原標題：宋代“三禮”詮釋研究的重要成果

作者：黃開國（四川師範大學教授）

來源：中國社會(hui) 科學報

時間：孔子二五七零年歲次己亥十一月廿二日戊子

          耶穌2019年12月17日

中國作為(wei) 禮儀(yi) 之邦，自周公製禮作樂(le) ，禮就成為(wei) 最重要的社會(hui) 規範，禮學也成為(wei) 中國文化的核心學說。禮學最重要的經典是十三經中的《周禮》《儀(yi) 禮》和《禮記》，統稱“三禮”。“三禮”的內(nei) 容涉及社會(hui) 曆史、政治倫(lun) 理、禮製官製、人文價(jia) 值等各個(ge) 方麵。但“三禮”學絕不僅(jin) 限於(yu) “三禮”本經，還有曆代學人從(cong) 事“三禮”的詮釋，“三禮”學發展史，就是通過曆代學人的詮釋形成的。然而在“禮學”研究中，往往重視“三禮”本經的研究，而疏於(yu) 對“三禮”詮釋文獻的探討。這種狀況既不利於(yu) 對“三禮”本經的深入認識，更無從(cong) 做到對“三禮”詮釋的曆史把握。西南財經大學潘斌教授數年關(guan) 注“禮學”研究，早在2011年就出版了《宋代〈禮記〉學研究》，去年又將以優(you) 秀結題的國家社科基金項目成果《宋代“三禮”詮釋研究》在人民出版社出版。這部七十餘(yu) 萬(wan) 字的巨著，從(cong) 詮釋學角度，對宋代“三禮”學作了全麵細致的研究，具有厚重的學術價(jia) 值。

完整呈現宋代“三禮”學麵貌

全書(shu) 分為(wei) 兩(liang) 大部分。第一部分是個(ge) 案研究，主要是對宋代“三禮”詮釋的名家名著展開具體(ti) 研究。該部分又細分兩(liang) 章，分別是“北宋‘三禮’詮釋名家名著研究”和“南宋‘三禮’詮釋名家名著研究”。每一章又按照《周禮》《儀(yi) 禮》《禮記》和“三禮綜論”的順序分節，每節各擇影響最大、最具有代表性的“三禮”學家或文獻進行探討。

第二部分是專(zhuan) 題研究，主要辨析宋代“三禮”學中的重要問題。該部分細分為(wei) 五章，分別是“宋儒於(yu) ‘三禮’之辨疑”“宋代‘三禮’詮釋之體(ti) 式”“宋儒‘三禮’詮釋與(yu) 理學思想體(ti) 係之建構”“宋儒‘三禮’詮釋與(yu) 修身齊家”“宋儒‘三禮’詮釋與(yu) 治國理政”。這就將名家名著研究與(yu) 專(zhuan) 題研究有機結合起來，做到點與(yu) 麵、縱與(yu) 橫的統一。該書(shu) 不僅(jin) 提供了對宋代“三禮”學名著名家各自理論建樹的全麵認識，也對宋代“三禮”學討論的主要問題作了深入研討。這是一幅精致的宋代“三禮”學全貌圖。無論是對名家名著的選擇，還是對專(zhuan) 題的擬定，都可以看出作者對宋代“三禮”學的真切體(ti) 認，表現了作者對宋代“三禮”學的精深造詣。

獨特的研究視角

該書(shu) 在研究中還以獨特的研究視角，將文獻史料學、學術史與(yu) 思想史交織成一個(ge) 交互作用的立體(ti) 闡釋網絡，最大限度地呈現宋代“三禮”詮釋學的麵貌和特點，探求宋代“三禮”學的深層內(nei) 涵。比如學界於(yu) 宋明理學之研究，最重視的是宋人的《易》學、《春秋》學，而於(yu) “三禮”與(yu) 理學的關(guan) 係則少有關(guan) 注。該書(shu) 則通過《禮記》的《大學》《中庸》《樂(le) 記》等篇的經典詮釋與(yu) 宋代理學關(guan) 係的辨析，證明了禮學是宋代理學研究中的重要內(nei) 容，理學家對“三禮”之學仍有精深的造詣，“三禮”之學在宋代學術中有著十分重要的地位。這一研究視角的揭示，對於(yu) 今天的宋明理學研究具有積極意義(yi) 。

同時，作者十分重視從(cong) 時代學風、政治環境等角度對宋代“三禮”學家及其著作進行研究。如在張載的《周禮》詮釋研究中，與(yu) 王安石相比較，揭示了張載對於(yu) 《周禮》等儒家經典的詮釋顯得較為(wei) 保守；王安石的《周禮》詮釋不乏古典理想主義(yi) 氣質，然而在詮釋以及操作過程中與(yu) 《周禮》已漸行漸遠，在對《周禮》等儒家經典進行詮釋時的自由度更大，從(cong) 而使得他的古典理想主義(yi) 與(yu) 現實主義(yi) 實現了一定程度的結合。與(yu) 王安石相比，張載的理想主義(yi) 成分要多一些，他將解決(jue) 現實問題的法寶幾乎全部押在了他所尊崇的儒家經典之記述中；雖然其經典詮釋的範圍及解決(jue) 社會(hui) 問題的主張與(yu) 王安石沒有太大的區別，但是其產(chan) 生的影響卻比王安石變法要小得多。從(cong) 思想史的角度對張載與(yu) 王安石的《周禮》詮釋所作的比較論述，對於(yu) 認識張載與(yu) 王安石的學術差異頗有參考價(jia) 值，發人深思。正是注重各種方法的運用，該書(shu) 能夠從(cong) 多維的視角，對宋代“三禮”學提出諸多具有創新意義(yi) 的看法，從(cong) 而提升了本書(shu) 的學術價(jia) 值。

紮實的文獻與(yu) 史料基礎

文獻與(yu) 史料的功夫，是史學研究最基本的保障，這一基本功的高低常常決(jue) 定研究的得失。本書(shu) 的宋代“三禮”學研究，不僅(jin) 全麵搜集宋人的“三禮”學論著，並作了認真的爬梳，而且在此基礎上對各家各派的研究狀況進行了歸納和總結。由於(yu) 年代久遠，書(shu) 缺有間，宋代的“三禮”學文獻大多數已亡佚，但作者迎難而上，從(cong) 現存南宋時期的禮學著作中尋找材料，進而考察兩(liang) 宋時期許多為(wei) 人們(men) 所忽略的“三禮”學資料。比如在考察張載、王安石、方愨、陸佃、馬希孟的《禮記》學時，通過南宋的《禮記集說》，獲得不少新材料。這對全麵準確地說明張載等人的禮學思想，提供了堅實的史料依據。作者在運用這些文獻時，不是人雲(yun) 亦雲(yun) ，而是以對文獻的源流、版本等的考證為(wei) 前提。比如對衛湜《禮記集說》進行考察時，涉及此書(shu) 作者的生平、文獻的版本、單篇的分布等，這就保證了史料的可靠性。

同時，作者不僅(jin) 重視禮經文獻，還重視史書(shu) 、筆記、文集中的記載。比如在考察宋人利用“三禮”從(cong) 事政治、教育活動時，所依據的材料除禮經文獻外，還涉及《宋史》《續資治通鑒》《續資治通鑒長編》《宋會(hui) 要輯稿》《開寶通禮》《太常因革禮》《宋大詔令集》及宋人詩詞、奏議、碑刻、考古資料等。由於(yu) 采用的文獻史料特別豐(feng) 富，並以紮實考辨為(wei) 保障，該書(shu) 對宋代“三禮”學研究達到了前所未有的廣度和深度。

但該書(shu) 也有值得商榷之處。比如聶崇義(yi) 的《新定三禮圖》是以禮圖聞名禮學界，然而對聶氏此書(shu) 所作的考察，並沒有列出聶氏的禮圖，而僅(jin) 以文字進行表述。這對於(yu) 全麵說明聶氏的禮學成就是不夠的。不過瑕不掩瑜，該書(shu) 可以說是迄今為(wei) 止宋代“三禮”學最有學術價(jia) 值的成果，配稱一部“辨章學術、考鏡源流”的佳作。

責任編輯：近複