汲取國學育人智慧

作者：龔豔青（天津市中國特色社會(hui) 主義(yi) 理論體(ti) 係研究中心天津師範大學基地研究員）

來源：《光明日報》

時間：孔子二五七零年歲次己亥十月十三日庚戌

          耶穌2019年11月9日

《學記》把教育的社會(hui) 功能概括為(wei) ：“建國君民，教學為(wei) 先”，“化民成俗，其必由學”。在教育問題上，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化給我們(men) 留下了很多寶貴的思想資源。對此，我們(men) 應始終保持必要的溫情與(yu) 敬意，善於(yu) 汲取其中的智慧，讓教育“歸於(yu) 自然”，回歸教育真諦。

教育應以“孝共同體(ti) ”為(wei) 載體(ti) 。“天下之本在國，國之本在家”，“孝共同體(ti) ”是中國人的家，以孝為(wei) 本的家庭生活是中國人生活中最重要的組成部分。教從(cong) 家始，“正家而天下定矣”。家庭教育以孝道為(wei) 核心，孝是中國古代道德教育的起點，百善孝為(wei) 先，“教者，孝之文也”，“夫孝，德之本也”。孝道教育主要是通過家來完成的，家庭是人生的第一個(ge) 課堂，父母是孩子的第一任老師。“教，上所施下所效也。”“育，養(yang) 子使作善也。”家庭是人出生後最早接受教育的場所，中國古代教育主要是靠父母的言傳(chuan) 身教來完成的，它對於(yu) 一個(ge) 人的道德養(yang) 成與(yu) 人格塑造起著重要作用。中國人的家是基於(yu) 血緣的以尊親(qin) 為(wei) 結構的共同體(ti) ，家既是生活共同體(ti) ，又是道德共同體(ti) 。家既解決(jue) 了“你是誰”的問題，又回答了“你從(cong) 哪裏來”的問題，還明辨了“你要到哪裏去”的問題。西方是通過宗教來安立人心的，中國古代教育則主要依托家共同體(ti) 來完成的，通過家庭的人文教化來立德樹人。家書(shu) 、家風與(yu) 家訓等是中國古代家庭教育的主要形式。長輩通過家書(shu) 把道德修養(yang) 、人格風範等傳(chuan) 授給子孫，教給孩子什麽(me) 事情能做，什麽(me) 事情不能做，否則就會(hui) 受到家規懲罰。家風與(yu) 家教構成了“道德共同體(ti) ”。家訓的形式有訓誡、遺訓與(yu) 書(shu) 信等多種形式，中國古代著名的家訓有《孔子家語》《顏氏家訓》《誡子書(shu) 》《朱子家訓》等。

中國古代的孝道教育中，祭祀之禮常常發揮著激發與(yu) 喚醒人性之善的作用。在中國古代各種禮儀(yi) 中，祭祀是最重要的活動。“凡治人之道，莫急於(yu) 禮。禮有五經，莫重於(yu) 祭。”“國之大事，在祀與(yu) 戎。”祭祀有祈年成、慶豐(feng) 收及祭奠先人等類型。祖先崇拜自古以來就是中國人最基本的傳(chuan) 統信仰，但是，中國人對祖先的崇拜並不是一種宗教信仰，而是日常要遵守的基本行為(wei) 準則，祭祖活動中“以文化人”的教育意義(yi) 較為(wei) 顯著，“慎終追遠，民德歸厚矣”。傳(chuan) 統節日中的清明節、端午節、重陽節等都與(yu) 祭祀有關(guan) 。祭祀不僅(jin) 寄托了對先人的懷念，同時也告誡今人飲水思源、珍惜生命、感恩敬畏、不忘初心。祭祀活動是一種潛移默化的感恩教育與(yu) 生命教育，這種教育形式孩子雖然當時不能夠真正理解其背後的文化底蘊，但是，為(wei) 孩子以後健康成長播下了喚醒的種子。從(cong) 祭祀先人到緬懷革命先烈，是家庭教育的拓展與(yu) 延伸，讓孩子參加緬懷先烈的活動，進行家國情懷教育，對孩子來說是一次思想上的洗禮，會(hui) 在孩子心中增加諸多正能量，激發孩子的學習(xi) 熱情，喚醒孩子的報國之誌。

教育要從(cong) 童年讀國學經典抓起。在中國古代社會(hui) ，幼教被認為(wei) 是一個(ge) 人最重要的教育階段，即所謂的“童蒙養(yang) 正”。“蒙以養(yang) 正，聖功也。”“幼兒(er) 養(yang) 性、童蒙養(yang) 正、少年養(yang) 誌、成年養(yang) 德、老年養(yang) 慧。”“蒙以養(yang) 正”是指從(cong) 童年開始，就要施以正確的教育。小孩剛出生時懵懵懂懂，理解能力低，中國古代教育就有養(yang) 成的教育理念，讓孩子從(cong) 小樹立正確的價(jia) 值觀念。誦讀經典是中國傳(chuan) 統教育的重要內(nei) 容。《三字經》《百家姓》《千字文》《弟子規》等蒙養(yang) 教材對兒(er) 童身心健康都是非常有益的，文字簡短，朗朗上口，容易記憶，是開啟童蒙心靈的金鑰匙。人的童年時期往往記憶力較強，督促孩子多背誦一些蒙童類經典，雖然孩子當時對經典中的道理不全懂，這並沒有關(guan) 係，長大後會(hui) 慢慢懂的。這就是先預埋喚醒的種子，等到成人以後，這些早年記憶的東(dong) 西就會(hui) 被激發與(yu) 喚醒，為(wei) 孩子一生成長提供無盡的資源。

教育要寓於(yu) 禮儀(yi) 之中。禮是中國古代社會(hui) 關(guan) 係的基礎，也是維護社會(hui) 秩序的主要支撐。“禮義(yi) 也者，人之大端也”，“道之以德，齊之以禮，有恥且格”。國學教育重在激勵與(yu) 喚醒，重視“習(xi) 禮育人”。“禮”與(yu) “儀(yi) ”聯係在一起，無“儀(yi) ”不成“禮”，儀(yi) 式本身就是一種文化傳(chuan) 承和教化力量，禮儀(yi) 教育的本質在於(yu) 激勵與(yu) 喚醒。中國古代重視儀(yi) 式感教育，禮儀(yi) 教育是國學教育的主要內(nei) 容，貫穿於(yu) 人成長的主要階段。“師嚴(yan) 然後道尊，道尊然後民知敬學。”“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”《十三經》中就有《周禮》《儀(yi) 禮》《禮記》三部專(zhuan) 門講禮儀(yi) 的書(shu) ，《童蒙須知》《童子禮》等蒙學讀物強調以禮儀(yi) 教育來養(yang) 成兒(er) 童的言談舉(ju) 止。“開筆禮”“誌學禮”“成人禮”等都是中國古代禮儀(yi) 教育的主要形式，“成童禮”教育成童者“懷感恩之心，行孝悌之道”；“成人禮”則感恩父母的養(yang) 育之恩，認清自己的責任與(yu) 義(yi) 務。“釋菜禮”和“畢業(ye) 禮”表達了學生對老師的尊敬與(yu) 感謝。禮儀(yi) 教育是一種喚醒良知、激發潛能的生命教育與(yu) 認同教育，它使人逐漸萌發敬畏感與(yu) 責任感。中國傳(chuan) 統節日有著深厚的文化底蘊，傳(chuan) 統節日是中國古代進行教育的一種重要形式。春節是中國家文化的最好詮釋，我們(men) 在清明節懷念先人的同時也要對孩子進行適時的教育。中國傳(chuan) 統節日的儀(yi) 式感使一些抽象的價(jia) 值觀變得鮮活起來，過節能夠潛移默化激發人的文化認同與(yu) 價(jia) 值認同。

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