鳳之高風 竹之亮節

——義(yi) 寧陳氏的故事

作者：黃良軍(jun)

來源：《中國紀檢監察報》

時間：孔子二五七零年歲次己亥十月十二日己酉

          耶穌2019年11月8日

江西修水陳家大屋，現為(wei) 國家重點文物保護單位。衡門對聯為(wei) “耕讀求真，修善養(yang) 成百年氣質；詩書(shu) 為(wei) 本，唯敬涵育一代風華”，鳳竹堂對聯為(wei) “鳳鳴精神思想，已成百代楷模；竹蔭人品學問，養(yang) 就一門清風”。

在江西省修水縣（清代稱義(yi) 寧州）寧州鎮竹塅村，有一座名為(wei) “陳家大屋”的古宅，始建於(yu) 清乾隆五十七年（1792年）。如今這裏是全國重點文物保護單位。兩(liang) 百多年來，這裏孕育出陳寶箴、陳三立、陳衡恪、陳寅恪、陳封懷等五位傑出人物，世稱“陳門五傑”。這個(ge) 在山旮旯裏的人家，為(wei) 什麽(me) 能培育出這麽(me) 多傑出的人才呢？走進“陳家大屋”，赫然寫(xie) 著“鳳竹堂”三個(ge) 字的匾額，或許是答案所在。

“鳳竹堂”，由陳氏先祖陳騰遠所取，為(wei) “鳳有仁德之征，竹有君子之節”之意，旨在訓導陳氏子孫仰鳳凰之高風，慕勁竹之亮節。鳳竹之風逐漸成為(wei) 了義(yi) 寧陳氏一族浸入骨髓的家風傳(chuan) 承。

鳳凰象征高潔，在《莊子·秋水篇》中，莊子說鳳凰“非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲”，同時，鳳凰又是人才、學識的象征，如漢語中用鳳毛麟角、龍翰鳳雛等形容稀缺的人才；而竹常常被引申為(wei) 君子，象征著虛懷若穀、高節清風、堅貞不屈、昂然高挺的高尚品格。義(yi) 寧陳氏將鳳與(yu) 竹的品質融合在一起，以儒家君子“仁”的思想為(wei) 引領，進而內(nei) 化為(wei) 一個(ge) 家族好學包容、尚德淡泊、愛國守節的鳳竹家風。今天，當我們(men) 追溯義(yi) 寧陳氏家族曆史時，可以發現這種融合內(nei) 化、持續傳(chuan) 承的痕跡十分明顯。

篤實好學

翻開古今中外眾(zhong) 多文化世家的家族史，他們(men) 無不有著異於(yu) 常人的好學精神。

義(yi) 寧陳氏亦即如此，他們(men) 遵循以詩書(shu) 立門戶的祖訓，從(cong) 遷入修水開始就十分強調辦學興(xing) 才。陳寶箴的祖父陳克繩在護仙源（陳氏遷到修水時第一個(ge) 落腳點）時，剛剛立穩腳跟就創辦了家塾仙源書(shu) 屋。清嘉慶二十三年（1818年），陳克繩主持四房分家，在分關(guan) 文書(shu) 中，為(wei) 了鼓勵族中子弟讀書(shu) ，對誌向科考者予以重獎，可以說，陳克繩的這些舉(ju) 措，促進了義(yi) 寧陳氏由單純的“耕”到“耕”“讀”結合，古人常說耕讀傳(chuan) 家，就是這個(ge) 意思。

陳克繩的第四子陳偉(wei) 琳，則積極參與(yu) 地方公益事業(ye) ，推母及人，用精湛的醫術施治鄉(xiang) 裏，視朋友如至親(qin) 。到陳寶箴、陳三立父子時，他們(men) 視野開闊，順曆史大勢而動，開眼看世界，既站在維新變革的潮頭，又反對脫離實際的冒進。這三代人逐漸將義(yi) 寧陳氏的影響力由地方推向全國，而篤實好學的精神，絲(si) 毫未被家族擴大的影響力損害。

到了陳寅恪這裏，在他身上尤其能夠體(ti) 現義(yi) 寧陳氏篤實好學的傳(chuan) 統。陳寅恪幼時，即遍讀古書(shu) ，文學基礎深厚；青年時，他遊學多國，在柏林讀書(shu) 期間，和一些人外出留學隻是為(wei) 了鍍金裝門麵不同，他和另外一名求學者傅斯年潛心學習(xi) ，每天趕早買(mai) 少量便宜麵包，在圖書(shu) 館一坐就是一天，常常整日沒有正式進餐，也正如此，他和傅斯年被同學們(men) 戲稱為(wei) “寧國府大門前的一對石獅子”。

由於(yu) 常年用眼過度，到了晚年，陳寅恪的視力越來越差，甚至引發了左眼視網膜剝離。雖如此，陳寅恪深邃的眼眸中依然閃爍著智慧，他的包容心讓他打開一扇又一扇窗戶，透過它們(men) ，看到的是學問的浩瀚大海。陳寅恪一生博覽群書(shu) ，又通識世界各國文化，不僅(jin) 通曉英、法、俄、日等十四種文字，而且對語言學、人類學等亦十分熟悉，這位史學大師著作等身，而在其著作中又處處體(ti) 現了其“獨立之精神、自由之思想”的學術理念。

然而，篤實好學的精神，假若僅(jin) 在陳寅恪一人身上體(ti) 現，則義(yi) 寧陳氏不足為(wei) 吳宓口中的“文化貴族”，其兄長陳衡恪及侄陳封懷亦堪為(wei) 楷模。

陳衡恪是成就卓然的藝術大師，十分善於(yu) 觀察生活，向生活學習(xi) 。一次，他與(yu) 魯迅等友人在街上行走，旁邊經過一個(ge) 結婚儀(yi) 仗隊，陳衡恪認真觀察，不知不覺離開了同伴，魯迅等人發現他不見後便回頭尋覓，發現他正緊跟花轎，於(yu) 是大家都笑話他看新娘子入迷了，但不久之後看到《鼓吹手》等風俗畫中不同人物的性格在畫紙上活靈活現，大家才明白過來他的畫之所以高明，不僅(jin) 在於(yu) 其精湛、靈動的筆法，更在於(yu) 有一種較真的工匠精神。而被譽為(wei) “中國植物園之父”的陳封懷，一生致力於(yu) 研究植物，將在國外學習(xi) 到的理論帶回國內(nei) ，融入東(dong) 方傳(chuan) 統園林之美，成功創建融合東(dong) 西方風格的廬山植物園等。

正是因為(wei) 篤實好學，又具包容之心，才使他們(men) 在不同領域開枝散葉、各領風騷。

淡泊名利

為(wei) 人者，當以德行第一，其次為(wei) 才學。作為(wei) 深受儒家學說影響的家族，儒家“君子喻於(yu) 義(yi) ”的思想已經融入義(yi) 寧陳氏的文化內(nei) 核之中。

陳氏先祖陳騰遠“重信義(yi) 、輕財賄”，兒(er) 子陳克繩“用孝義(yi) 化服鄉(xiang) 裏”，對公益事業(ye) 慷慨大方，陳偉(wei) 琳則樂(le) 善好施，告誡陳寶箴“成德起自困窘，敗身多因得誌”，陳氏先人對仁德的親(qin) 身實踐，深深影響著後人。

陳寶箴記住了父親(qin) 的箴言，一生淡泊，兩(liang) 袖清風，他所任之處均善施仁政、重視民生，將尚德精神融入施政理念之中。

陳三立秉承祖誌，不愛虛名、不攀權貴，光緒十五年（1889年），他考中進士，授吏部主事，本應進入被他人豔羨的仕途的他，當看到“蓋廷臣泄遝於(yu) 內(nei) ，疆臣顢頇於(yu) 外，萬(wan) 事墮壞”時，對清朝官場的腐化極為(wei) 痛心，毅然辭職，回到湖南，協助父親(qin) 在湖南推動現代化的事業(ye) 。這是青年時的陳三立，晚年陳三立依舊不改其誌。1932年9月，陳三立在廬山慶八十大壽，許多友人前往祝賀，其間同在廬山的蔣介石也派人送來壽禮“千金”，然而陳三立卻“峻拒不納”，完全不懼亦不攀蔣介石之地位、名氣。他的好友、曾執掌商務印書(shu) 館多年的張元濟日後有詩稱讚：“銜杯一笑卻千金，未許深山俗客臨(lin) 。介壽張筵前日事，鬆門高躅已難尋。”

前輩如此，後輩亦不負眾(zhong) 望。作為(wei) “恪”字輩的族中子弟，陳衡恪、陳寅恪兄弟二人，不僅(jin) 才識出眾(zhong) ，而且人品高尚，時時謹承重德才輕名利之風。陳衡恪在北京居住時，有一位叫潘馨航的先生，對他的畫十分欽慕。一次，潘先生登門請陳衡恪作畫十六方，那時定的潤金為(wei) 每方一元，共計十六元，但潘先生認為(wei) 定價(jia) 太低，便給了二十元。陳衡恪不願多收，他說:“我的畫論價(jia) 或許不止賣這些錢，但潤例既定，說按規定收取，我一文也不會(hui) 多收你的。”陳寅恪潛心學問，在海外留學多年，由於(yu) 其不重學位之名而重學識之實，常常惜時如金，用事半功倍的方法學完自己想獲得的知識，無論畢業(ye) 與(yu) 否便輾轉他處繼續學習(xi) 新的知識，當他回到祖國時，竟連碩士、博士學位都未取得，為(wei) 此，人們(men) 說他“是一位真正無頭銜的教授”。

愛國忠信

小孝奉親(qin) ，大孝愛國。義(yi) 寧陳氏多人青史留名，既得益於(yu) 其先祖陳騰遠留下的以孝悌為(wei) 根本的家規祖訓，也正如陳封雄所說，得益於(yu) “一脈相承的堅貞不屈愛國主義(yi) 思想和高尚的中國傳(chuan) 統道德修養(yang) 加上各自奮發不懈的進取精神”。

我們(men) 說，當一個(ge) 民族越處於(yu) 危難之中，便越能檢驗國人的愛國之心。從(cong) 鴉片戰爭(zheng) 到新中國誕生的一百多年間，戰火紛飛、民生凋敝，“陳門五傑”亦生活於(yu) 此時期，憑其一家之才學、家產(chan) ，或可逃離亂(luan) 世去到和平之處，然而他們(men) 卻選擇與(yu) 祖國共存亡。

陳寶箴謹記為(wei) 官者要胸懷天下之道義(yi) ，常常自問：“是否愛民之心不誠，除害之心不切，有生心害政之事，致釀殃民之禍，中夜彷徨，如刺在背。”他深感國力衰微、民族危難，為(wei) 救亡圖存，在自己任官的湖南推動現代化進程，希望“營一隅為(wei) 天下倡，立富強之根基”，以讓國家有所依靠。

陳三立、陳寅恪父子麵對日偽(wei) 軍(jun) 的“糖衣炮彈”時，始終堅守君子之節。1937年8月，日軍(jun) 攻占北平，由於(yu) 陳三立名望極高，日本人“欲招致先生，遊說百端皆不許，說者日環伺其門”，陳三立十分憂憤並嚴(yan) 詞斥逐，後絕食五日，於(yu) 當年9月14日殉國。1941年，日軍(jun) 占領香港後，陳寅恪一家困居於(yu) 此，一時糧食奇缺，日偽(wei) 軍(jun) 知其通曉日語，又是著名學者，便對他十分“優(you) 待”，不僅(jin) 在他家門口貼上記號禁止日軍(jun) 騷擾，而且還送大米、麵粉給他，但陳寅恪寧可典賣衣物，也絕不接受所謂“饋贈”，毅然將物品扔出門外，後來，日本人還想“以日金四十萬(wan) 元強付寅恪辦東(dong) 方文化學院”，又被他斷然拒絕。由於(yu) 不堪其擾，又心憂祖國，陳寅恪便帶領全家離開香港，在海上，他慷慨陳詞：“萬(wan) 國兵戈一葉舟，故丘歸死不夷猶”。

而作為(wei) “封”字輩傑出人物的陳封懷，在外留學多年，深受西方文化影響，卻始終有一顆中國心。1936年，陳封懷在英國取得碩士學位，其間英方以植物研究無國界為(wei) 由挽留，出於(yu) 對祖國的忠誠與(yu) 熱愛，他拒絕道：“報春花發源中國，我的根也在中國。”陳封懷毅然回國，積數年之力撰成的《中國植物誌·報春花卷》獲得1993年度中國科學院自然科學一等獎，而這一年，他與(yu) 世長辭。

鬆骨竹苞，高風亮節，義(yi) 寧陳氏五位傑出人物身上散發出的精神特質，既是對家族文化的繼承，更是對中國傳(chuan) 統美德的發揚。他們(men) 秉承著的鳳竹家風，不僅(jin) 影響著陳氏的後裔，也影響著景仰、讚歎他們(men) 的世人。

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