《月窟居筆記》之十五：

古驛道上的遐想

作者：範必萱

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

           原載於(yu) 《月窟居筆記》（範必萱 著）

時間：孔子二五六六年歲次乙未年七月初一日壬戌

           耶穌2015年8月14日

陽明精舍後山的叢(cong) 林裏，隱藏著一條古驛道。驛道是古代朝廷為(wei) 供傳(chuan) 遞文書(shu) 的驛使車馬通行而開辟的道路。貴州山路崎嶇，交通不便，驛道的修築不僅(jin) 方便了驛使，也方便了當地民眾(zhong) 。

相傳(chuan) ，明代彝族女傑奢香夫人在“羊腸險惡無人通”的荒野，在水西境內(nei) 開辟出以龍場為(wei) 首，涉及六廣、穀裏、水西、奢香、金雞、閣雅、歸化、畢節等地的九條驛道，被稱為(wei) “龍場九驛”，全程200餘(yu) 公裏。在那個(ge) 洪荒草昧的年代，刊山築路十分艱險，奢香夫人所向披靡，她的功勳和故事在當地傳(chuan) 為(wei) 美談。陽明精舍後山這條古驛道，是“龍場九驛”中的一段。

初到陽明精舍時,聽說後山有一條古驛道，令我神往，總想親(qin) 臨(lin) 現場，沿著古人足跡，體(ti) 會(hui) 一下行走在上麵的感覺。但是一直沒有機會(hui) ，因為(wei) 後山偏僻，一個(ge) 人不敢單獨前往。

2002年6月，一天上午，我正在月窟居整理文稿，忽然聽窗外有人說話，是當地的幾位朋友相約要去登後山。我立即加入了他們(men) 的行列。其實我的目的不是去登山，而是想去尋找那條向往已久的“古驛道”。

到了後山，經過泉水叮咚的龍洞，我們(men) 繼續前行，但是並沒有看見我想象中的古驛道。我們(men) 走進人跡越來越稀少的荒嶺，仍然不見古驛道的蹤跡。我迫不及待地向同行的小王打聽：“古驛道呢？怎麽(me) 見不到啊？”小王告訴我說：“剛才我們(men) 已經走過了。”已經走過了？我怎麽(me) 沒看到啊？他們(men) 都笑了！於(yu) 是小王陪我轉身往回走，一直走到一段剛才路過的較為(wei) 平坦的山路，他對我說：“古驛道就在你腳下了。”我很茫然！在哪兒(er) 啊？腳下不就是一條普通的山石泥路嗎？哪有什麽(me) 古驛道呢？小王指著泥土裏隱約可見的幾塊石頭說：“你仔細看看，這就是古驛道哦！”我低下頭仔細觀察，才發現黃泥土下麵確實依稀可見一段石塊鋪就的道路，大約兩(liang) 米寬，十幾米長。石路前後兩(liang) 端已經深深埋藏在土裏，見不到一點痕跡。令我十分失望！

眼前這段石路，難道就是那曾被稱為(wei) 貫通南北的“龍場九驛”之首的龍場古驛道？難道曆史竟會(hui) 以如此脆弱的信息將先輩的遺跡傳(chuan) 達給後人？陡然湧出一陣莫名的傷(shang) 感！

小王和其他同行的朋友繼續往高處走去，我的腳步不由得沉重起來。我獨自在古驛道上走了幾個(ge) 來回。仰望絕壁連峰、飛鳥難度的荒山野嶺，心中不禁悲涼起來：一條曾經名揚貴州的交通要道，如今隻留下十幾米依稀可見的石塊，安靜地沉睡在深山的枯葉黃土之中。幾百年的歲月，幾百年的曆史變遷，鬥轉星移，滄海桑田，彈指一揮間。古往的驛道已被現代的公路取代，早已被人們(men) 遺忘。許多年後，還會(hui) 不會(hui) 有人記得這樣的古驛道呢？還會(hui) 不會(hui) 有人記得那位刊山築路的奢香夫人呢？還會(hui) 不會(hui) 有人知道明代大儒王陽明先生在遭遇九死一生的迫害之後，曾經揣著滿腹對社會(hui) 對人生的追問，經過這裏來到龍場的情形呢？……

我麵向龍場，朝著陽明先生的遺愛處——陽明洞方向眺望，心潮起伏，竟也升起了“念天地之悠悠，獨蒼然而涕下”的感覺！我的思緒飛向四百九十多年前，飛到了陽明先生在龍場時的那些曆史場景……

那是明朝正德三年（公元1508年）的初春，身為(wei) 兵部主事的陽明先生為(wei) 保無辜，冒死直諫，得罪了朝廷，被貶謫到龍場驛當驛丞。先生進入貴州的玉屏後，經鎮遠、施秉、黃平、福泉、貴定、龍裏，到達貴陽，轉而要去修文的龍場驛。龍場驛在貴州西北的萬(wan) 山叢(cong) 嶺之中，蛇蟲魍魎，少見車馬，稀有人煙。這條驛道是從(cong) 貴陽通向龍場的唯一驛道，先生當年一定是從(cong) 這裏經過的。

貴州三月的天氣還很寒冷，陽明先生與(yu) 他的隨從(cong) 們(men) 路過這裏時，或許是一個(ge) 難得的晴天，初春的寒風吹在臉上，仍然刺骨地疼；或許那天正下著毛毛細雨，山雨打濕了他們(men) 的衣衫，先生艱難地踏著泥濘，果敢地向龍場方向走去。在朝廷，陽明先生遭到宦官劉瑾一夥(huo) 殘酷迫害，倍受折磨，幾近於(yu) 死。一路上，先生心中在不停地追問：“以道事君，何罪之有？”

馬背上，簡單的行囊中包裹著一本《易經》，這是陽明先生在萬(wan) 念俱灰的時刻相依相伴的經典，先生試圖依憑它解讀世界的奧義(yi) 、尋找人生的終極回答。也正是由於(yu) 這本《易經》，先生在龍場那個(ge) 陰暗潮濕的洞穴裏度過了他人生最昏暗的時期，徹悟了聖人之道。因此，先生謫居的那個(ge) 洞穴被後人稱為(wei) “玩易窩”。

“魂兮魂兮，無悲以恫”，一路走來，陽明先生滿腹愴然……

但是，貴州龍場，這塊蘊含萬(wan) 物之靈的大地，以古樸渾厚的姿態迎接了陽明先生。先生在龍場“不及一肩”的草庵居中居住下來，開始了艱難的生活。到龍場不久，隨從(cong) 們(men) 相繼病倒，先生親(qin) 自到山上析薪取水，熬藥煮粥，伺候隨從(cong) 。先生在潮濕的洞穴裏參悟《易經》，端居澄默，以求靜一。久而久之，胸中澆澆，思念聖人此處更有何道？終有一夜，徹悟“格物致知”的道理，明白了“聖人之道，吾心自足”！從(cong) 此，先生超越了榮辱得失，超越了幾近於(yu) 死的人生低穀，確立了他的“心學”思想；從(cong) 此，龍場這塊神奇的土地也因陽明先生的“龍場悟道”而揚名天下。從(cong) 此，中國倫(lun) 理思想發展的曆史翻開了新的一頁。

之後，陽明先生在龍崗山上傳(chuan) 播他的“知行合一”學說，當時的受眾(zhong) 竟達數百人之多。在這不大的龍場驛，我不知道陽明先生當年是怎樣克服他的江浙口音帶來的不便，滿懷仁心仁德與(yu) 當地山民們(men) 交流的？也不知道先生是怎樣用通俗易懂的語言，將深奧的儒家學理化解為(wei) 簡明的良知學說，讓受眾(zhong) 能夠聽懂其中含義(yi) 的？但是我深信，隨著時間的推移，陽明先生與(yu) 當地的山民成了朋友。淳樸的山民不因先生被朝廷貶謫而疏遠他、歧視他，相反，他們(men) 以質樸本性中的“良知”認知先生的人品，崇敬先生的人格。他們(men) 主動為(wei) 先生搭建木屋，改善先生的居住環境；為(wei) 先生修建龍崗書(shu) 院，並雲(yun) 集於(yu) 此，聆聽先生講學；以致在後來的日子裏，偶有當地權貴差人侮辱陽明先生時，山民們(men) 會(hui) 自發地組織起來為(wei) 先生鳴不平，“共起毆之”，護衛先生的安全……我堅信，一定是陽明先生那顆光明、平等的心感化了天地萬(wan) 物，感化了淳樸的山民。這些樸素的故事不僅(jin) 打動人心，同時也印證了陽明先生的良知學說，印證了良知是有力量的！

我無從(cong) 考證腳下這條古驛道如何通過陡峭的山嶺蜿蜒盤旋伸向遠方，但是我知道在龍場鎮北麵有一條古驛道經過的穀堡鄉(xiang) 蜈蚣坡，正是陽明先生親(qin) 自埋葬那位客死他鄉(xiang) 的吏目及其一子一仆的“三人墳”所在地。這段悲愴感人的故事在陽明先生著名的《瘞旅文》中有所描述，而陽明先生由此而發的仁慈之心和悲憫之情，更是令人感動不已！

陽明先生不僅(jin) 在貴州留下了足跡，留下了思想，更為(wei) 世界留下了不朽的人格精神！

……

山那邊，緩緩走來一群放牛的孩童，我想，他們(men) 會(hui) 不會(hui) 是四百九十多年前曾經聆聽過陽明先生講學的山民的後代呢？當年，是他們(men) 的先輩用人性的質樸幫助了一位偉(wei) 大的先賢，幫助這位先賢成就了他的偉(wei) 大學說。今天，這條古驛道雖然已經被外麵的世界遺忘，但是經常行走在這條道上的山裏孩子不會(hui) 將它遺忘。同樣，曆史也不會(hui) 將陽明先生“龍場悟道”的那些感人經曆遺忘！

在我眼裏，這不是一條普通的驛道，而是一條“上悟萬(wan) 化心源，下知過化聖跡”的“驛道”。

2002年仲春寫(xie) 於(yu) 陽明精舍月窟居

責任編輯：葛燦