為(wei) 天地立心，提升精神生命的高度

作者：樓宇烈（北京大學教授、國際儒學聯合會(hui) 榮譽顧問）

來源：《光明日報》

時間：孔子二五七零年歲次庚子三月初七日壬申

          耶穌2020年3月30日

新冠肺炎疫情發生後，以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央高度重視、科學決(jue) 策，始終把人民群眾(zhong) 的生命安全和身體(ti) 健康放在第一位，迅速啟動聯防聯控機製，在黨(dang) 的集中統一領導下，全國人民團結一心，有效遏製了疫情的蔓延和傳(chuan) 播。

人類社會(hui) 發展的曆史，就是一部人與(yu) 瘟疫鬥爭(zheng) 的曆史，隻要人類社會(hui) 存在，這種鬥爭(zheng) 就會(hui) 持續下去。任何事情都有一個(ge) 發生、發展和衰亡的過程，此次疫情的發展也是如此。《呂氏春秋》有言：“全則必缺，極則必反。”事物發展到極點，會(hui) 向相反方向轉化。張載在《正蒙》中說：“有象斯有對，對必反其為(wei) 。有反斯有仇，仇必和而解。”“對”指矛盾的對立麵，“仇”指對立麵的鬥爭(zheng) ，“和”指對立雙方統一體(ti) 的平衡和和諧。二氣交感聚而有象，一旦有象便有其對立麵，有對立麵就會(hui) 有相反的運動，因而便會(hui) 有鬥爭(zheng) ，而鬥爭(zheng) 的結果便是形成統一體(ti) 的平衡和和諧。

麵對此次疫情，要保持積極樂(le) 觀自信豁達的態度。中華文明曆來重視人的價(jia) 值，高揚人的主體(ti) 精神，強調我們(men) 作為(wei) 一個(ge) 具有主體(ti) 性的人，既不要做神的奴隸，更不能做物的奴隸。《孝經》曰：“天地之性，人為(wei) 貴。”認為(wei) 在天地之間的各種生命中，沒有什麽(me) 比人更加尊貴了。荀子進一步解釋了“人為(wei) 貴”，他說：“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸(shou) 有知而無義(yi) ，人有氣、有生、有知，亦且有義(yi) ，故最為(wei) 天下貴也。力不若牛，走不若馬，而牛馬為(wei) 用，何也？曰：人能群，彼不能群也。”從(cong) 以上可知，人之所以獨異於(yu) 萬(wan) 物，一是因為(wei) 人有倫(lun) 理道德與(yu) 智慧，二是因為(wei) 人有主體(ti) 性。盡管當前人類對新冠肺炎病毒的認識還不全麵，但是相信憑借人類自身的智慧終究能渡過此次難關(guan) 。

古人認為(wei) ，在天地之間，“唯人獨能偶天地”，表現出對人的重視。天地造萬(wan) 物，但是人出現後因為(wei) 具有能動性而可以與(yu) 天地相並列。所以，“人”與(yu) “天”“地”並稱為(wei) “三才”。善於(yu) “法天則地”的人能夠參與(yu) 到天地萬(wan) 物之中去，從(cong) 天地之道中取法，為(wei) 人所用。《荀子·天論》中說：“天有其時，地有其材，人有其治，夫是之謂能參。”講的也是這個(ge) 意思。

《禮記·禮運》中說：“人者，天地之心也。”“為(wei) 天地立心，為(wei) 生民立命，為(wei) 往聖繼絕學，為(wei) 萬(wan) 世開太平”，是北宋思想家張載為(wei) 後世留下的寶貴精神遺產(chan) 。“為(wei) 天地立心”是指為(wei) 社會(hui) 建立一套以“仁”“孝”等道德倫(lun) 理為(wei) 核心的精神價(jia) 值係統。他認為(wei) 一切活動都是心的表現，人心一動、人心一變就會(hui) 影響到天地萬(wan) 物的變化。人在天地萬(wan) 物之中有這樣大的作用，所以人必須時時修養(yang) 自己，不能鬆懈。

“人為(wei) 貴”不是讓人肆意地去主宰萬(wan) 物，而是提醒人怎麽(me) 能夠更好地管住自己，讓天地萬(wan) 物能夠按照它自身發展的規律去發生和發展，而不要人為(wei) 地去幹預自然。萬(wan) 物是天地合氣而自生的，人也是天地合氣中生出來的一物，但這個(ge) 物確確實實跟其他的物不一樣。所以人應當有自覺性來管住自己，這樣才能夠跟萬(wan) 物和諧相處。麵對疫情，我們(men) 人類能做的就是要保護自然生態環境，尊重自然界整體(ti) 生成發展的規律，不得以私誌和嗜欲去破壞原有的生態鏈，幹預自然界自身的運行規律，而應該“循理而舉(ju) 事”，根據事物自身的規律去做事；“因資而立功”，根據條件，依靠條件去做好你的事情，建立事功。總體(ti) 來講，就是要我們(men) “推自然之勢”，即循自然之規律。

“為(wei) 天地立心”要求我們(men) 要時刻省察自己，持守中道。被稱為(wei) “十六字心傳(chuan) ”的“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中”是儒學乃至中國文化傳(chuan) 統的要義(yi) 之一。簡單地說，這句話的意思是說人心是危險難測的，道心是幽微難明的，應當一心一意，精誠懇切地秉承中正之道。“十六字心傳(chuan) ”源於(yu) 堯舜禹禪讓的故事，既是修身之道也是治國之道，傳(chuan) 遞的是以“道心”調節“人心”的主題。從(cong) 此意義(yi) 來說，道德自覺意識可謂是中國文化的精髓。賢者曆來注重修身，以提高道德自覺，提升精神境界，培養(yang) 理想人格，追求“人心”與(yu) “道心”的合一。在抗疫的這段特殊時期，我們(men) 不僅(jin) 要強身健體(ti) ，關(guan) 注生理方麵的健康，增強自身的免疫力，同時也要正心養(yang) 性，關(guan) 注精神生命的成長，提升生命的質量；不僅(jin) 去盡力延伸自然生命的長度，更要去奮力提升精神生命的高度。如此，才能盡享真正的幸福生活。

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