原標題：《司馬遷為(wei) 何說孔子是“野合而生”？》

作者：許石林

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

          原載於(yu) “許石林”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七零年歲次己亥八月三十日戊辰

          耶穌2019年9月28日

【作者按】在某群看到李承鵬的一個(ge) 朋友圈截圖，不禁讓我再一次內(nei) 心重溫曾經對幾個(ge) 朋友私下說的話：不管一個(ge) 人日常言語行為(wei) 多麽(me) 貌似接近正義(yi) 或者有益於(yu) 大眾(zhong) 和社會(hui) ，你一定要警惕並謹慎看守自己的心情，別輕易向他們(men) 獻上自己的點讚。要記住，如果他們(men) 沒有真正的學習(xi) 傳(chuan) 統文化，沒有對古聖先賢抱有發自內(nei) 心的認同、感激和敬仰，他們(men) 一定隨時都能爆出跟他們(men) 自己表麵上所反對的對象一模一樣的觀點。他們(men) 不是壞人，也不乏樸素的正義(yi) 感，隻是沒有被中華傳(chuan) 統文化所化的妄人而已。

李承鵬今天用髒話怒罵孔子的生日。

我對此隻能是嗬嗬了。

朱子說：聖賢從(cong) 來不曾被殺死。

先轉發一組圖——

《孔老二罪惡的一生》，連環畫，1974年出版，巴金/文，賀友直/繪畫。

注意：圖3大亮：賀先生名字出處……

有人跟我說，別發巴金、賀友直這一組圖了，原諒他們(men) 在特殊的年代如何如何。

答曰：永遠不可原諒。隻是算了。

看到類似李承鵬這樣的朋友圈文字，就知道發這一組圖的必要。

以後，每年在孔子生日這天，發一遍。

又想起2010年9月28日寫(xie) 的一篇舊文，如下——

《司馬遷為(wei) 何說孔子是“野合而生”？》

今天是孔子誕辰2561周年（2010年），是全世界信仰孔子思想的人尊奉的“聖誕日”。曲阜照例舉(ju) 行祭孔大典。去年的祭孔，居然將大逆不道的爛片《孔子》的導演胡玫請去了，這是很不靠譜的，是對孔聖人的褻(xie) 瀆。

孔子的思想正在被越來越多的人認識和接受。當然，反對孔子的人也很多，有的是誤解，有的是曲解，有的是故意不理解，有的是自己走得太偏了，所謂安身立命的本事就是反孔子，現在再掉頭接受孔子思想已然來不及了，索性反到底。中國本土更多的是那些西方八手思想在中國變異所下的渾蛋，這些變異的蛋簡稱變蛋，“變蛋們(men) ”仍然不遺餘(yu) 力地、極其輕薄膚淺地攻擊孔子。

司馬遷一句“紇與(yu) 顏氏女野合而生孔子”（《史記·孔子世家》），讓那些不相信中國曆史、恨不得重寫(xie) 中國曆史的“變蛋們(men) ”歡騰雀躍，以此詆毀羞辱孔子的身世。這些生於(yu) 溫暖產(chan) 房、長於(yu) 溫柔之鄉(xiang) ，卻長了顆雞賊腦袋的變蛋們(men) ，望古文而生今義(yi) ，以為(wei) 太史公所謂“野合”，就是他們(men) 現在的胡搞。

這個(ge) 話題，對於(yu) 稍微正常的人來說，都是個(ge) 不必掰扯的事兒(er) ，這是個(ge) 常識以下的事兒(er) 。但是，對於(yu) 許多初次接觸儒家知識的年輕人來說，解釋一下，似乎是必要的——

其實，前人早就說過，司馬遷所說的“野合”是有來曆的——“今此雲(yun) ‘野合’者，蓋謂梁紇老而徵在少，非當壯室初笄之禮，故雲(yun) 野合，謂不合禮儀(yi) 。故論語雲(yun) ‘野哉由也’，又‘先進於(yu) 禮樂(le) ，野人也’，皆言野者是不合禮耳。”又說：“男八月生齒，八歲毀齒，二八十六陽道通，八八六十四陽道絕。女七月生齒，七歲毀齒，二七十四陰道通，七七四十九陰道絕。婚姻過此者，皆為(wei) 野合。故家語雲(yun) “梁紇娶魯施氏女，生九女，乃求婚於(yu) 顏氏，顏氏有三女，小女徵在”。據此，婚過六十四矣。”

就是說孔子的父親(qin) 年齡“過六十四矣”，而與(yu) 孔子年輕的母親(qin) 結合，是一對“非常男女”的結合，這種結合就是不合乎常規的“野合”，就像82歲的楊振寧娶28歲的翁帆一樣，在古人看來就是“野合”。

變態的您對以上解釋，還是不信，您可能懷疑以上解釋是儒家子弟美化孔子的牽強之語，是先有了結論再為(wei) 結論尋求證據的。行了，不跟你說這個(ge) 。

去年今日，我陪同王鵬先生一行應邀參加孔子誕辰2560年的紀念活動，次日去拜謁孔子出生地尼山。在去尼山的路上，看著山巒起伏的景象，突然想到一個(ge) 問題：孔子的父親(qin) 母親(qin) 如果真是像現代人所理解的野合的話，那就太猛了——孔子生日，換算成陽曆，為(wei) 9月28日，即今天所紀念的孔子聖誕日。我們(men) 算算：女子十月懷胎，實際上一般不足十月，就按9個(ge) 月算，孔子母親(qin) 的受孕時間應當為(wei) 陽曆1月。請山東(dong) 的朋友說說：這個(ge) 時候的山東(dong) 農(nong) 村是什麽(me) 天氣？這個(ge) 時候山東(dong) 的山區是什麽(me) 氣溫？再想想2560年前的山東(dong) 農(nong) 村是什麽(me) 保暖條件？去年11月我又應邀去曲阜參加一個(ge) 研討會(hui) ，當時已經是零下6、7度了。即便是過兩(liang) 個(ge) 月，到來年元月，我看氣溫就是升也將山區的氣溫升不到零度以上。那麽(me) ，在這樣的氣溫裏，不要說請孔子那年過“六十四”的父親(qin) 到野外去野合，就是請現代那些啥族穿著羽絨服、皮大衣到山區、到公園去體(ti) 驗一下你們(men) 所理解的“野合”你們(men) 幹不幹，你們(men) 幹得了嗎？

有關(guan) 司馬遷所說“紇與(yu) 顏氏女野合而生孔子”，我沒有認真細致考證過這個(ge) 事兒(er) ，其實也用不著。按照情理和常識這麽(me) 大概一推算，就知道司馬遷所說的“野合”跟現代人所說的不是一回事兒(er) 。現代人所說的“野合”是電影《紅高粱》中的那種，也是這部電影將這個(ge) 詞兒(er) 普及開來的。

其實，退到無處可退地說，就算是現代人所說的野合所生，又有啥關(guan) 係？誰的祖先不是從(cong) 樹上走下來的？誰的祖先是穿好衣服化好妝生出來的？誰不是野人的後代？

2010年9月28日

責任編輯：近複