作者：魏德東(dong) （中國人民大學宗教係教授）
來源：《中國民族報》 2011年01月18日
 

　　新年伊始，關(guan) 於(yu) 孔子與(yu) 儒教的話題迎麵撲來。先是奠基於(yu) 山東(dong) 曲阜的基督教大教堂引發了爭(zheng) 議，接著天安門廣場東(dong) 側(ce) 豎立起的孔子塑像又引發了關(guan) 注。進入21世紀的第2個(ge) 10年，中國文化的走向，以及由此產(chan) 生的不同文化派別間的衝(chong) 突與(yu) 融合問題，就這樣擺到了我們(men) 麵前。

　　與(yu) 之相應的是，1月8日，中國人民大學孔子研究院召開了一個(ge) 有關(guan) 中國儒教發展的學術研討會(hui) ，就近10年來儒教在中國大陸的發展狀況作了初步的梳理與(yu) 討論。關(guan) 於(yu) 儒教未來形態的設計，目前有3種看法似乎最有影響。一是儒教國教說，即主張立儒教為(wei) 國教，建立儒化社會(hui) 與(yu) 儒化政府，最終建立一個(ge) 儒教中國；二是體(ti) 製化儒教說，即主張像佛教、基督教那樣，將儒教建設成一個(ge) 宗教，徹底紮根民間社會(hui) ，教化民眾(zhong) 。三是公民宗教說，即主張激活儒教在公共領域的活性與(yu) 功能，拓展其社會(hui) 基礎，發展出類似於(yu) 禪宗和基督教那樣直指人心、不拘形式的“新儒教”。

　　在這3種觀點中，筆者以為(wei) 創建一個(ge) 體(ti) 製化的儒教最為(wei) 關(guan) 鍵，是解決(jue) 儒教自身發展，以及建設現代中國文化的重要環節。

　　在現代製度下，立儒教為(wei) 國教的理想恐怕難以如願。在古代中國，儒家是社會(hui) 的主流意識形態，也是立國的思想基礎，全麵塑造了中國的政治、經濟、教育、文化和民間社會(hui) 。民國之後，三民主義(yi) 、社會(hui) 主義(yi) 先後成為(wei) 國家的意識形態，儒教不再具有國教的地位。今天，憲政民主、政教分離已經成為(wei) 世界文明的主流，多神多教相遇並存也是全球化的基本特征，單獨將任何一種思想或宗教確立為(wei) 國教，都是不合時宜的，儒教也不例外。

　　失去國家權力的庇護，與(yu) 政權分離後的儒教如何自處？這既是儒家自身所遇到的曆史性挑戰，也是中國文化走向現代化必須回答的課題。儒家思想浸透於(yu) 中國文化的骨髓，在不複為(wei) 國教之後，如何才能有效地、創造性地發揮其優(you) 秀傳(chuan) 統，貢獻於(yu) 中國現代文化的建設呢？

　　新世紀以來，在學術、文化層麵肯定孔子與(yu) 儒家思想的價(jia) 值已經逐漸成為(wei) 社會(hui) 的主流，天安門廣場的孔子像也可以看做是這一思潮的產(chan) 物。然而，要真正地讓儒家思想全麵發揮出現代功能，起到教化大眾(zhong) 、影響世界的作用，僅(jin) 僅(jin) 依靠述而不作的學院派是不夠的。建立一個(ge) 現代的體(ti) 製化儒教，以之作為(wei) 弘揚儒家思想的載體(ti) ，將成為(wei) 中國文化建設的必然。

　　或許有人說，儒家、儒學不是宗教。即便這是真的，那麽(me) 今天我們(men) 必須要做的，就正是創建一個(ge) 儒教。不是重建，不是複興(xing) 。這個(ge) 儒教，將與(yu) 佛教、道教和基督教等其他宗教類似，具有宗教所需要的所有元素：思想、製度、教眾(zhong) 、活動，乃至場所。創建的這個(ge) 儒教相對於(yu) 古代的儒學或儒教來說，是新的，它具有一般宗教的特質，但沒有國教的地位。實際上，在香港、台灣、韓國等地，早已有這一類型的儒教。這種形態的儒教將塑造一批身體(ti) 力行者，使儒家的精神能夠得以展現、傳(chuan) 承與(yu) 傳(chuan) 播。隻有在養(yang) 成一批學修兼備的儒士之後，有關(guan) 儒家思想與(yu) 文化的傳(chuan) 播，才真正得以可能，儒教的當代價(jia) 值也才有可能為(wei) 全社會(hui) 、全世界所理解。

　　一個(ge) 體(ti) 製化儒教的建立，將為(wei) 發揮儒家的正麵價(jia) 值提供可靠而穩定的載體(ti) 。有關(guan) 儒家思想的蒙學教育，將依照宗教信仰自由的原則，由兒(er) 童及其家長自由選擇，國立學校將不再困擾於(yu) 是否讓孩子誦讀《弟子規》；遍布世界各地的孔子學院將不僅(jin) 有學院派的教授，還有身體(ti) 力行的儒士，向世界人民展現儒者的生活風采；民眾(zhong) 在周末或者節假日，將多一個(ge) 去文廟蒙薰的選擇，體(ti) 會(hui) 儒家文化的真韻。對於(yu) 儒家來說，隻有在與(yu) 其他宗教、文化平等而激烈的競爭(zheng) 中，其適應現代社會(hui) 的真精神才會(hui) 得以激發與(yu) 闡揚，其是否能夠成為(wei) 全社會(hui) 的公民宗教才有可能得以驗證。如此，儒家思想則能真正像孔夫子所踐履的那樣，學在民間。以宗教形態回歸民間的儒教，必將在擺脫國教的桎梏以後，恢複其思想的創造活力，成為(wei) 中國文化現代化乃至全球文化的重要資源。 
 
 
（責任編輯：程宏毅(實習(xi) )） 

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