按：自西曆2010年12月22日十學者發出《尊重中華文化聖地，停建曲阜耶教教堂——關(guan) 於(yu) 曲阜建造耶教大教堂的意見書(shu) 》以來，支持響應簽名者甚眾(zhong) ，並在網絡上展開了熱烈討論。為(wei) 了各界朋友全麵了解網友的看法和意見，我們(men) 將不定期整理部分網絡討論發言。因為(wei) 留言和跟貼眾(zhong) 多，信息量很大，為(wei) 方便讀者起見，此匯編以收集典型見解和簡短評論為(wei) 標準，意見相似的貼子將任選其一錄入。其中不免有疏漏與(yu) 個(ge) 別重複，諒解之餘(yu) 萬(wan) 望指正。整理者玄野敬告



第1則

從(cong) 目前孔子這符號被係統地進行消費來看，有司指望不上。加強儒教自身建設，儒教徒必須有危機感，加強團結才能逆轉頹勢。

作者網名：無知李二
主帖標題：[原創]當耶教教徒遍地的時候
網站：儒教複興(xing) 論壇

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第2則


如何複興(xing) 傳(chuan) 統宗教，這個(ge) 問題我思考過很久。目前來看，最成功的兩(liang) 個(ge) 策略是漢服運動和私塾教育。私塾教育的長處就是訓練出來的人都有很好的基礎，可以成為(wei) 以後的中堅分子。短處就是能夠接觸的人很少。

漢服運動的長處就是容易接觸。另外一個(ge) 好處就是年輕人多，還有比較注重實踐。短處就是某些方麵太過激進（譬如一味反對清朝）。另外一個(ge) 短處就是和傳(chuan) 統宗教的聯係不夠直接。（畢竟，誰都可以穿漢服。這點和信仰沒有直接的聯係。）

我覺得下一步我們(men) 可以模仿漢服運動，但找出另一個(ge) 象征。這個(ge) 象征的要求是：簡單，容易接觸，跟傳(chuan) 統信仰有很直接的聯係。就像南山石兄給我的平安符一樣。（我現在已經派完了。）但最好可以找出一種可以戴在身上的象征。不要太大，不要太矚目（要不是人家不會(hui) 戴）。需要雅觀。有一定的宗教意義(yi) ，包括世俗的意義(yi) （像符錄一樣）。

無知李二兄說得也有道理。儒教徒需要有危機感。有危機感才能團結。

作者網名：顛茄
主帖標題：[原創]當耶教教徒遍地的時候
網站：儒教複興(xing) 論壇

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第3則


因危機而團結，團而不結，終究團而散之。吾等當自正自立，眾(zhong) 人皆正，正與(yu) 正遇，正而能合，合而能結。正者，正身正心。

作者網名：真一道子
主帖標題：[原創]當耶教教徒遍地的時候
網站：儒教複興(xing) 論壇

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第4則


基督教並不厲害，隻是大陸的儒釋道三教被打倒掃滅形成了信仰空白和危機，才讓其他宗教才有機可趁。當務之急是複興(xing) 發揚本土的三教，尤其是儒教！佛道兩(liang) 家畢竟是解決(jue) 出世為(wei) 主；而向大多數百姓提供日常的精神信仰、倫(lun) 理道德以及社會(hui) 秩序則一直由儒教來承擔負責

作者網名：古風
主帖標題：[原創]當耶教教徒遍地的時候
網站：儒教複興(xing) 論壇

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第5則


玉順兄對基督教的“熾熱”的分析，當然很有道理。但是，對近年儒教的活動的評論缺未必中的。 

1，近年的儒教運動是“虛火”麽(me) ？儒教運動是參與(yu) 者以對儒家的天道性命和義(yi) 理的理解和體(ti) 悟為(wei) 基礎的，有其大本大根，豈是一時意氣用事？儒教運動也是基於(yu) 民族文化的深度自覺，有民族生命為(wei) 其大本大根。故絕對非“虛火”。 

2，對儒教運動的成效的責難，偏差甚遠。儒教運動是在狹小的夾縫中興(xing) 起的，是在儒教已經淪為(wei) 荒地的基礎上經營的，而且不數年，能有多大成績？更關(guan) 鍵的是，儒教根本沒有合法宗教身份，能開展起來，深入進入到廣大社會(hui) 生活領域麽(me) ？ 

3，信仰自由當然是沒問題，但是一個(ge) 宗教的興(xing) 衰成敗，難道與(yu) 政府行為(wei) 沒有任何關(guan) 係？儒教沒有法定身份，能興(xing) 旺麽(me) ？基督教有合法身份，能不非常便利地傳(chuan) 播麽(me) ？所謂“激活”，並不是要政府強迫中國人民信奉儒教，承認其合法宗教身份，就是一種“激活”。 

由上幾點可以看出，玉順兄此文對基督教“熾熱”的分析雖然有道理，但對儒教運動的責難，未能出之以平情之心，甚至有大而無當之嫌

作者網名：米灣
主帖標題：黃玉順：反求諸己：儒者何為(wei) ——關(guan) 於(yu) 曲阜擬建基督教堂事件的幾點思考
網站：儒教複興(xing) 論壇


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第6則

在黃先生之題下，在下有六問：

一、當下儒者，有多少是學而能行，而德譽天下四方的？
二、當下儒者，有多少是不為(wei) 名利，而願意擔當責任的？
三、當下儒者，有多少是注重身教，而先正己而正人的？
四、當下儒者，有多少是未得說得，而空談聖賢學問的？
五、當下儒者，有多少是己身未正，而妄議國家政治的？
六、當下儒者，有多少是誌於(yu) 道者，而不計個(ge) 人得失的？

道非學而能弘，事非爭(zheng) 而能得。天行健，君子當自強不息。所謂弘道者，行也，所謂護道者，守也。己不行道，何以弘道，己不守道，何以護道

作者網名：真一道子
主帖標題：推薦]黃玉順：反求諸己：儒者何為(wei) ——關(guan) 於(yu) 曲阜擬建基督教堂事件的幾點思考
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第7則

推進儒教在中國大陸的民間宗教合法地位已經是刻不容緩的事情了！！！這是今後相當長時期內(nei) 擺在我們(men) 儒教信眾(zhong) 麵前的根本任務，也是今後相當長時期內(nei) 我們(men) 儒教信眾(zhong) 的根本工作方向！！！

作者網名：曉宇
主帖標題：推薦]黃玉順：反求諸己：儒者何為(wei) ——關(guan) 於(yu) 曲阜擬建基督教堂事件的幾點思考
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第8則

強烈建議:不要一談儒學儒家儒教, 就全是政治曆史先進落後漢武帝宋朝清朝。儒學儒家儒教就是中國人的人常日用、生老病死。是慈祥老人的笑臉、中年人的艱辛責任、青年的自強奮鬥、小孩子的爛漫無邪；是父母對子女的牽掛與(yu) 期望、子女對父母的依賴與(yu) 感恩；是清明節的哀肅、端午節的熱鬧、中秋節的鄉(xiang) 思。這種體(ti) 會(hui) 是人人能有的，也是人人都能體(ti) 會(hui) 的，更加是人人都能認同的！

作者網名：荷鋤翁 
主帖標題：推薦]秋風:站在作為(wei) 弱者的儒家一邊
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第9則

涉及到儒教和基督教的衝(chong) 突時，本人一直是豬八戒照鏡子的形象，這次雖然我極大地傾(qing) 向於(yu) 大家的意見，但是大家對基督教的批評可能有點過於(yu) 強硬，而並沒有了解基督教正統的觀點。從(cong) 我現在收集到的基督徒回複看，絕大部分基督徒反對這種建堂計劃。

作者網名：玄野
主帖標題：馮(feng) 汝鬆：你的憤怒來自無名——對“反對曲阜建教堂的意見書(shu) ”的意見
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第10則

這無疑是“千年禍根”，必然導致嚴(yan) 重的宗教衝(chong) 突與(yu) 民族大分裂！ （猶太人和阿拉伯人、印度人和巴基斯坦人 本來各是同一個(ge) 民族，因為(wei) 信仰衝(chong) 突而分裂並不共戴天...）

作者網名：任我行
主帖標題：原創]怪異的圖景，貧乏的心靈
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第11則

扯淡！好象歐洲從(cong) 來沒有封建王朝、基督教國家完全是人人平等的了！西方列強來中國掠奪財富的之後害怕變成富人進不了天堂了嗎？到今天為(wei) 止基督教國家是在為(wei) 天下蒼生謀福利，還是永遠以自己的利益為(wei) 利益？這些人的智商實在沒有辦法讓人恭維。建議書(shu) 是反對在孔廟周圍建傲視中國的大型教堂，而不是禁絕一切教堂！

作者網名：華虹
主帖標題：【許錫良】談談儒家的所謂宗教包容
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第12則

無論是否在曲阜建造那個(ge) 耶教大教堂，無論我們(men) 的《意見書(shu) 》是否能解決(jue) 問題，我們(men) 都應該認識到：我們(men) 自己是否把儒教作為(wei) 自己的信仰了？我們(men) 自己是否認定孔子、孟子是聖人了？
我們(men) 自己是否把我們(men) 的傳(chuan) 統經典當作經來學習(xi) 並遵循了？

作者網名：趙宗來
主帖標題：原創]呼籲重視中國傳(chuan) 統信仰的主導地位
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第13則

關(guan) 於(yu) 華人基督徒對於(yu) 非基督徒的鄙視和唐突，愚者也深有體(ti) 會(hui) 。咋說呢？是一種得了天堂門票後的驕傲，而這種人信教的動機主要是天堂的誘惑。因為(wei) 某種誘惑而決(jue) 定自己的信仰恰恰就是沒有信仰的體(ti) 現。這些人，如果按基督教的神學邏輯，將會(hui) 被耶穌拒之門外，這在馬太福音中明確的寫(xie) 著。同時，華人基督徒在談到上帝和耶穌的時候十分滑稽，讓我自然聯想到堂吉哥德談遊俠(xia) 騎士。堂吉哥德論政治的時候相當智慧而且見解精辟，一提到遊俠(xia) 騎士就象換了個(ge) 人似的，變得毫無理性可言。耶穌在他們(men) 的頭腦裏也是同樣的情形，別的什麽(me) 都可以不管，信耶穌基督就成了，這比狗皮膏藥萬(wan) 能上萬(wan) 萬(wan) 倍。這幫人隻聽說過因信稱義(yi) 這詞，就望文生義(yi) 的理解，不知道其中的玄機與(yu) 微妙之處。

作者網名：玄野
主帖標題：[轉帖]曲阜不是耶路撒冷！——評曲阜教堂事件
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第14則

對以儒教為(wei) 代表的中國文化威脅最大的思潮在中國內(nei) 部毫無疑問就是以五四反傳(chuan) 統狂人為(wei) 代表的反傳(chuan) 統思潮。這股思潮雖然也曾經盛極一時，但因為(wei) 在邏輯上不能自圓其說，存在將反傳(chuan) 統狂人自己也貶低為(wei) 垃圾的根本性邏輯問題，在實行中也問題重重，根本沒有解決(jue) 中國的問題，反倒讓中國的問題更為(wei) 嚴(yan) 重，所以已經成為(wei) 昨日黃花，不再具有以前那種破壞力了。而對以儒教為(wei) 代表的中國文化威脅最大的思潮在中國以外則肯定就是基督教這種猶太人炮製的原始宗教。雖然基督教也和反傳(chuan) 統反到將五四狂人自己也說成是垃圾和廢物的五四反傳(chuan) 統思潮一樣存在諸如上帝需要休息、三位一體(ti) 之類不能自圓其說的根本性邏輯問題，但因為(wei) 基督教有強大的西方文明做後盾，所以對其破壞性絕對不能低估。實際上如果不是基督教和西方文明對中國文化的衝(chong) 擊，反傳(chuan) 統反到將五四狂人自己也說成是垃圾的五四反傳(chuan) 統思潮不可能對儒教造成如此大的破壞。因此在當今對基督教這種原始宗教的警惕和防備仍然是中國人麵臨(lin) 的重中之重的問題。

作者網名：天為(wei) 人綱
主帖標題：【南方都市報】與(yu) “儒家十學者”的商榷：曲阜為(wei) 何不能建教堂？（黎明）
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第15則

截至目前，鳳凰網發起的調查共參與(yu) 14799 人。其中反對建者11399票，占77％；讚同2559票，占17.3％；無所謂843票，占5.7％。

作者網名：秀兒(er)
主帖標題：鳳凰網 關(guan) 於(yu) 曲阜將建大教堂的調查結果：大部分人反對
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第16則

在建築形式上，一定要阻止采用哥特式建築，理由便是保護曲阜古城的建築風貌。其實，這個(ge) 根本不是問題，在北京就已經很好解決(jue) 了，北京的清真寺基本上都是采取中國傳(chuan) 統建築風格，就是非常合理的做法，實踐證明也很成功。北京能，曲阜為(wei) 什麽(me) 不能？

作者網名：弘道
主帖標題：【蜀中大蟲】關(guan) 於(yu) 曲阜建大教堂的思考和建議
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第17則

大陸的情況不是很清楚，但在西方，一般這種religious dialogue，一般人覺得是很無聊的。首先，假如雙方都是保守的信徒，那麽(me) 很難達成真正的對話。隻是重複一係列大家都已經知道的論點而已。假如雙方都是開放的信徒，譬如認同宗教多元化，甚至認同宗教融合，那麽(me) 其他信徒不一定會(hui) 認同。這種對話，主要的意義(yi) 是宣傳(chuan) ：雙方都利用這個(ge) 機會(hui) 宣傳(chuan) 。另外的意義(yi) 是搜集對方的論點，然後回家之後逐一找出反駁，之後利用這些新的反駁來宣傳(chuan) 。

作者網名：顛茄 
主帖標題：[原創]“死儒”和“活耶”的對話——尼山論壇的問題
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第18則

 這份意見書(shu) 代表了提倡儒學的儒生們(men) 的意見，雖可見其獨尊儒術的情結，迂態可拘，但這份對儒家思想的執著和尊崇卻是不能令人忽視的。因擔憂文化衝(chong) 突以及建大教堂對儒教的危脅，儒生們(men) 站在中華文化的代表者和悍衛者的立場上提出的抗議，我以為(wei) 主辦方也是不能不注意和考慮的。　　 我做為(wei) 基督徒，並不認為(wei) 建個(ge) 超大教堂，尤其是在不考慮當地人的文化背景和民族感情的前提下來做這事是件聰明事。這種事對於(yu) 教會(hui) 的發展，上帝的榮耀未見得是重要的。上帝不住人手所造的殿，他乃是活在信他的人心中。我不知道主張做這事的是哪個(ge) 方麵，我做為(wei) 基督徒，卻是寧願教堂所代表的教會(hui) 主動退讓的。
 
作者網名：tibiliya　
主帖標題：一位耶教朋友對十學者《意見書(shu) 》的看法
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第19則

如果有人提議在梵蒂岡(gang) 或耶路撒冷建孔廟 我也會(hui) 反對的。這不是宗教和諧 這是破壞和諧。

作者網名：安樂(le) 仁
主帖標題：一位耶教朋友對十學者《意見書(shu) 》的看法
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第20則

對《關(guan) 於(yu) 曲阜建造耶教大教堂的意見書(shu) 》嚴(yan) 重附議！我認為(wei) ——　　　　

一、談及傳(chuan) 統，不隻是表達自己的思想，更是談論別人的生活。別人愛怎麽(me) 過日子是人家的權利，秉承中華傳(chuan) 統的人當然也有這種權利。

二、孔子不隻是大陸人的孔子，孔廟不隻是大陸人的孔廟。在東(dong) 南亞(ya) ，孔教是獲得了官方承認的宗教。東(dong) 南亞(ya) 一帶，華人死後常發生“搶屍”現象，也就是說，一些華人出於(yu) 各種原因，避著家人成為(wei) 穆斯林。他死後，穆斯林團體(ti) 就會(hui) 上門搶屍體(ti) ，按照穆斯林葬禮下葬。而死者的親(qin) 人由於(yu) 勢單力孤，常常眼睜睜看著自己親(qin) 人的屍體(ti) 被一群不相幹的人搶走，剃光體(ti) 毛，裹上白布埋進土裏。真是叫天天不應，叫地地不靈。經過長期爭(zheng) 取，孔教獲得了宗教地位，華裔的生活習(xi) 慣也多少因此獲得了尊重。


三、大陸官方把孔子當中國公產(chan) 、政府私產(chan) ，愛怎麽(me) 著就怎麽(me) 著，想砸就砸，想拜就拜，這是長期以來政府獨大形成的局麵。由於(yu) 積習(xi) 已久，已被視為(wei) “自然”，但這絕對是不合理的！

四、中國知識分子（魯迅之流）和官方，都爭(zheng) 相壟斷文化裁決(jue) 權。對別人數千年來形成的生活，竟然以“是否進步”橫加幹涉。而且人民權利長期被剝奪，對別人的隨意擺布和指責也不敏感。現在時代進步了，人民在覺醒。這會(hui) 兒(er) ，有些人，比如“絕對不主流”，看到人民竟然想獨立行使文化權利，他們(men) 感到無比惱火。沒關(guan) 係，要諒解他們(men) ，他們(men) 不知道自己在做什麽(me) 。慢慢來，他們(men) 終究會(hui) 感到自己的行為(wei) 是多麽(me) 顢頇無恥。　　　　

五、我本人，不信風水，不就中醫，從(cong) 小就沒紮過紅腰帶，沒穿過紅褲衩，父母甚至自行挑選日子過春節。但，我對中國人維護自身文化權利的行為(wei) ，責無旁貸，必須支持！


六、我是真正的獨立知識分子，我長期以來一直覺得，我一個(ge) 人就構成了一個(ge) 民族，我是隻有一個(ge) 人的民族。我為(wei) 什麽(me) 有這種感覺呢？因為(wei) ，我感到隻有我一個(ge) 人懂得維護自己的文化權利，不使之成為(wei) 任何政治勢力——專(zhuan) 製的政治也好，開明的政治也好——的工具。

七、我曾有句名言——中國的少數民族不是比漢族多了一項權利（文化權利），而是漢族比少數民族少了一項權利（文化權利）。這項權利到哪去了呢？被魯迅那樣的山寨知識分子和政府拿去啦。

八、我不讚美天 葬，但我羨慕人家藏族有天葬的權利，且這是不容詆毀、不容議論、不容插嘴的權利。漢族有這樣的權利嗎？一項都沒有！

九、由此，我猛烈附議並聯署！

硬要挑刺的話，可能有人認為(wei) 這項聯署直接求助於(yu) 政府，有點央求政治幹涉文化的感覺。但我想問的是，難道教堂不是某些官員靈機一動的結果嗎？牧師行，儒者就不行？

作者網名：作者：防忽悠谘詢顧問    
主帖標題：[轉帖]宗教抗議：牧師行，儒者就不行？
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第21則

天哪，太令人震驚了！！！這片土地和國家哪裏還配稱作華夏之邦？？？這片土地上的人們(men) 哪裏還有資格自稱炎黃子孫呀？？？我們(men) 已經被逼到了牆角了，不能再沉默了，我們(men) 要抗爭(zheng) ！！！
我們(men) 完全可以采取非暴力的合法的抗爭(zheng) 手段向有關(guan) 方麵表達我們(men) 的訴求！！！

退一萬(wan) 步講，我們(men) 的抗爭(zheng) 最終即使沒能取得阻止耶教堂落成，但我們(men) 的抗爭(zheng) 的重大曆史意義(yi) 和價(jia) 值一點也不會(hui) 受損。因為(wei) 我們(men) 讓天下人都知道了在這個(ge) 人心不古以夷變夏的世道裏還有一群人在堅持華夏的信仰。

我們(men) 要敢於(yu) 亮劍，亮劍的成效如何是一回事，敢不敢亮劍是另一回事，對於(yu) 我們(men) 現在來講，敢不敢亮劍的意義(yi) 是首要的，其意義(yi) 和價(jia) 值遠遠要大於(yu) 亮劍的成效如何！！！

此次抗爭(zheng) 的實施也是對幾年來中國儒教發展情況和水平的最好的檢驗機會(hui) ！！！

作者網名：曉宇
主帖標題：儒學聖地建基督教堂意味著什麽(me)
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第22則

從(cong) 文化發展規劃而言，三公裏的確是個(ge) 巨大的失敗，儒教複興(xing) 是必然的，而這將會(hui) 成為(wei) 喉中魚刺。感覺上，似乎是政府在消費儒教資源，以換取一團和氣的國際形象。這幫土包子可能就是這樣理解禮之用和為(wei) 貴的。本人並非反對基督教，但是將在自己家最精華的文化上戴個(ge) 外來宗教的帽子，絕對是糊塗蟲和敗家子。有子關(guan) 於(yu) 和的最精華部分在下麵：知和而和，不以禮節之，亦不可行也。在文化素養(yang) 上，我隻能送給執政者兩(liang) 包東(dong) 西，一包是土，另一包是麵。

作者網名：玄野
主帖標題：儒學聖地建基督教堂意味著什麽(me)
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第23則

所謂教者,其本在政。政之為(wei) 夏者，則教自政立而為(wei) 夏也；政之為(wei) 夷者，則必有其教為(wei) 夷而與(yu) 政並立者。以華夏之域，則無可有耶教之存，且以將化外也；以夷狄之地，則必有耶教之罪其民而待拯者。今以此教而入中國，是中國亦為(wei) 夷狄之地矣，民以逐物而陷於(yu) 罪也。因先而果後，豈不宜乎？中國之不為(wei) 華夏，則有諸教之爭(zheng) 或“和”於(yu) 內(nei) 之有。況今以彼教堂之建，且於(yu) 聖域之為(wei) 圖，而以聖裔之為(wei) 宣，是中國之弊於(yu) 此尤深矣！然則欲去彼於(yu) 物者，猶在其末也。若尋釜底抽薪之法，唯在以政之正君於(yu) 上之立而可消之也。（即移政於(yu) 德之化，撥亂(luan) 反正，果斷停止“以經濟建設為(wei) 中心”之國策——其要在廢除市場經濟，而立人本經濟之有，由夷入夏。），則彼教又安可乘隙而入乎？中國之為(wei) 華夏，自無彼教之存也；舉(ju) 世之亦進之於(yu) 此，亦無夷教之存也。

作者網名：日月重光
主帖標題：儒學聖地建基督教堂意味著什麽(me)
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第24則

對當局而言，國內(nei) 外的“安定祥和”，都是用來分享實際利益和獲得物質機遇的大好條件。至於(yu) 自家的文化？他們(men) 在意嗎？拿來手上的實物對他們(men) 最重要。

作者網名：孤心俱樂(le) 部
主帖標題：儒學聖地建基督教堂意味著什麽(me)
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第25則

貌似公正大度、語重心長，實則回避實質問題、混淆抹黑對方！請真正回答十學者的問題：曲阜修如此誇張的教堂應該嗎？

作者網名：古風
主帖標題：【重要消息】中國基督教協會(hui) 副總幹事回應曲阜教堂事件
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第26則

“尊重.包容.和諧”，這個(ge) 題目起的很好，尤其對文化交流而言。“尊重”放在最先，可知“尊重”為(wei) “包容”與(yu) “和諧”的基礎。

作者網名：明善複初
主帖標題：【重要消息】中國基督教協會(hui) 副總幹事回應曲阜教堂事件
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第27則

依據本人在浙江蕭山等地的親(qin) 身體(ti) 驗和觀察，很多地方基督教教會(hui) 在設計自己的組織紀律規範時都是針鋒相對地針對當地本有的鄉(xiang) 俗傳(chuan) 統或者宗教信仰行為(wei) 而來。看來曲阜的基督徒也是如此啊~~~~~~~~~~~建設這樣的教堂，就是要挑戰孔夫子嘛！

作者網名：杪荼山人
主帖標題：【重點推薦】成中英：未愛人，焉愛上帝——對曲阜建耶教堂之看法
網站：儒教複興(xing) 論壇


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第28則

曲阜建如此狀況的耶教大教堂，決(jue) 非大多數國人的意願。可嘆的是，在西曆七月教堂就已奠基，十二月末大家才知道。

作者網名：胡俊俊
主帖標題：：【重點推薦】成中英：未愛人，焉愛上帝——對曲阜建耶教堂之看法
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第29則

第一，考證曆史。第二，都奠基了，還沒有詳細設計？第三，希望明確具體(ti) 措施，滿足儒家學者的意見書(shu) 要求。

作者網名：秀兒(er)
主帖標題：【重要消息】曲阜市官方回應中華文化聖地建耶教堂
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第30則

原先曲阜城西關(guan) 福音堂曆史上是怎樣的需要考證。詳細設計尚未確定。就是表示事情有轉圜餘(yu) 地的意思。這麽(me) 大個(ge) 東(dong) 西，奠基幾個(ge) 月還沒詳細設計根本不可能。估計是想恢複曆史上的規模了事。

作者網名：無知李二
主帖標題：【重要消息】曲阜市官方回應中華文化聖地建耶教堂
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第31則

希望曲阜市政府最好采納《意見書(shu) 》的建議，即立即予以停建，或遷往他處建造。因為(wei) 這既不是一個(ge) 法律的問題，也不是一個(ge) 宗教信仰自由的問題，而是一個(ge) 關(guan) 乎中國人的文化情感和心理感受的問題。  

如果仍然要在曲阜附近或濟寧市範圍內(nei) 建該教堂，應該滿足《意見書(shu) 》提出的五個(ge) 條件。
就如網友所言，要盡量爭(zheng) 取將其文化意義(yi) 降至最低。比如在建築形式上，一定要阻止采用哥特式建築，一定要保護曲阜古城的建築風貌。基督教堂可以采用中國式建築，就像北京市、成都市等很多地方的清真寺那樣，紅牆綠瓦，傳(chuan) 統的大屋脊建築－－北京、成都能做到，曲阜更有理由做到。建築樣式看似小事，實則意義(yi) 非常，一定要重視。

作者網名：德功言
主帖標題：【重要消息】曲阜市官方回應中華文化聖地建耶教堂
網站：儒教複興(xing) 論壇

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第32則

一、此是新聞稿，隻字未提《意見書(shu) 》之事，因此，並非“回應”。二、1919年所建，名為(wei) “福音堂”，今名“聖三一大教堂”，名大而且名高，在聖城也敢稱“聖”了。三、“福音”二字與(yu) “聖三一”三字，體(ti) 現出來的是用心不同：前者或許還有“造福百姓”之意，後者則有與(yu) “至聖”爭(zheng) 高之嫌。四、“福音堂”占地麵積為(wei) 4.2畝(mu) ，未言高度，所謂“聖三一”則占地5畝(mu) ，高達41.7米，是擴建。其高度超過大成殿高度近一倍，甚至可以說幾乎成了曲阜的標誌性建築了，是設計者對“至聖”的失禮，似乎是在向“至聖”示威，好比是“季氏八佾舞於(yu) 庭”。五、新聞稿中說“下步曲阜市將采取穩妥措施推進基督教堂建設”，其中的“推進”態度令人擔憂——宗教局未把儒教當做“教化”之“教”使人信仰，卻“推進”耶教之教而使其信仰擴大、增加，非所應當。六、新聞稿中既然說“確保基督教堂的建設符合城市建設總體(ti) 規劃和曆史文化名城建設的要求”，那麽(me) ，在儒教（或中國傳(chuan) 統文化）的“聖城”附近建造出一座超高的“哥特式建築教堂”，是否符合“曆史文化名城建設的要求”？

作者網名：雲(yun) 塵子
主帖標題：【重要消息】曲阜市官方回應中華文化聖地建耶教堂網站：儒教複興(xing) 論壇

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第33則

本質上是政府和官員的整體(ti) 性墮落。建教堂完全從(cong) 外交利益出發。古代任何朝代，無論何等不堪，觸及如此的宗教問題都會(hui) 首先誠意正心，方做決(jue) 策。如今為(wei) 了仨瓜倆(lia) 棗就把祖宗賣了。這個(ge) 失策是失仁又失智的。中國和西方的首要隔閡絕對不是儒教和基督教的差異，而是有無信仰是否尊重宗教的區別。在孔廟附近建大教堂恰恰是蔑視信仰踐踏宗教的行為(wei) ，是愚蠢的中國官員和居心叵測而一心要信眾(zhong) 資源來達成個(ge) 人在基督教中地位的人共同犯下的罪過。而這將深深刺痛世界上所有追求真理，追求真正的精神信仰的有識之士的心。無論其信仰哪派宗教，都會(hui) 為(wei) 此痛心疾首。當年英法聯軍(jun) 劫掠圓明園，法國作家雨果大罵其為(wei) 兩(liang) 個(ge) 強盜，而當下情形有何嚐不是妖霧重來呢？

作者網名：玄野
主帖標題：【授權發布】十學者：尊重中華文化聖地，停建曲阜耶教教堂
網站：儒教複興(xing) 論壇

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第34則

既然現在正式發布了，接下來就是大家的力所能及了！
通過盡可能的方式，將這一致的聲音播撒開去！
此番若再失守，華夏難立錐，洙泗之徒無所歸！

作者網名：孤心俱樂(le) 部
主帖標題：【授權發布】十學者：尊重中華文化聖地，停建曲阜耶教教堂
網站：儒教複興(xing) 論壇

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第35則

我支持"意見書(shu) "的觀點!難道不建這個(ge) 耶教堂,我們(men) 就不包容了嗎?隻有建立起這樣一個(ge) 耶教堂,才能夠體(ti) 現我們(men) 文化的包容?此前我們(men) 的文化不夠包容? 是否將這個(ge) 耶教堂建立在孔廟裏才更能夠體(ti) 現包容?  孔子當年怎麽(me) 就不為(wei) 今天人們(men) 賺錢的事多想想呢!我現在還不理解.

劉示範12月22日啟.
網站：儒教複興(xing) 論壇

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第36則

強烈抗議在曲阜孔廟附近建設基督教堂作為(wei) 旅居美國19年的中國人，我強烈抗議在曲阜孔廟附近建設基督教堂。這個(ge) 人認為(wei) 這是對中華文明的侮辱。一個(ge) 如此玷汙自己文化聖地的民族是永遠不會(hui) 受到別人尊重的！

黃文政博士
網站：儒教複興(xing) 論壇

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第37則

參加聯合署名 強烈抗議曲阜教堂建設你好，  看到了關(guan) 於(yu) 曲阜建設教堂的報道，感覺這是對中國文化極大的侮辱，堅決(jue) 支持貴組織的抗議聯署活動。望能夠及時製止這一對中華文明極端不負責的行為(wei) 。

聯署人： 張恩棟(香港)
網站：儒教複興(xing) 論壇

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第38則

吾等認為(wei) ，文明之間的和而不同，首要的原則是不同文明之間彼此尊重，尤其是外來宗教文化要入鄉(xiang) 隨俗、客隨主便，而不能反客為(wei) 主、喧賓奪主——對本土宗教及其信眾(zhong) 而言，這是個(ge) 天然的情感問題；對外來宗教及其信眾(zhong) 而言，這是個(ge) 基本的禮貌問題！支持！現代的宗教信仰自由原則正是基督教自己經曆宗教戰爭(zheng) 的慘痛後確立下來的，旨在相互尊重不同的信仰，避免因信仰不同而產(chan) 生摩擦和衝(chong) 突。但在別人的宗教聖地占地盤，顯然已帶有挑釁的味道，嚴(yan) 重背離了尊重不同信仰的初衷，離宗教衝(chong) 突已不遠。己所不欲，勿施於(yu) 人。基督教自己極為(wei) 注重守護自己的聖地，奈何不顧及他人對本宗教聖地的感情？試問梵蒂岡(gang) 準許在其大教堂旁建立一規模比基督教堂還要大的孔廟麽(me) ？華夏複興(xing) ，匹夫有責。中山大學哲學係碩士研究生曾維術在此簽名，懇請相關(guan) 部門停建曲阜耶教教堂！

作者：曾維術
網站：儒教複興(xing) 論壇

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第39則

儒教同修：阿彌陀佛!我是慈光護教佛學網站長，新浪護教佛學博主，看到你們(men) 發起的《尊重中華文化聖地，停建曲阜耶教教堂》的簽名書(shu) ，我非常的支持你們(men) 。在此我代表慈光護教佛網簽名支持。 慈濟明華
護教佛學
慈光護教佛學網 https://www.hjfx.org/
                                                                                      方冰

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第40則

同意簽名支持意見書(shu) 。本人今早同湯恩佳院長通電話，湯院長同意簽名支持。湯院長出席印尼雅加達孔廟落成儀(yi) 式，印尼總統也出席。每年印尼孔教會(hui) 舉(ju) 辦新春祝賀會(hui) ，印尼總統必定到場祝賀。而孔教在它的故士竟然還沒有合法地位，中國各級領導對孔教一無所知，真是令人汗顏！

                                                                    中華義(yi) 理經典教育工程主任陳傑思

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第41則

反對！因為(wei) 理不直。“不患寡而患不均”,意思說不怕少就怕不公平。秦國祭祀白帝，其他諸侯也做出效仿的事，周天子阻止，諸侯們(men) 的回應“不能止秦安能止我？”在古代曲阜已經建了不少寺廟道觀了，現在都成了文物，你還能阻止現在建教堂麽(me) ？你不能跑到古代阻止寺廟道觀的建立，也不能現在對這些文物進行遷移，又怎麽(me) 能阻止教堂的建立呢

作者網名：星漢神
網站：儒教複興(xing) 論壇


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第42則

今天看到了你們(men) 的尊重中華文化聖地，停建曲阜耶教教堂意見信，非常氣憤，某些人就是以和諧之名行不和諧之事。 我是山東(dong) 臨(lin) 沂人，現在在四川成都一家雜誌社工作。我不反對在曲阜建設其他任何宗教的教堂，但是絕對不能無原則、放任建設。你們(men) 意見裏的前兩(liang) 條我是很讚同的：甲、該耶教堂不宜在“三孔”、“三孟”以及周公廟視線範圍內(nei) ，至少須在孔廟、孟廟以及周公廟五十華裏以外。乙、該耶教堂高度不宜為(wei) 四十餘(yu) 米，不宜超過孔廟、孟廟大成殿的高度。中國文化講究包容，但更講究自主。包容不是把自己包進去，而是把對方包進來。不然，無需傳(chuan) 統文化，全盤西化可也；無需民族英雄，國賊漢奸可也；無需抗日反獨，直接投降可也；亦無需中國華人，直需無根無基可也！堅決(jue) 弘揚祖國文化，堅決(jue) 擁護祖國文化的主導下的世界文化大繁榮！

楊國梁
2010年12月23日

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第43則

態度：最強烈反對聖三一的基督教堂在曲阜建教堂，簡直是欺人太甚，子曰：道不同不相為(wei) 謀。基督教欺人太甚。那些口口聲聲所謂的“和而不同”的人，請問梵蒂岡(gang) 會(hui) 允許建孔廟嗎？麥加會(hui) 允許建所謂的基督教堂嗎？“肉食者鄙，未能遠謀"啊！真是斷我道統的既然是自己人，怒也!悲也！！！！！

姓名：段傑學曆：雲(yun) 南大學碩士


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第44則

建設基督教教堂，無可厚非，因為(wei) 宗教信仰自由。但在儒教聖地旁建設基督教堂，而且體(ti) 量如此龐大，的確失當啊！因此，除儒界、學界聯名外，還需曲阜市、濟寧市，乃至山東(dong) 省、國家級的愛好傳(chuan) 統文化的人大代表、政協委員聯名向曲阜市政府提出建議才行！這樣，力度可能還大一些！
 
簽名： 高士濤（河北省曆屆釋奠禮發起人）

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第45則

先是紅衛兵挖了孔家的墳，現在又是耶教徒在曲阜建教堂，無論是無神論還是有神論，西方文化表現得都很霸道。一座城市成為(wei) 某一宗教的聖地是光榮，但成為(wei) 兩(liang) 種以上宗教的聖地就是不幸。耶露撒冷不就是前車之鑒嗎？批準在曲阜建哥特式教堂，當事官員要麽(me) 象豬一樣愚蠢，要麽(me) 象老鼠一樣狡猾但鼠目寸光。不要以為(wei) 自己得點好處就可以出賣子孫萬(wan) 代的安寧。

作者網名：嶺雲(yun) 關(guan) 雪
主帖標題：【授權發布】十學者：尊重中華文化聖地，停建曲阜耶教教堂
網站：儒教複興(xing) 論壇

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第46則

我是來潑冷水的。首先，曲阜說是儒家聖地可以，但不是什麽(me) 中華文化“聖地”，更不是中國人的聖地。道理很簡單，中華文化不僅(jin) 僅(jin) 是儒家文化，中國人也不一定信奉儒家，我想你們(men) 都懂。其次，建不建教堂、建多高的教堂，取決(jue) 於(yu) 有沒有人願意出錢去建，取決(jue) 於(yu) 當地建設規劃部門是否批準，取決(jue) 於(yu) 當地居民是否同意，但不需要經你們(men) 這些人同意。你們(men) 試圖用自己的好惡去幹涉別人的事務、用自己的信仰去幹涉別人的信仰，在我看來是非常不恰當的行為(wei) 。最後，提出一個(ge) 建議。你們(men) 如果認為(wei) 基督的廟比孔子的廟高就是對孔子的冒犯，建議你們(men) 建一個(ge) 比它更高的廟。這是你們(men) 的權利，我堅決(jue) 支持你們(men) 行使這種權利，正如我堅決(jue) 支持基督徒行使蓋教堂的權利一樣。

作者網名：油蝦
主帖標題：【授權發布】十學者：尊重中華文化聖地，停建曲阜耶教教堂
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第47則

曲阜民間曾有僧道不入境之說，何也。於(yu) 至聖懷有敬心，敬心存，則不失禮。無論何教何派，當以救世眾(zhong) 為(wei) 念，隻存己心，其心亦私，必失公正，毋忘公道自在人心。教派之盛，非獨以地盤大小而論，而以人心相向為(wei) 斷。當下信教者，或善念而為(wei) ，或誌向而行，或靈驗而信，等等不一，寰宇道重，層層次次，各安其位，各盡其職，善莫大焉。其物再高，亦在天地之間，倘立之不正，缺基乏礎，其能久否。正者，重在人心，強者，重在自強。

作者網名：真一道子
主帖標題：【授權發布】十學者：尊重中華文化聖地，停建曲阜耶教教堂
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第48則

從(cong) 這一方麵說明，這是山東(dong) 曲阜地方官員嚴(yan) 重的文化缺失與(yu) 錯位，放著孔子的這麽(me) 一個(ge) 世界性的文化大師不好好敬重、經營，一條破破爛爛的曲阜街道，哪有一點兒(er) 中華文化大師家鄉(xiang) 的味道，現在卻又另覓新歡，以此攪亂(luan) 我們(men) 國家的文化歸屬，攪亂(luan) 我們(men) 國家的文化觀點，首先從(cong) 政治上來講是一種鼠目寸光，從(cong) 文化上講是數祖忘典，從(cong) 經濟上說，抓芝麻丟(diu) 西瓜，……　　　　我們(men) 強烈支持上述呼請和要求！
 
評論人：梅香書(shu) 苑
評論日期：2010-12-24 10:07 
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第49則

【下麵是我得知此消息當天寫(xie) 的日誌】

得知曲阜要建四十多米高的哥特式教堂，我心跳驟然加速。快速瀏覽，那些描述的文字猶如根根鋼針紮在我心口上。血脈噴張，麵紅耳赤，感覺頭發都豎立起來。大成殿高二十多米，要建四十多米的“曲阜標誌性建築”。對從(cong) 小敬孔的我來說，這無疑是晴天霹靂。我希望這是謠言，不是真的，是邪惡勢力、別有用心者搞的鬼。我查證，我搜索。這是真的——那麽(me) 多篇各種官方非官方的網頁告訴我，這是真的。不僅(jin) 是真的，而且它已經在西曆七月份奠基。
下午英語課剛做完一個(ge) 關(guan) 於(yu) 漢服的小講演，晚上就讓給我這個(ge) 噩耗。我如何承受？建與(yu) 不建，不會(hui) 影響我吃飯、睡覺、讀研究生；建與(yu) 不建對我的影響，你怎能體(ti) 會(hui) ？你要是理解孔子，你會(hui) 懂的，你要是我，你會(hui) 懂的。而心如刀絞的我卻隻是盯著屏幕呆呆地坐在那兒(er) ，心酸在眼睛裏打轉。麵對噩耗，我卻什麽(me) 都做不了！我什麽(me) 都做不了。回來的路上，想著這些，頭痛，撞到馬路牙子，還好沒摔倒。不要跟我講什麽(me) 信仰自由，宗教自由，哥不比你懂的少。
星期六的晚會(hui) 我還去不去？是否要做點什麽(me) ？懷疑，懷疑。政府呢？黨(dang) 呢？平時叫囂的憤青呢？哥怒了。

徐有冰（北京科技大學機械裝備及控製係研究生）
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第50則

各位先生安好：
       鄙人驚聞此事，甚為(wei) 嗟歎！嗟歎聖賢千古所化之邦域，竟化為(wei) 商品經濟氾濫之下利益競爭(zheng) 之所，竟化為(wei) 彼宗教挑釁對抗之所，本身不僅(jin) 是對先民先祖的不敬，更是對本民族文化的深度自卑和賤辱。人間之事，不過情理法三者。今者，於(yu) 此處建教堂，程序合法，卻不合理、不合情。理者，千古可傳(chuan) 之道德風俗；情者，千古所同之天下同感。曲阜建築（“集大成”）與(yu) 孔子人格（“下學而上達”）是中國文化幾千年來的深沉式範，其價(jia) 值固不可以一朝一夕之隆衰、之利不利作為(wei) 隨意去取的標誌！謹竭鄙懷以訴於(yu) 各位先生，出言激於(yu) 義(yi) 憤者，或有不妥，還請不吝賜教。
       祝
冬至節安好！
                            
簽名者：武漢大學  碩士研究生  李攀
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第51則

謹代表河北明德學堂全體(ti) 同仁以及行唐縣傳(chuan) 統文化協會(hui) 表示堅決(jue) 反對在聖城修建天主教堂！讓我們(men) 重溫乙酉年至聖林墓祭先師時所發出的誓言：生為(wei) 中國人，願做華夏魂；天地知我意，日月照我心！喚醒全球華夏兒(er) 女，堅決(jue) 製止這種逆天違道之舉(ju) ，維護我華夏民族信仰的純潔和尊嚴(yan) ！

河北明德學堂校長河北行唐縣傳(chuan) 統文化協會(hui) 常務副會(hui) 長 傅路江
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第52則

我是中華漢文化網站長，本網以“承揚中華傳(chuan) 統文化，複興(xing) 衣冠禮儀(yi) 之邦！”為(wei) 宗旨，矢誌建立一個(ge) 全國性漢文化綜合交流網站，為(wei) 廣大漢服同袍提供一個(ge) 相互溝通、交流經驗的網絡平台。 今日看見《尊重中華文化聖地，停建曲阜耶教教堂——關(guan) 於(yu) 曲阜建造耶教大教堂的意見書(shu) 》一文，深感震驚。中華漢文化網做為(wei) 一個(ge) 以中華傳(chuan) 統文化為(wei) 主的網站，希望能與(yu) 大家一起連署該意見書(shu) 。
 
     簽署信息：中華漢文化網[www.hanchc.com] 


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第53則

敬啟者：  

拜讀《尊重中華文化聖地，停建曲阜耶教教堂——關(guan) 於(yu) 曲阜建造耶教大教堂的意見書(shu) 》，深感欽佩，中華聖教數千年不絕如縷，實賴用心維護，故雖屬不自量力，甚願忝列簽名諸公之門牆，加入簽名。  

惟有兩(liang) 點聲明，一大一小。小者，《意見書(shu) 》所示，呼籲心切，而下筆難免倉(cang) 促，其中“丙、該耶教堂規模不可容眾(zhong) 三千人”一節，“不”字顯係誤衍，此類自當注意，否則貽笑大方。仆所見乃中國儒教網上之文，其它網站錯誤與(yu) 否，未知也。大者，自覺不宜強調宗教對抗，儒門本係教化，與(yu) 近日普遍意義(yi) 之“宗教”蓋不相同，至於(yu) 耶教等一神宗教，更無可相提並論之處，建堂可以，惟其自居眾(zhong) 星拱之地位。高度，容積亦不宜與(yu) 之米米計較，否則即便降之大成殿水平高度以下，龐然兀立，又豈可容之，當以總體(ti) 感觀而論。鄙論不知中理與(yu) 否，還望不吝賜教。  再，本人專(zhuan) 業(ye) 中國近代史，晚清海通之後，西人亂(luan) 建教堂，釀製巨案，不知凡幾，借彭大將軍(jun) 一語“這樣的日子已經一去不複返了”，而清末教案大抵演為(wei) 政治外交事件，不可謂無啟示，此番學者與(yu) 民間呼籲自然振聾發聵，亦需運動政府，從(cong) 市政規劃等等，否定教堂提案，彼無說辭，則可穩操勝券。                                                      
恭望                              
嘉泰                                                   

複旦大學博士研究生張曉川，庚寅年十一月二十 

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第54則

曲阜建大教堂，將導致數千年的民族分裂和宗教衝(chong) 突。中國必然被永遠分裂，西方將不戰而勝！（以巴和印巴就是前車之鑒）

作者網名：我心飛揚
主帖標題：【授權發布】十學者：尊重中華文化聖地，停建曲阜耶教教堂
網站：儒教複興(xing) 論壇


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第55則

1919年，日本以不等的"二十一"條為(wei) 由想霸占山東(dong) 半島，在國家、民族危亡的時刻，顧維鈞提出“中國沒有山東(dong) 就像西方沒有耶路撒冷”，其中含義(yi) 不言而喻，山東(dong) 曲阜乃中國文化根源的發祥地，是天下四海華夏兒(er) 女共有精神靈魂之港灣，其神聖性不可褻(xie) 瀆。宗教寬容沒錯，但宗教縱容就不對了！無論支持在曲阜建教堂者是否是基督信徒，但你首先是一個(ge) 中國人，一個(ge) 華夏子孫！不敬祖與(yu) 畜生無異，良知告訴你，宗教信仰沒錯，但不要借信仰之名做忘本之事！支持十教授，反對在曲阜建教堂！ 
 
陝西師範大學日新學社李聚剛代表學社全體(ti) 成員，支持聲援十教授，反對在曲阜建耶教堂！


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第56則

我完全讚同學人意見書(shu) 所作倡議。我認為(wei) ，今天中國的問題主要是人的問題（也就是教育的問題），而具體(ti) 政治製度則是其次的，反腐敗沒有實質性進展是因為(wei) 社會(hui) 整體(ti) 風氣和中國人道德的敗壞無法得到改善。因此當務之急是實行通識教育，儒家經典教育要從(cong) 幼兒(er) 園開始，也要在全社會(hui) 鋪開。在此基礎上，也要提倡認真研究學習(xi) 外國優(you) 秀文化，不能自我蒙蔽，而要海納百川，日新自新。

                   同濟大學哲學係研究生   鄧榮和
                   庚寅年 十一月 二十日

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第57則

我的意見，有些事物是在對抗中凸顯自己的，儒家一向溫和，不吵架、不炒作，吾恐此大教堂一建，衝(chong) 突開始了——當然，這也是儒家顯示自己存在的方法，如果有人到工地去抗議，乃至襲擊工地。當然，我不希望這樣，但如果有人這樣，這比舉(ju) 辦一百個(ge) 孔子學院都引人注目！中國地方這麽(me) 大，為(wei) 什麽(me) 偏到孔廟前麵去鬧事？想顯示現代建築技術比古代高，有的事方法，為(wei) 什麽(me) 判用這種方法。就是從(cong) 保護文物的角度，地方政府和基督徒呀不該這麽(me) 做！

作者網名：宋大琦
主帖標題：【授權發布】十學者：尊重中華文化聖地，停建曲阜耶教教堂
網站：儒教複興(xing) 論壇

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第58則

龍吟齋古琴館  簽名 彼此，無分高低遠近，有別賓主進退，當守禮，心存誠敬可格天，別有用心則不正。 你我，有教派之別，無國籍之分，皆華夏子孫，雖同居天地之間，當應守人道本分。知行合一謂之道。行事應講方法及可操作性，最好查清是否有商業(ye) 利益在推動這工程；哪個(ge) 團體(ti) 為(wei) 幕後策劃人；我們(men) 要通過何種方式叫停建曲阜耶教教堂？通過政府行政方法還是以商業(ye) 手段？讓更多學術界與(yu) 民間人士知悉曲阜在建耶教教堂，能否讓某官員對此表示態度？汪小坤 上

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第59則

中西文化都是人類優(you) 秀的文化,但中國的文化更適合中國,西方的文化更適合西方!兩(liang) 種文化當然可以相互交流借鑒，但是是在保持自己的文化主體(ti) 與(yu) 核心價(jia) 值的前提下才能真正包容和吸收對方！信仰是一個(ge) 民族文化的核心，中國的某些個(ge) 人可以信仰基督教，但全民族的主體(ti) 信仰應該是自己的固有傳(chuan) 統信仰，在中國就是儒家的“天地、聖賢與(yu) 祖先”信仰。基督教的排他性與(yu) 侵略性是曆史和現實都清楚無誤的，對此我們(men) 當然反對。宗教徒的信仰無可厚非，但不能為(wei) 了一己之私，打著“拯救世人”的旗號，實際上是去人為(wei) 改變和破壞別人的信仰和文化。這點我們(men) 是絕對反對的！ 

作者網名：古風
主帖標題：【授權發布】十學者：尊重中華文化聖地，停建曲阜耶教教堂
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第60則

本人潘雲(yun) 浩，來自民間，認同儒家價(jia) 值觀，簽名支持阻止在曲阜建立耶教大教堂！

此舉(ju) 若實行，必開宗教衝(chong) 突之端，我心憂如焚，以博愛為(wei) 價(jia) 值觀者不能體(ti) 諒他人感情，其所宣揚之博愛精神吾不知是何樣的博愛，以儒家之包容精神來支持建教堂者或加以諷刺儒界倡議者，真是不思之甚！拋開一切不談，單從(cong) 此舉(ju) 會(hui) 造成的衝(chong) 突後果來開，在曲阜建耶教堂斷不可行！吾以前對儒家是否要成立相關(guan) 組織、機構、儀(yi) 式等抱有保留態度，但現在看來，在儒學行教化的社會(hui) 載體(ti) 不複存在的現代社會(hui) 中，儒家創造新的載體(ti) 形式以行教化非常必要，那就是要宗教化，說儒家不信神，無上帝，這不錯，但儒家有終極信仰和關(guan) 懷，自是有安身立命的功能，且在幾千年中一直發揮著這種功能

網站：儒教複興(xing) 論壇


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第61則

從(cong) 明朝開始，基督教為(wei) 了進入中國，最重要策略就是詆毀儒教不是宗教。----這完全就是胡說八道！中國人曆來篤信的“天地君親(qin) 師”神靈就是典型的儒教信仰。“五四”開始到“文革”，尤其是近年來，馬派和西化右派為(wei) 了達到目的，不惜將中國的曆史說成一片黑暗，將中國人說成野蠻民族。----這更是別有用心的詆毀！綜合曆史來看，中國遠遠比西方要文明得多。

作者網名：天道酬勤
主帖標題：【授權發布】十學者：尊重中華文化聖地，停建曲阜耶教教堂
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第62則

“中國儒教網”以及“儒教複興(xing) 論壇”的宗旨和目標就是為(wei) 了儒教重建！

我們(men) 堅信：民族的複興(xing) 在於(yu) 文化，文化的複興(xing) 在於(yu) 儒教。

再一次呼籲：

1、國內(nei) 的同道盡量成立一些帶“儒家信仰”性質的儒學孔學組織或文化團體(ti) ，到時機成熟時直接轉儒教團體(ti) ；

2、海外的儒門同道和儒教信徒，積極發展儒教組織，並正式注冊(ce) 儒教教會(hui) ，通過各種方式將信息帶回大陸、加以影響；

另外對海外的儒教（孔教）信徒的呼籲：

由於(yu) 歷史原因，儒教在大陸沒有得到法律確認，以至其他宗教尤其洋教長驅直入，令人痛心不已。

而海外的儒教雖然存在，但除了印尼之外，影響力都比較有限，其主要原因也是因為(wei) 中國大陸的儒教處於(yu) 沉寂狀態，導致儒教對外界的說服力不夠。   

故此，大陸和海外的儒教互為(wei) 唇齒，一榮俱榮、一損俱損！

目前情況，海外華人對大陸政府的影響力在某些方麵更大。本人堅信海外儒教組織和信徒可以重點做好兩(liang) 方麵工作：

作者網名：任我行
主帖標題：【授權發布】十學者：尊重中華文化聖地，停建曲阜耶教教堂
網站：儒教複興(xing) 論壇

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第63則

數百萬(wan) 年生活在中華大地上的人們(men) ，生生不息，創造的文化，被一百年的不肖子孫糟蹋的慘不忍睹。我們(men) 要拯救我們(men) 自己。我把救亡歌曲《在鬆花江上》改了歌詞，請擅長唱歌的朋友翻唱以後放在各個(ge) 視頻網站上。謝謝

我的家在黃河大平原上，
  那裏有洙泗流淌，
  還有那勝日芬芳的先賢夢想
  
我的家在黃河大平原上，
  那裏有黃帝少昊，
  還有那至聖的文章。
 
忘了吧，忘了吧
  從(cong) 某個(ge) 悲慘的時候，
  脫離了我的靈魂，
  拋棄那五千年的夢想，
  流浪！流浪！
  整日坐在皇宮，流浪！
  哪年，哪月，
  才能夠回到我那靈魂的故鄉(xiang) ？
  哪年，哪月，
  才能夠回到那聖賢的身旁？
  至聖啊，至聖啊。
  什麽(me) 時候，
  才能歡聚一堂？

作者網名：致中和
主帖標題：【授權發布】十學者：尊重中華文化聖地，停建曲阜耶教教堂
網站：儒教複興(xing) 論壇

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第64則

我叫張波，是一個(ge) 普通的年輕人，漢人，山東(dong) 人，孔子信徒。我支持諸公反對曲阜建設基督教堂的意見書(shu) ！同時，對於(yu) 如何發動民意，增加我們(men) 的力量，有一個(ge) 建議：通過郵箱形式發起簽名，固然能夠保持嚴(yan) 謹性，但是會(hui) 使大多數支持我們(men) 的人無法投票，因為(wei) 根據心理學的特點，讓普通人費力費時尋找一個(ge) 投票郵箱，人們(men) 會(hui) 選擇放棄。這樣，不利於(yu) 我們(men) 力量的壯大，減弱了我們(men) 聲音的傳(chuan) 播分貝。像幾年前中國公眾(zhong) 反對日本入常時的投票窗口一樣，我建議在支持我們(men) 的很多網站上，同時設立一個(ge) 公眾(zhong) 簽名窗口，開放式的投票形式，不論是誰，不管是否一個(ge) ip，隻要肯留下自己的名字，就會(hui) 列入我們(men) 的支持名錄。我們(men) 將會(hui) 得到一個(ge) 天文數字般的投票人數。數字就是力量，數字多寡影響到對政府壓力的大小，到那時，政府將不得不考慮我們(men) 的建議。

拒斥極端封閉的基督邪教，光複中正仁義(yi) 的儒家文化。

我與(yu) 諸公在一起！

作者網名：張波
主帖標題：【授權發布】十學者：尊重中華文化聖地，停建曲阜耶教教堂
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第65則

什麽(me) 是傳(chuan) 統？什麽(me) 是孔子和儒學儒教？這些並不完全隻存在於(yu) 書(shu) 本裏、或者有關(guan) 帝王、政治，落後還是先進的是是非非上...傳(chuan) 統更多的是體(ti) 現在我們(men) 的祖祖輩輩平凡的人常日用、起居飲食當中：傳(chuan) 統就是父母對兒(er) 女無私無怨的撫養(yang) 、就是爺爺奶奶的音容笑貌、就是兒(er) 行千裏母擔憂的情感，就是一個(ge) 情竇初開的小夥(huo) 子對鍾情的姑娘說‘月亮代表我的心’...

傳(chuan) 統就是是清明節的哀肅、端午節的熱鬧、中秋節的鄉(xiang) 思，是父母跟遠行國外飄零的子女帶上一把家鄉(xiang) 的泥土、就是發奮圖強省吃儉(jian) 用的子女給父母寄去的第一筆匯款、就是鄉(xiang) 村80歲從(cong) 沒讀過書(shu) 的老太太看了《包公斬陳世美》戲曲後教訓兒(er) 子說‘做人不能忘恩負義(yi) 、不能喜新厭舊’...

傳(chuan) 統就是懷念家鄉(xiang) 一山一水、老樹下村口前的過年過節，迎親(qin) 送葬的人群、就是走家串戶人情禮數的往來、就是祠堂裏的宴席，隔壁家的飯香，幾家人同舟共濟分享的井水，姑姑添了孫子笑嗬嗬送過來的紅雞蛋...

----這些就是孔子，就是儒學儒教！

我們(men) 的生命來自天地的造化和養(yang) 育，能不應該感謝和敬畏皇天後土嗎？

祖先不知道經過了多少災害、戰爭(zheng) 與(yu) 困頓疾病，才頑強的把生命傳(chuan) 給了我們(men) ，我們(men) 能不應該感謝與(yu) 尊敬祖先嗎？

是先聖先賢開啟了我們(men) 的智慧、告訴我們(men) 了善惡美醜(chou) 、教會(hui) 了我們(men) 生存生活的經驗，我們(men) 能不應該感謝和尊重聖賢嗎？

“子不嫌母醜(chou) 、狗不嫌家貧”----一個(ge) 忘記傳(chuan) 統否定先賢的人注定是個(ge) 找不到根和歸屬、沒有心靈家園、令人鄙夷厭惡的孤魂野鬼...

袁彥 孔元2561年有感於(yu) 廣州

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第66則

Wenxuecity/xingfu:（此人為(wei) 身居德國的基督徒） 

1 儒教不是宗教，是哲學，隻是在中國曆史上和佛教道教緊密參合在一起，所以也有天人合一的色彩，但並不等同於(yu) 真正的宗教。政府此舉(ju) 不但無法抬高儒教地位，同時也矮化扭曲了基督教，令人覺得不倫(lun) 不類。 

2 教堂由國家投資，更是犯了現代國家政教分離的大忌。不知道以後人們(men) 該怎樣看待那裏做禮拜的基督徒？是否會(hui) 相信那裏有純粹的信仰而沒被官方操縱？ 

3 宗教的終極境界也是相通的。台灣花蓮的慈濟團體(ti) 雖由佛教徒創立，但其供奉的巨尊佛像前麵卻籠著一層輕紗，是為(wei) 了保護前來參觀或奉獻的基督徒的情感，避免宗教隔閡或誤會(hui) ，防範於(yu) 未然。為(wei) 什麽(me) 在科學的宗教意識遠未普及的中國，政府卻偏偏要在如此敏感的地方大張旗鼓呢？ 

4 根據論壇裏的辯論就可以看出，儒教因為(wei) 曆史上的原因在相當大部分國民中的印象不怎麽(me) 樣，甚至遭遇冷落或反感。我認為(wei) 這需要有一個(ge) 正本清源的過程，應該將它與(yu) 佛教道教分開討論考察，單獨評論它在社會(hui) 倫(lun) 理道德以及管理規範方麵的積極性與(yu) 消極性，方才能將它放在應有的地位上。中國哲學最吃虧(kui) 的地方是沒有精細的方法論，儒界朋友借此機會(hui) 希望能把儒教與(yu) 佛道一起定在宗教高度，我認為(wei) 仍然犯了模糊思維的錯。

作者網名：玄野
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第67則

 三孔旁要建耶教大教堂之事，令我震驚、悲憤！中華文化花果飄零怎就到了這步田地？另、報道中提到耶教徒為(wei) 1600萬(wan) 人不對，我以前看過報道是9000萬(wan) 人，近年來每年以2000萬(wan) 人的速度遞增。 

近百年的文化逆流使中華文化從(cong) 裏至外經受了三重打擊，先是五四製度性批判，再是文革親(qin) 情性離間，最後是當代經濟理性性瓦解。現在氣若遊絲(si) ，命懸一線，眼看就要完結了！ 
 什麽(me) 孔子學院？實際上是當代漢語學校，與(yu) 孔子文化不沾邊！ 

什麽(me) 國學熱？幾個(ge) 國學學者一廂情願的自叫自賣！廣大官員、平民、教師根本不認同國學，莫名其妙地仇視、歧視國學、孔子，不管是極左還是極右，反正是西方的那一套，就是看中國文化不順眼，欲置之死地而後快，正如蔣慶公所言，今日之所謂“中國文化”乃西方文化中心下的被西方文化改造了的“中國文化”。被西化而不自知！早已喪(sang) 失了民族文化的主體(ti) 性！ 

中國需要最高層領導的文化自覺，身體(ti) 力行，帶領全體(ti) 中華兒(er) 女打一場文化複興(xing) 與(yu) 保衛戰，並可就此聯合台灣當局共興(xing) 中華文化！ 

立即在高考中加一門200分的國學課，以儒學四書(shu) 為(wei) 主，皆考經、史、子、集各部，並用文言文作文一篇。 

立即在各村興(xing) 建文廟，兼帶學前教育書(shu) 院性質功能。 

立即恢複尊孔讀經的人性道德教化政策。 

再不能文化沉淪了，有一點血性吧！試想伊斯蘭(lan) 文明、基督教文明、猶太文明哪一個(ge) 會(hui) 容忍自己的文化被如此作踐！試問國人我們(men) 還姓“中”嗎？ 

三孔也不是曲阜專(zhuan) 有，三孔乃所有中華文化信仰傳(chuan) 承者的共有精神家園載體(ti) 平台，建議該地由中央聯合台灣共管。 

山西朔州經典文化教育民間研討會(hui) （朔州國學會(hui) ）秘書(shu) 長 
邸繼文

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第68則

陳明對劉清平這篇文章的點評：

這文章，兩(liang) 個(ge) 字評價(jia) 叫“差勁”，三個(ge) 字叫“太差勁”。我曾經把劉清平、劉宗迪還有一個(ge) 力推周老虎的教授叫“師大三流”。現在倒好。這前麵兩(liang) 位都被作為(wei) 人才引進到別的大學當教授去了——隻是為(wei) 什麽(me) 還是一點長進沒有呢？


完全是對自己文化的無知和極端偏見！

1、中國曆史上的黑暗和醜(chou) 惡肯定大量存在，但比西方總體(ti) 要文明得多；

2、造成這種黑暗和醜(chou) 惡最根本的原因是王權至上的專(zhuan) 製製度，而儒家恰恰在這種體(ti) 製內(nei) 還起到了一個(ge) 調和矛盾的積極作用；是作了貢獻的，所以不要把這盆髒水反倒錯扣到儒家和中國文化的頭上！

3、部分人說一套做一套無論什麽(me) 時候在哪裏都會(hui) 有，但不能掩蓋中國曆史上絕大多數讀書(shu) 人“讀聖賢書(shu) ，習(xi) 聖人之道，追比聖賢”的情操和效果；中國曆來被公認為(wei) “禮儀(yi) 之邦”就是儒家的影響！

4、近代從(cong) “五四”以來，（或左或右）的西化派為(wei) 了達到政治目的，不惜抹黑破壞打倒中國文化和信仰，導致倫(lun) 理道德崩潰；尤其是長期以來“無神論”和極端唯物主義(yi) 的宣傳(chuan) 灌輸，使很多人沒有了敬畏，造成現在嚴(yan) 重的社會(hui) 問題（這是事實，但豈能又反過來被當成“中國文化不好”的“證據！）。這些問題恰恰正是需要傳(chuan) 統文化與(yu) 信仰尤其是儒學儒教的回歸才能根本解決(jue) 的！

作者網名：古風
主帖標題：【授權發布】十學者：尊重中華文化聖地，停建曲阜耶教教堂
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第69則

尊敬的各位主事：
       我，薛劍暉，僅(jin) 以一名普通中國公民的身份嚴(yan) 正聲明：堅決(jue) 支持你們(men) 發出的《尊重中華文化聖地，停建曲阜耶教教堂——關(guan) 於(yu) 曲阜建造耶教大教堂的意見書(shu) 》。同時向十學者及所有辛勤的主事人等表示最崇高的敬意！
 
       我是一名自由職業(ye) 者，目前僅(jin) 僅(jin) 23歲，有時間和精力，我覺得除了坐而論道之外，我們(men) 更需要躬身行之，我們(men) 一定要有行動。我真誠希望能夠加入你們(men) 這次反對建教堂的行動行列，讓我做一些實事，發揮我一份光和熱。
 
       我覺得我們(men) 有幾件事情還沒有能夠搞清楚：

       1、對於(yu) 耶教教堂如何動議並通過審批的一些內(nei) 情不夠了解，他們(men) 到底是誰出資建設，是誰最終拍板同意興(xing) 建，他們(men) 在審批上有沒有審批瑕疵或者違規操作；
       2、具體(ti) 可靠的建設方案，這個(ge) 教堂的地址、麵積、高度，周圍建築的情況，到孔廟的具體(ti) 距離和地圖等等，因為(wei) 這些關(guan) 係到網民最終支持與(yu) 否的關(guan) 鍵性證據，我們(men) 要用事實說話；
       3、政府決(jue) 策者的考慮以及興(xing) 建耶教教堂的領頭耶教徒的動機；
       4、國家相關(guan) 法律法規的規定，包括土地法、項目建設的審批規章、文物保護的相關(guan) 法律，國際性文化遺產(chan) 保護的相關(guan) 規定等等
 
       具體(ti) 的對策我希望能夠通過電話的方式能夠聯係到你們(men) ，可我在網上找不到你們(men) 的固定電話，不知道如何和你們(men) 取得聯係，所以才發郵件。盼複

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（本輯所收錄的網絡討論主要來源於(yu) 儒教複興(xing) 論壇，跟貼截止於(yu) 西曆2010年12月30日)