清明祭祖，沒文化者會(hui) 輕慢禮俗，認為(wei) 繁瑣，譏為(wei) 形式主義(yi) ，詆之為(wei) 封建迷信

作者：許石林

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

          原載於(yu) “許石林”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七零年歲次庚子三月初十日乙亥

          耶穌2020年4月2日

【一】功德

每逢清明節，都會(hui) 把那篇拙作《最好的風水是人品》找出來轉發一下。這是我根據父親(qin) 的口述寫(xie) 的一篇小文兒(er) ，很受歡迎，流傳(chuan) 也廣，這是我目前寫(xie) 的最“爆款”的文字，也被很多人用各種方式專(zhuan) 業(ye) 術語叫“洗稿”改編成各種形式了。

父親(qin) 說的故事，被我記錄下來，如果能流傳(chuan) 下去，這就是做功德，父親(qin) 去世了，但他依然還在做功德，這應該就是不朽吧？

我家連續十幾年來清明節五服以內(nei) 闔家上墳祭祖、分享聚餐，非常和睦融樂(le) 。

我受了父親(qin) 的啟發，每年總是精心為(wei) 所有參加祭祖的小朋友準備一些特別的禮物，挖空心思尋找進口的糖果之類，為(wei) 的是給孩子們(men) 留下回老家祭祖的念想——父親(qin) 說他一直記得小時候跟著大人去富平美原龍門村祭祖，回來每個(ge) 小孩子能分一根油炸大麻花。

“禮從(cong) 宜”、“禮之用，和為(wei) 貴”，考慮到疫情影響，今年清明節不回老家祭祖了，請在老家的父兄弟侄們(men) 上墳祭掃。盡量減少給別人帶來麻煩和不方便，農(nong) 村人愛臉麵，不讓別人背後埋怨、猜測、非議。

【二】掃墓

“慎終追遠，民德歸厚矣！”——祭祀之事，正如冰心先生早年對小讀者所說：“清明掃墓，雖不焚化紙錢，也可訓練小孩子一種恭肅靜默的對先人的敬禮。”可以說，掃墓祭祖，是最強大有效的行為(wei) 教育。許多對傳(chuan) 統禮儀(yi) 領會(hui) 不到位的人，會(hui) 輕慢禮俗，認為(wei) 繁瑣，譏為(wei) 形式主義(yi) ，詆之為(wei) 迷信雲(yun) 雲(yun) 。

攜帶祭品於(yu) 祖先墳塋展省祭掃，化紙燒香，培土植樹，表達對祖先的懷念和感恩。在人的視覺裏，屢屢香煙，嫋嫋升騰，從(cong) 有化為(wei) 無，飛向飄渺的天空，仿佛能將人綿綿的孝思，傳(chuan) 遞到另外一個(ge) 時空。這裏有個(ge) 常識：焚化紙錢，絕對不是紙未發明之前的古人比如先秦人發明的，但為(wei) 什麽(me) 後世的人會(hui) 選擇或者說增添這種焚香燒紙的行為(wei) ？因為(wei) 這種行為(wei) 和方式，最能讓人寄托感情，是人表達祭祀禮儀(yi) 最恰當的門徑。中國喪(sang) 祭之禮，有這個(ge) 規律和機製；根據禮的旨意增添新的方式和載體(ti) 。就是說，方式和載體(ti) 雖然非先秦之事物，但卻是先秦的思想。

燒紙焚香，表達誠敬，“不以禮節之，亦不可行也”，即禮不能沒有節製，否則淪為(wei) 對祖先的賄賂和收買(mai) ，曾見有人用小推車裝燒紙於(yu) 城市馬路邊熊熊焚燒，十分危險，汙染、擾民。這種無節製而失禮儀(yi) 的焚燒，就流於(yu) 淫濫了，嚴(yan) 格說，恰恰是對祖先的褻(xie) 瀆和不敬，聖人說孝子“不辱其身”，即不讓人埋怨辱罵你的先人，才可能稱得上孝。

【三】分享

由於(yu) 祭祖，敦睦親(qin) 族，讓人在血緣的感召下，能夠見麵交流，在感念祖先功德的同時，刷新彼此的情感。此真所謂中華美俗——古人早就認識到這對國家的重要，士大夫就有：“治隆於(yu) 上，俗美於(yu) 下”，“美法不如美俗”的治世理想。所以，將深厚博大的中華文化稀釋成淺近易行的《朱子治家格言》中說：“祖宗雖遠，祭祀不可不誠”。

祭祖的祭品，是為(wei) 享，獻也，如“享於(yu) 祖考”、“是用孝享”、“以享以祀”。關(guan) 中民間清明祭祖，有用時令刺薊做的麵條的，涼麵為(wei) 祭品，其他點心果品為(wei) 輔助，此風俗又合於(yu) “寒食節”之說。祭祖結束後，於(yu) 墳前分食祭品，這就是“分享”的來曆。民間相信吃祭過祖敬高神的祭品，能獲得神明保佑，大吉。

見有的人到公墓祭祖，所攜帶祭品奢華豐(feng) 盛，祭完就放在墳墓前，像垃圾一樣扔掉了，這也是失禮失敬，未被禮儀(yi) 的，這樣祭祖，還不如不祭。祭品不需要帶太多，表達誠敬即可。當著先人的麵浪費，暴殄天物，讓祖先能放心後人？

【四】式祭

現代城市人，多數先人墳塋在老家鄉(xiang) 下，許多人會(hui) 回鄉(xiang) 掃墓。仍然有許多人，由於(yu) 各種原因，無法年年清明回老家掃墓，逐步發明了許多現代寄托孝思的辦法，如鮮花祭掃、網上祭掃，微信時代二維碼祭掃等等。這也很值得讚美。如果給這種祭祀尋找一個(ge) 古老的文化依據和禮儀(yi) 邏輯的話，就應該類似古人的“式墓”——古人所乘車，除戰車外，車上有一個(ge) 安裝在前麵的橫木，方便乘車人抓扶，這就是軾，通式。《禮》雲(yun) ：“入裏必式。”式，也是行禮的一種方式。古人身在外地，不能於(yu) 清明節親(qin) 自祭掃先塋，但是，會(hui) 衝(chong) 著故鄉(xiang) 祖先墳塋的方向，內(nei) 心充滿誠敬，這就是式墓，式墓之誠，等於(yu) 親(qin) 自到墳墓前祭掃一樣。

“禮從(cong) 宜，使從(cong) 俗”——中華偉(wei) 大的祖先，製禮作樂(le) ，其嚴(yan) 密整飭，不僅(jin) 在於(yu) 能曲盡人情，更在於(yu) 能察微得情，圓融變通。這給了今天不能親(qin) 自到祖先墳塋前祭掃的城市人以文化禮儀(yi) 依據，人們(men) 因此能感受到中華先賢的通達與(yu) 體(ti) 貼。

【五】女上墳

關(guan) 中清明節舊例“女不上墳”。

不少人見“女不上墳”一說，有憤怒的，這可以理解。但是，女人上墳祭祖，別說今天已不是問題，就是從(cong) 前，也有。

前人既有此習(xi) 俗，相信不是為(wei) 了故意與(yu) 人為(wei) 難，必然有它的諸多原因。考諸舊籍，我孤陋寡聞，“女不上墳”一說，似不見明文禁止。

“女不上墳”既不可考於(yu) 往籍，似可循情而追溯之：一、清明節隻一天，主婦各自在家主持備祭品，不宜走親(qin) 戚回娘家，否則會(hui) 亂(luan) 套。二、在純農(nong) 業(ye) 時代，男丁外出墓祭較女性方便。黃河流域，清明天氣尚寒冷，野外尤甚。婦女外出不方便。加之，農(nong) 村多於(yu) 春節前娶親(qin) ——倘若新婦即此坐胎，等孩子出生，正值麥子收獲不久，秋糧在望，在糧食緊缺的年代，產(chan) 婦和嬰兒(er) 都有了起碼的食物保障。而新婦若春節前懷孕，清明時尚不明顯，為(wei) 保護新婦起見，慢慢地不讓所有婦女外出掃墓。這正是“女不上墳”的實質性原因。

今天，女性上墳，正是“禮從(cong) 宜”，也是“禮之用，和為(wei) 貴”。今天如果生硬地堅持“女不上墳”，則恰恰是違背“禮由義(yi) 起”與(yu) “和為(wei) 貴”，是壞禮害俗的。

２０２０年４月１日

責任編輯：近複