方麵，都是亟需補課的。我得再自己審閱一下，不然錯誤太多，太丟(diu) 人了。當然，這個(ge) 新的譯注，也是我的心血所係，不能說毫無價(jia) 值，自信有所貢獻。這是最大的安慰。不是在重複勞動，而是有哪怕一點點的推進，一丁點的貢獻，才是我們(men) 的價(jia) 值。因為(wei) 《家語》的公案牽涉極多，問題複雜。我個(ge) 人的理解是，《家語》的價(jia) 值需要重估，不能再像清人、近人那樣鄙薄之、否棄之，像顧頡剛所說“贗中尤贗”，《家語》的價(jia) 值也越來越得到肯定。所以這些年以《家語》為(wei) 對象的專(zhuan) 著出了不少，寧鎮疆兄是這方麵的專(zhuan) 家，我們(men) 師門在楊老師的帶動下，也有很多碩士論文在做這方麵的研究。但是，我自己還是不太讚同說，《家語》是孔子研究第一書(shu) 。當然，楊老師這句話不能簡單地理解，像口號一樣。他有自己的理據。但是，我還是覺得對於(yu) 年輕人讀書(shu) 來說，《論語》是第一位的，把公認的經典讀好了，問題把握住了，到了一定的年齡，有了較為(wei) 紮實的學問基礎了，再來碰這些學術公案比較穩妥。否則容易被問題搞蒙，所以讀經典注疏是基本功。《家語》的研究，也越來越精細化，這是大勢所趨。我不想作《家語》的研究，我隻是把這些年的讀書(shu) ，落實為(wei) 一種成果，具體(ti) 化出來。《家語譯注》是給大眾(zhong) 一個(ge) 可信賴的現代注釋本，所以我較為(wei) 注重在字詞、名物、典章、史實、乃至義(yi) 理上給出我的解釋，幫助人們(men) 讀懂這本書(shu) 。做譯注的過程，其實也是仔細讀書(shu) 的過程，原來沒有發現的問題，現在發現了，就得解決(jue) 。所以，有時候非常痛苦，這個(ge) 詞到底怎麽(me) 理解，這個(ge) 字是啥意思，得聯係其他文獻，結合思想史的背景，通過內(nei) 證外證，掂量再三。有時候最終沒有滿意的解釋，沒辦法。有時候豁然開朗，真是不知手之舞之足之蹈之，那種喜悅才是學術研究中的快樂(le) 所在，也是支撐著自己繼續走下去的動力。《家語匯校集注》，主要是想利用我所掌握的文獻資料，給學界提供一個(ge) 更全麵的《家語》文獻，以供研究。自從(cong) 我大言不慚地宣傳(chuan) 了我的想法後，很多師友總是關(guan) 注和訊問《匯校集注》完工了嗎？，我是汗顏無地。我說當然做了一些基礎工作，但是啥時候能夠集中精力做出來，實在不好說，可能是猴年馬月的事了。像這幾個(ge) 月這樣的特殊際遇，實在是罕見的。毫無外在的幹擾，除了買(mai) 菜做飯，看孩子之外，就是寫(xie) 稿子，人這一輩子也不會(hui) 碰上幾次。

另外，在郭沂老師的提攜下，我和他合作兩(liang) 本文獻整理的書(shu) 。一本也是《家語譯注》，是郭沂老師打頭，我協助他。另一本則是《孔子集語》的全本全注全譯，前幾天剛剛收到編輯寄回來的樣稿的審定意見，在格式體(ti) 例上做了更為(wei) 明確的要求。我想下半年應該會(hui) 完成。

未來的計劃不好談，因為(wei) 我是缺乏計劃性的人。比較感興(xing) 趣的課題有這麽(me) 幾個(ge) ，一個(ge) 是《論語》或者《四書(shu) 》的名物研究，我在讀書(shu) ，或者和學生們(men) 讀四書(shu) 的時候，發現很多問題之所以得不到正確的解讀，往往與(yu) 對典章名物的不熟悉有關(guan) 。很多中學老師也有類似的困惑。所以能不能在這個(ge) 方麵做點工作，給今人讀懂四書(shu) 掃除些障礙。另一個(ge) 就是對《論語》古今注疏的整理。好幾年前，就有師友提出所謂“《論語藏》”的計劃，後來我們(men) 學校文學院立項作論語文獻的集成。我個(ge) 人還是從(cong) 讀書(shu) 的角度來想，程樹德先生、我的老師黃懷信先生都做過相關(guan) 工作，能不能再深入一些，不光從(cong) 文獻的角度，而且是從(cong) 義(yi) 理上會(hui) 通起來。唉，莊子說，吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣！所以，有些想法僅(jin) 僅(jin) 停留在想法，慢慢地一步步地落實，不急於(yu) 求成，不僅(jin) 對學問有益，對身體(ti) 也有好處。所以，我現在自顏書(shu) 齋曰：“慢廬”。就是警告自己，要學會(hui) 放慢速度，不要急於(yu) 求成。慢慢走，欣賞啊！學問路途上有很多可以欣賞的風景，轉換一下心態，換一種活法，可能更能體(ti) 味學問作為(wei) 一種生活方式的妙處。否則，在現今科研體(ti) 製的拿捏之下，我們(men) 學者們(men) 太不容易了。對自己的身體(ti) 寬容一點，是對自己負責，對家庭負責，也是對學問事業(ye) 負責。要知道，學問是做不完的。慢慢做，隻要有認真不苟且的態度，踏實不敷衍的精神，足矣！

03、您認為(wei) 經學文獻學應該是偏重文獻整理，還是文獻研究，亦或是基於(yu) 前者基礎上的文史研究？請重點談一下您在這個(ge) 領域的治學心得。

眾(zhong) 所周知，經學本身是一個(ge) 綜合性的學問。以我個(ge) 人淺見，經學文獻學也不應該完全畫地為(wei) 牢。這幾十年來，大概是九十年代以來吧，李澤厚先生提出所謂“思想家淡出，學問家凸顯”的背景之下，文獻也好，經學也好，越來越受到重視了。從(cong) 先秦到近代的相關(guan) 文獻整理工作，從(cong) 甲骨金文到日記、奏劄、檔案，都有人在整理。除了很多成果，當然其中也是魚龍混雜，每年都有被舉(ju) 報出來的粗製濫造的文獻整理類圖書(shu) 。文獻學的發展，自然離不開文獻的整理工作。文獻的整理對於(yu) 學者們(men) 來說，那是大廈的基石。所以我自己就很慶幸，今天我們(men) 能夠看到這麽(me) 多的文獻可以為(wei) 我所用。文獻整理是耗費精力的苦差事，不是所有人都樂(le) 意幹的。當然，除了意願之外，還得需要認真負責的態度，一絲(si) 不苟的精神，和紮紮實實的能力，缺一不可。當然文獻的整理，分為(wei) 兩(liang) 大類，一類是影印，影印的好處是存真。這幾年不僅(jin) 大出版社推出了很多大型影印文獻，如國家圖書(shu) 館出版社推出的“國學基本典籍叢(cong) 刊”，非常受歡迎，小錢買(mai) 大書(shu) ，很是解渴。而且像師顧堂、傳(chuan) 古樓等已經是業(ye) 界的響當當的品牌了，沒有新品，大家都翹首以待，“若大旱之望雲(yun) 霓也”。另一類就是校注類。當然還可以細分，點校、校注、匯校集釋、譯注等等。在文化複興(xing) 的時代，社會(hui) 需求量大，各出版社都在做。學者也是各顯神通。我的感覺是，現在的文獻整理類，存在著急功近利的浮躁之風。像老輩學者那樣，一輩子作一本書(shu) 兩(liang) 本書(shu) ，今天已經很難得再見到了。學問的積澱不足，導致了文獻整理的水平無法保證。很多大牌學者冠名的，往往因為(wei) 自身事務繁多，無法真正去做，隻是自己的學生做，質量無法保障。對文獻學而言，是板凳一坐十年冷的學問事業(ye) ，這在今天的氛圍中，是不適合生存的，這些病症的存在也就無可避免了。我們(men) 所能做的，隻是盡可能管住自己，不那麽(me) 功利，盡可能地放慢速度，靜下來做點紮實的可靠的文獻整理工作。

文獻學的研究，不能光停留在文獻整理上，應該有進一步的深化，以文獻為(wei) 基礎，做好文史哲的研究。這可能又包含兩(liang) 種情況，一種是學者本人，以文獻學為(wei) 業(ye) 的，也不能僅(jin) 僅(jin) 停在文獻整理階段，要以此為(wei) 基礎進一步開拓深化，利用文獻做好文史哲的研究。當然，這裏頭得看學者自身的興(xing) 趣，有的人就是醉心於(yu) 文獻，無意他顧，當然也不能說就不好。另一種情況則是學科之間的聯係和溝通上。文獻學應該與(yu) 文史哲諸科加強聯係，互通有無，做到相得益彰，而不應互相瞧不上。搞文獻的覺得研究義(yi) 理的基礎不牢靠，搞義(yi) 理的認為(wei) 研究文獻的不深刻。學問不應該劃界，根據自己的興(xing) 趣與(yu) 誌向，從(cong) 事於(yu) 學問，取得紮實的成績，就是對的。

說起心得，主要是自我檢討。第一，對從(cong) 事經學文獻學的工作之艱辛之困難，要有充分的自覺。否則容易半途而廢，知難而退。隻有明知山有虎偏向虎山行的那種勁頭，才能做好。第二，得有幾年的紮紮實實讀注疏的功夫。過去叫童子功，我們(men) 缺的就是這個(ge) 。現在的人，聰明，從(cong) 經學裏頭找到個(ge) 問題，做論文，很容易。但是這其實有投機取巧的嫌疑，最後會(hui) 吃虧(kui) 。必須紮紮實實從(cong) 某部經典的注釋讀。我讀博士後的時候，郭齊勇老師就叮囑我，要“通一經”，要選中自己的學術自留地，深耕細耨。隻是我的興(xing) 趣雜亂(luan) 無章，沒有沉下心來做。我想，我會(hui) 在未來幾年，在作《論語》或《四書(shu) 》研究的同時，將主要精力放在《禮記》上。第三，要有開放的心態與(yu) 寬廣的視野。一方麵對自己的學術領域有自信，但同時要懂得尊重其他的領域、其他的學科的學問，在夯實專(zhuan) 業(ye) 基礎上，拓展閱讀範圍，把博和約結合起來，可能會(hui) 有新的思路新的發現，這大概也符合所謂跨學科的潮流。寬廣的視野，要熟悉學科的前沿，尤其是國際上的前沿。在經學方麵，我覺得我們(men) 台灣就做得非常好，很多工作做在了我們(men) 的前頭。日本在經學文獻方麵也是非常值得我們(men) 學習(xi) 關(guan) 注的。以上所說，都是自我檢討，我都沒有做到。我如果做到了，我想就不至於(yu) 是如今這般的學殖荒疏了。

04、請您談一談對經學文獻學前景的展望，會(hui) 向什麽(me) 方向發展？哪些方麵會(hui) 引起更多關(guan) 注？

對一個(ge) 學科的展望，那是高屋建瓴、高瞻遠矚的能力，我缺乏這方麵的能力，也沒有相關(guan) 的思考。最近這些年，經學很火熱。當然爭(zheng) 議也很大。我雖然不從(cong) 事經學，但是我是力挺經學的發展的。目前各個(ge) 經典的研究，都有專(zhuan) 業(ye) 團隊、專(zhuan) 業(ye) 組織，有很多領軍(jun) 人物。比如禮學，就有清華大學彭林先生那裏，浙江大學的團隊，北京大學等也有。我們(men) 曲阜也有禮學研究機構。易學的研究，有山東(dong) 大學易學中心，最近我們(men) 學校也成立了周易研究中心。清華大學、武漢大學、福建師大的易學研究等等。詩經學、尚書(shu) 學、春秋學也都一樣。但是，我們(men) 要意識到，我們(men) 所謂的經學，還隻是經學研究，整體(ti) 上屬於(yu) 經學史範疇。古文經學的傳(chuan) 承最後成了文獻學的學科，今文經學的傳(chuan) 承體(ti) 現在某些哲學教授身上。當然，像曾亦兄他們(men) ，特別強調經學不同於(yu) 哲學。但是經學也好，儒學也好，很多先生倡議列為(wei) 一級學科或學科門類，都沒有成功。我的悲觀的看法是，不論傳(chuan) 統文化如何複興(xing) ，經學的時代再也回不來了。也就注定了，經學成為(wei) 了曆史，我們(men) 的經學必然是經學史。

學問的趨勢是細化。細化的好處在精深，壞處在窄化。所以，應該有高大的視野和抱負，再做精深的細小的探究，就不至於(yu) 往而不返。

05、請您推薦一種“經學文獻學”的必讀書(shu) ，簡要地介紹一下內(nei) 容及您的閱讀體(ti) 會(hui) 。

如果讓我推薦一種“經學文獻學”的必讀書(shu) 的話，那就是清人王念孫的《讀書(shu) 雜誌》。十幾年前，廖名春老師就推薦我們(men) 先讀好這本書(shu) 。要知道這是他的經驗之談。中國的學問，尤其是文獻學的學問，到了清代達到了頂峰。最近中華書(shu) 局推出了俞國林兄校點的新版《中國近三百年學術史》，我又在工作之餘(yu) ，閱讀梁任公這本代表作。可以看到清人的學問，確實令人敬佩。一連串的名字，都是那麽(me) 令人敬仰。我曾經收藏了多種《清代學者象傳(chuan) 》，就是像一睹芳容，瞻仰那些大師的風采。最近也收藏了《程瑤田全集》《淩廷堪全集》《莫友芝全集》《鄭珍全集》等等，其實讀未必讀得完，但是追慕之心也是有的。在清人學問之中，高郵王氏顯然在一流大師的行列。王念孫的《廣雅疏證》《讀書(shu) 雜誌》，王引之的《經義(yi) 述聞》《經傳(chuan) 釋詞》，都是經典之作。應該是做傳(chuan) 統學問的學者的案頭書(shu) 。他們(men) 在訓詁學方麵取得了非常高的成就。這一點王氏父子是有自信的。“訓詁之旨，本於(yu) 聲音，字之聲同聲近者，經傳(chuan) 往往假借，學者以聲求義(yi) ，破其假借之字而讀以本字，則渙然冰釋。”我們(men) 讀《廣雅疏證》會(hui) 有體(ti) 會(hui) 。《讀書(shu) 雜誌》，是傳(chuan) 統的劄記體(ti) ，是對《逸周書(shu) 》《史記》《荀子》等先秦兩(liang) 漢文獻的校勘筆記，但是他的牛就在於(yu) 將校勘與(yu) 訓詁結合起來，“發前人未發之覆”。讀這本書(shu) ，我們(men) 可以感受清人學問的形態、功力，也能學會(hui) 方法，從(cong) 中得到訓練。結合高郵王氏的其他各書(shu) ，能夠在樸學上打下一個(ge) 好的基礎。

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