高科技是必要的，但高科技崇拜是有害的

——對新冠瘟疫的一點反思

作者：張祥龍

來源：作者授權伟德线上平台獨家首發

時間：孔子紀元2571年暨耶穌紀元2020年3月23日

此次疫病麵廣創巨，肯定會(hui) 帶來許多反省。這裏我隻集中於(yu) 反思“高科技崇拜”對中華民族乃至人類的危害，它的缺陷在這次疫情中也有明顯表現。我建議設立“科技反壟斷法”，大力提倡“適度科技”。

高科技是一種加入了“數學因素”的充分對象化的研究方式和能力。按目前流行的標準，它在不少方麵能取得其它科技、比如中國傳(chuan) 統科技達不到的新異效果。而高科技崇拜則斷言：隻有這種科技掌握了有關(guan) 方麵的唯一真理，其它科技研究和實踐沒有真理可言，至多是經驗性的偶然有效，或者是神秘的巫術或迷信。簡言之，高科技崇拜是唯一神崇拜的科技版。

對於(yu) 我們(men) 這個(ge) 時代，高科技是必要的，用好了也可以造福，但高科技崇拜則不但是不必要的，而且是有害的。

如果沒有醫學上的高科技崇拜，那麽(me) 當王永炎院士於(yu) 2019年6月依據中醫研究範式，提出冬至前後到來年春季將有瘟疫發生時，疾控中心就不會(hui) 采取完全忽視的態度（想一想，如果是國內(nei) 或西方的高科技權威研究機構提出這樣的預測，會(hui) 不會(hui) 被如此忽視？），起碼作為(wei) 一種科學預測的參考信息下達各部門，那麽(me) 當2019年12月李文亮、張繼先等人“吹哨”時，這哨音就很可能突破官僚的和各種冬季傳(chuan) 染病製造的噪音，引起有關(guan) 方麵的警覺，及時（最起碼提前三周）采取有效對策，那麽(me) 後來的疫情走向將完全不同。

中醫團隊比如張伯禮院士、黃璐琦院士等人領導的中醫抗疫團隊，這次參與(yu) 了抗疫，取得了相當可觀的積極效果，而高科技醫學至今還沒有製造出可用的疫苗和特效藥。這說明在應對某些疾病時，高科技有短板，它並不能壟斷醫學上的真理，盡管它在其它一些方麵有其特長。

之所以會(hui) 有這種局麵，是因為(wei) 高科技的特性所決(jue) 定的。它的研究方式是充分對象化的，針對是的病原體(ti) ，比如病毒。而病原體(ti) 是活體(ti) ，會(hui) 隨時間而隨機變異，所以當新病毒“突然”出現時，對於(yu) 高科技總是措手不及的。而要找到對付它的疫苗和特效藥品，也隻有搞清楚了對方的基因結構、生理性質和臨(lin) 床特點等等之後才行，因而常常是疫苗追著甚至是遙望疫情的尾巴而現身。而中醫是時間化乃至時機化的醫學，王永炎預測所依據的五運六氣說就是一種時間化學說，所以可以超對象、而又可隨機對象化地預測、診斷和治療。有的中醫師比如劉力紅醫生診斷這次疫病為(wei) “濕症”，脈象上顯示“肺上痰濁”，可按“合病及兩(liang) 感”思路來理解和治療，可用“四逆法”、“附子”和“針刺”來治療，其思路和療法就包含了非對象化的向度，並不要求西醫視野中的疫病對象的完全客體(ti) 化，所以可以及時阻疫於(yu) 第一線，發揮高科技沒有的作用。這種另類科技盡管有時不像高科技那樣，找準了對象下殺手（如用疫苗克製掉天花）——就像上帝找準了魔鬼而打殺之——那麽(me) 有效，但從(cong) 全局和長遠角度看，也是一種相當聰慧和見效的應對方案。

所以高科技可用，但須與(yu) 其它各有功能的科技（醫學方麵，中醫之外，還可加上藏醫、蒙醫等等）平等地、互補地共用，才能補其短而揚其長。它不能是一位“妒嫉的神”（《舊約·出埃及記》），自己幹不來或幹不好的事情，還不讓他者來幹；還要一味堅持，它的缺陷，不管是不是結構性的，隻能靠它自身的“不斷進步”來彌補。

基於(yu) 這些理由，我們(men) 確實需要一部法律上的乃至思想上的“科技反壟斷法”，禁止某一種科技對於(yu) 整個(ge) 國家和民族的各種資源及意識空間的獨霸。那樣的話，不僅(jin) 高科技的弱處無法得到填補，它的毒副作用也會(hui) 越來越大，我們(men) 也就沒有一個(ge) 長遠的安全未來。

我們(men) 真正需要的，是適度技術。也就是能夠幹淨地、持久地創造和維持一種祥和幸福生活的科技。我們(men) 目前看不到某一種科技能夠獨自擔當這一重任，隻有眾(zhong) 多種科技和傳(chuan) 統智慧的多元平等的合作，才有希望逐漸找到這樣一種造福而非造孽的科技。換言之，“和而不同”這個(ge) 古老的華夏智慧，也應該在科技中得到實現。