孟子論性

作者：丁紀

來源：“欽明書(shu) 院”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七零年歲次己亥臘月初二日戊戌

          耶穌2019年12月27日

作者按

戊戌九月廿三傍晚，賈晰道間有問，我告之如下雲(yun) 雲(yun) 。後一年，賈晰負笈京師，因來書(shu) 述京中見聞，所接益廣，而所思愈棼，且又多及人性善惡等等。將欲答之，姑追記往者一段以先其意。

丁紀

孟子始有論斷，如曰“性善”；孟子始有論證，如對於(yu) 性善之證明。

孟子對於(yu) 性善之證明有三種類型：

一曰巔峰論證或極致論證。如“孟子道性善，言必稱堯舜”，欲知性善之義(yi) ，以如堯舜之理想典範一舉(ju) 證之；如顏子之“舜何人也？予何人也？有為(wei) 者亦若是”，亦此類也。此最要言不煩、不遑辭費。

二曰中道論證，或常道論證、常識論證，如孺子入井即此類也。“今人乍見孺子將入於(yu) 井，皆有怵惕惻隱之心”，此“人”兼一切人之類而言，不為(wei) 堯存，不為(wei) 桀亡。

三曰底限論證，舉(ju) 凡齊王愛牛、牛山之木、求放心、幾希等等皆是也。消剝斫喪(sang) 之餘(yu) ，生死攸關(guan) 之地，然猶保之則存、死灰可燃，故謂之底限。孟子所有關(guan) 於(yu) 性善之證明，反以此類為(wei) 最多、最著名。

或以為(wei) 人底限之表現頗有“自相矛盾”處，或者恰欲以此證其性惡之論，孟子乃以此證得人性善，而於(yu) 其各種層次之論證中最富提警之力。若常道論證則平，若巔峰論證則一無“自相矛盾”之戲劇性矣。要之，各層證明輪聚輻輳，隻為(wei) 破種種人性說之悠謬，而見所以為(wei) 天命之當然者，亦非工於(yu) 為(wei) 說之巧且備而已。

或有問曰：孟子論人性善，而以水流之就下做比況，又不詳予論證，何耶？

曰：此卻非比況。水流之就下，即性之善也。在我所謂三類證明中，此屬常道之證明。

或者不解，曰：然則何耶？

我曰：然則何不耶！

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