不是衝突而是失禮
作者：韓海燕 
來源：2011-1-1博客中國


曲阜要在孔廟附近建造耶教大教堂，引發了十教授的“意見書”，並引起了許多中國人的關注。有人就得出結論：東西方文化衝突開始了。其實，沒有那麽嚴重，隻是有點失禮。如果耶教堂不建在孔子廟附近，再建高一些，再建大一些，也沒有關係。但再高不能高過梵蒂岡耶教堂。梵蒂岡耶教堂高45米，若高過祖庭，就是僭越，就是失禮。曲阜耶教堂隻設計了41.7米，大概也出於禮的考慮。把耶教堂建在曲阜，尤其建在孔廟附近，同樣的道理不能僭越孔廟，因為孔廟畢竟建起千年之久，有個“先入為主”的理在。中國何其大，什麽地方不可建，為什麽偏要建在山東？山東何其大，為什麽偏要建在曲阜？曲阜何其大，為什麽要偏偏建在孔廟附近？而且還要高過孔廟16.8米，容眾三千多人，這樣一來，無論怎麽說，無疑是一種僭越，豈止僭越，簡直要“反客為主”，“喧賓奪主”了。古人有“登泰山小天下”之說，耶教堂建成之後，人們一定會有“登耶堂小孔廟”的感覺。盡管建造者不一定有這樣的意圖，但客觀效果一定是這樣的。

荀子說：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧”，“夫禮者，自卑而尊人”（《禮記》.曲禮上）而不是大我而小人。孔子說：“愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。”這句話引用在宗教界也很適用，愛教者，不敢惡別的教派，敬教主者，不敢慢別的教主。宗教之間不僅要相互包容，更要相互尊重。凡正教，不管叫什麽名字，其宗旨都是教人能成為人。天上隻有一個月亮，但千江水千江月，走進耶教堂拜天主，走進佛教堂拜釋迦，走進回教堂拜真主，走進道觀拜老子，走進孔廟拜孔子，這是一切宗教徒應具備的起碼品格。因為上述這些人都是人類中最有智慧的人，人類之榜樣，人倫之規矩，他們都應受到全人類的尊重。所謂衝突都是人與人之間的衝突，宗教與宗教，殊途同歸，萬慮而一致，根本上不存在衝突。無論什麽教，都是人創造出來的，他們存在的目的隻有一個：首先教人做人。連人都做不好，一切都免談。孔子的學問就是教人如何做人的學問，人類所有的學問中做人的學問為大，因此稱之為“大學”。“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”這是孔子學問題的根本所在，也是中國人道德體係的基礎所在。近一百年來，孔子一直被批判，儒教既沒有一個合法的地位，又沒有宗教意義上的教徒，這就必然導致了道德體係的解構。一個國家，一個民族道德體係是經過漫長的曆史過程，經過一代又一代聖賢的精心培育才形成的，一旦被解構，其後果是不堪設想的，不僅是中國的災難，也是世界的災難。因此近些年來，一些佛教大德，道教領袖也在大力弘揚儒家文化。中國如此，外國也如此。1988年75位諾貝爾獎得主在巴黎會議上發表共同宣言說：“二十一世紀，人類如果要想生存下去，必須回到兩千五百年前，到孔子那裏吸取智慧。”這75為諾貝爾得主沒有一個是中國人，更沒有一個是儒教徒，他們為什麽發出這樣的呼籲呢？因為要拯救人類，說到底還要靠人類自己。“人者，天地萬物之心也；心者，天地萬物之主也。”（明.王宗仁《五文成公主書.答季明德》）人類不拯救人類，不僅人不得其生，萬物也不得其榮。

現在，已進入二十一世紀的第十一個年頭，生存危機的跡象在世界各地十分頻繁地顯現出來。這一切都在告訴人類，巴黎宣言並非是無稽之談。我們麵臨兩大危機，一是自然生態危機，一是人倫道德危機。生態危機表現為天災、道德危機表現為人禍。科學家原本是解決生態危機而存在的，宗教家原本是為解決道德危機而存在的。禮，屬道德範圍，“禮者，理也。”失禮則過，無心之過，聞過則喜，有心之過，聞過則怒。大我小他，有我無他，殺我殺他都不是宗教徒應有的品格。我相信由在曲阜建造的耶教大教堂而引起的風波很快就會平息。讀懂了《論語》可以更好的理解《聖經》，讀懂了《聖經》可以更好地理解《論語》，然而，《論語》是《論語》，《聖經》是《聖經》，“和而不同，同而不和”如此而已。