漢服照能否辦證件，在今天不應成為(wei) 一個(ge) 問題

作者：李競恒

來源：作者授權 伟德线上平台 首發

時間：孔子二五七零年歲次己亥十一月初二日戊辰

          耶穌2019年11月27日

近日，廈門陳先生夫婦在思明區婚姻登記處辦理結婚登記，因結婚照使用合照穿著漢服，被工作人員以“奇裝異服”的名義(yi) 拒絕登記，此消息被報道後，頓時引發熱議。

有網友說：“我的二代身份證就是漢服照，這如果不算‘標準證件照’，就沒有什麽(me) 能算證件照了。”

另有網友也證明：“我的身份證、港澳通行證、護照，都是束發穿漢服照的，那是公安部門。但到了民政部門就不那麽(me) 守規矩了。”

如此看來，穿漢服的照片能否辦證件，政府並沒有一定之規，全憑政府部門工作人員的自我認知進行判斷。在當地民政部門工作人員看來，西裝、婚紗肯定不是“奇裝異服”，而中國的傳(chuan) 統漢服衣冠，則是令人感到陌生的“奇裝異服”。

婚禮著本民族傳(chuan) 統服飾，在世界各國大都被視為(wei) 是一種莊重、肅穆、典雅的儀(yi) 式，如現代日本人舉(ju) 行婚禮，無論是神社還是佛像前舉(ju) 行，夫婦均穿傳(chuan) 統和服，以示莊重。

婚禮以外，日本的成人禮、葬禮、畢業(ye) 禮、傳(chuan) 統節日、宴會(hui) 等眾(zhong) 多禮儀(yi) 活動，都會(hui) 身穿端莊的和服參加。

甚至今年電視直播日本天皇的登基禮，作為(wei) 國家層麵的典儀(yi) ，也是身穿傳(chuan) 統衣冠，參與(yu) 禮儀(yi) 活動，既無違和感，也沒有任何所謂“奇裝異服”之說。

又如韓國的傳(chuan) 統婚禮，保留了大量來自中國傳(chuan) 統的內(nei) 容，如納采、納幣、奠雁、交拜、合巹等，其中新婚夫婦均穿著傳(chuan) 統民族服裝，新娘著綠衣紅裳、綠圓衫、花冠，新郎著李朝時代九品圓領官服，戴烏(wu) 紗襆頭，取攝盛之意。

又如現代印度常見的傳(chuan) 統婚禮，同樣多見印度教禮儀(yi) 的握手、戴線、繞走聖火，新娘穿傳(chuan) 統沙麗(li) ，朱砂抹發縫，新郎穿傳(chuan) 統民族服裝，頭戴黃色包頭巾，脖戴茉莉花環。

而在歐美社會(hui) ，現代中國人熟悉的婚禮，西裝革履、白色婚紗本來就是他們(men) 的傳(chuan) 統禮服，隻不過近代以來舶入各國，喧賓奪主，反倒成了一些人心目中的“正裝”，而本族傳(chuan) 統衣冠則成了“奇裝異服”。

當然，中國一些人對傳(chuan) 統漢服有陌生感，也是可以理解的，畢竟漢服衣冠從(cong) 滿清強製剃發易服，1683年最後一批穿漢衣冠人群——鄭氏集團的被征服，到辛亥革命剪辮子，二百二十八年的之間，雖然也有章太炎、魯迅等江南家族堅守的葬禮將死者改換漢服的深衣、角巾入殮，甚或呂思勉記載其鄉(xiang) 鄰秘密祖傳(chuan) 一套明代漢服，囑咐子孫在光複後穿上重見天日等堅守，但畢竟對更多的人來說，漢服已經很陌生。 

在辛亥時，漢服雖有有過短暫的複興(xing) （參見拙文《衣冠之殤：晚清、民初政治思潮與(yu) 實踐中的“漢衣冠”》），但在此後逐漸銷聲匿跡。伴隨著新文化運動的文化激進主義(yi) 和推動的逆向民族主義(yi) ，不要說傳(chuan) 統漢服，就是漢字，都差點成為(wei) 要被廢除的對象。

當代對漢服的複興(xing) ，始於(yu) 2003年，筆者有幸在最初階段，就參與(yu) 了這一文化活動的努力。十餘(yu) 年來，隨著傳(chuan) 統文化的複興(xing) ，漢服也逐漸得到了主流社會(hui) 的接受與(yu) 認同，成為(wei) 了承載民族情感的重要符號。

希望在這一背景下，能走出文化虛無、逆向民族主義(yi) 的陰霾。西裝革履、白色婚紗固然可以穿戴，但不必將其視為(wei) 獨一無二的正裝，而傳(chuan) 統漢服衣冠，則更不能再被視為(wei) “奇裝異服”了。

所以說，各級政府部門應該堅定文化自信，對“漢服”等傳(chuan) 統服飾予以正確認識並給予合法身份。而具體(ti) 到在結婚證照片這件事上，民政部門應該向公安部門學習(xi) 。

責任編輯：近複