曾幾何時，南安文廟名師宿儒雲(yun) 集

來源：《泉州晚報》

時間：孔子二五七零年歲次己亥七月廿三日壬辰

          耶穌2019年8月23日

與(yu) 南安文廟相關(guan) 的數塊碑刻被珍藏於(yu) 泉州市南建築博物館中

本報訊（記者 吳拏雲(yun)  文/圖）文廟，又稱孔廟，是古代為(wei) 祭祀孔子和推廣儒家教化而興(xing) 建的重要禮製性建築，也是古時士子的“修身天地、晉身之階”。南安文廟（古稱南安孔廟，亦稱南安縣學、武榮黌宮），北宋欽宗靖康年間（1126—1127年）建於(yu) 縣治西，紹興(xing) 年間（1131—1162年）邑令劉孔修移建今所，迄今已有800多年曆史。1952年，因廟殿失火，荒廢至今。近日，南安市有關(guan) 方麵宣布啟動南安文廟複建工作，令泉州文化界人士為(wei) 之振奮。那麽(me) ，南安文廟古時究竟是如何建製的，曾有過哪些建築物？又有哪些名師曾在文廟內(nei) 宣教？不妨讓我們(men) 去一探究竟。

據南安文史學者王讚成介紹，宋時，朝廷奉行“興(xing) 文教”國策，先後發起三次興(xing) 學運動，各地州、縣學相繼落地生根。南安縣學是在第三次興(xing) 學運動之後創辦的。據清乾隆《泉州府誌·卷十四·學校》介紹，南安文廟在宋靖康年間建成後，除劉孔修移建的那次外，還有3次修繕：乾道三年（1167年）、六年（1170年），令鹿何、朱端章相繼修之；寶慶元年（1225年），令毛淮增高之。不幸的是，在景炎間（1276—1278年），文廟便“毀於(yu) 寇”。

文廟最重要的建築物是大成殿和明倫(lun) 堂，它們(men) 分別承擔祭祀和教學職能，圍繞它們(men) 再形成各種建築群。實際上，南安文廟在宋代隻能算初具規模，真正擁有較為(wei) 完整的備製是在元代。元初至元中期，統治者將重興(xing) 路、縣學視作籠絡儒士、化誘風俗、維護統治的一種手段，因而各地積極開展重建、重修文廟的工作。據《泉州府誌》載，元延祐年間（1314—1320年），縣尹李日曄重建南安文廟；泰定年間（1324—1328年），縣尹劉孚繼修。元統二年（1334年），縣尹劉升火兒(er) 建殿廡、戟門、欞星門，殿左為(wei) 遵道堂，殿右為(wei) 明倫(lun) 堂。至正初（約1341—1350年），縣尹常瓚辟泮池。不難看出，這時的南安文廟才展露出了它該有的恢宏氣勢。但好景不長，至正二十四年（1364年），南安文廟又毀。

進入明朝，明太祖朱元璋確立“治國以教化為(wei) 先，教化以學校為(wei) 本”的文教政策，各地官宦、鄉(xiang) 紳對於(yu) 文教事業(ye) 十分重視，繼續投入大量的人力、物力在重建、擴建、修繕府、縣學上。洪武、永樂(le) 間，南安文廟修齋舍、儀(yi) 門；宣德年間，先後建欞星門、廨舍，拓泮池、射圃，立觀德亭於(yu) 圃中；弘治年間，先後建饌堂、號房，修禮殿、欞星門、明倫(lun) 堂，移建舊牌樓於(yu) 廟學左右，複建齋宿；嘉靖年間，建敬一亭、啟聖祠，鑿泮池、建石橋，並立文昌、台甲二台，建應奎、毓秀二坊。此時的南安文廟堪稱規模龐大、氣勢雄闊。後又設四門先生專(zhuan) 祠在文廟東(dong) ，奉祀唐代四門博士歐陽詹；設朱子祠在明倫(lun) 堂左，奉祀大儒朱熹；設名宦祠在文廟東(dong) ，奉祀曆代知縣、教諭、訓導。萬(wan) 曆三十四年（1606年）在重修文廟時續建文明閣，後來又屢有修繕。明代所立的一些重修縣學碑記記載了南安文廟明代重修的曆史，部分碑刻迄今仍存。

南安文廟殘存幾乎被茂密樹林和草叢(cong) 所遮蔽，僅(jin) 露出一角。

在重視文教政策的導引下，明廷還在地方設立提學官、提調官、學官三級管理體(ti) 製，加強府、縣學的行政管理，同時吸引更多名儒參與(yu) 興(xing) 教，提升府、縣學的教學質量。據民國《南安縣誌·職官誌》介紹，明時，南安縣學設“儒學署”，為(wei) 地方官學的行政機構。整個(ge) 大明王朝276年間，南安縣學共有教諭46人、訓導77人。這些人中不少是名師宿儒，如包原明、郭器、彭顯烈、陳恩、區鶴鳴、龔士鏢等，他們(men) 學問淵深、篤實嚴(yan) 謹，對南安文教的較快發展，起到了不可小覷的推動作用。在這一期間，南安文教出現“百裏之間，弦誦相聞”的盛景，讀書(shu) 風氣濃鬱。

清朝在基本沿襲明朝教育製度的前提下，施行籠絡與(yu) 鉗製兼施的文教政策。清代的幾次文字獄，對各地府、縣學打擊頗大，儒生的思想受到嚴(yan) 重禁錮，自由講學、辯論的風氣已大不如前朝。清順治元年（1644年），兵寇毀壞南安文廟，順治十四年（1657年）重修。康熙三年（1664年），文廟遭遇大水傾(qing) 圮，廟前石坊也坍塌。從(cong) 康熙六年（1667年）起，曆經雍正、乾隆、道光、鹹豐(feng) 、光緒等朝，先後重修了南安文廟的戟門、欞星門、大殿、兩(liang) 廡、啟聖祠、文昌閣、奎星閣、名宦祠、鄉(xiang) 賢祠、朱子祠、崇聖祠、四門先生祠、石坊等。據民國《南安縣誌》載，清代南安文廟曾有兩(liang) 名來自建安（今建甌）的教諭十分有名，其一是解元潘金卣，另外一位是舉(ju) 人陳翰墨。

民國初，南安文廟還有兩(liang) 次修繕：一次在1913年，增建明倫(lun) 堂東(dong) 西房，並葺雲(yun) 泮橋；另一次在1915年，修葺兩(liang) 廡。到了1952年，因廟殿失火蔓延廊廡，南安文廟被燒得僅(jin) 存前門及部分殘垣，令人痛心。

鬥轉星移，滄海桑田。回首南安文廟曆史，有輝煌時刻，也有落寞時分，興(xing) 衰兼具。如今該文廟意欲複建，猶如一文化之塔將重新屹立，民眾(zhong) 歡欣鼓舞。泉州市文物保護研究中心研究員陳鵬鵬表示，南安文廟曆史格局比較完整，建議對現存舊址環境進行全麵的清理整治，並進行科學考古勘探，取得詳細曆史信息，為(wei) 南安文廟保護修複及重建工程提供科學依據。修複及重建應盡最大程度保留遺構，呈現原有建築規製。

重讀南安文廟古碑刻

這些古碑刻對於(yu) 厘清南安文廟的曆史發展脈絡有著不可估量的價(jia) 值

南安文廟在20世紀70年代曾作為(wei) 北峰中學招聯分校的校舍，從(cong) 這張攝於(yu) 1972年1月的畢業(ye) 照上還可看到當時的建築。（王讚成供圖）

核心提示

在過去的800多年曆史中，南安文廟屢廢屢興(xing) ，亦留下了不少記述曆史的碑刻。那麽(me) 這些古碑刻為(wei) 我們(men) 遺留下了什麽(me) 曆史信息呢？且待我們(men) 一起去解讀其中的部分碑刻。

□本報記者吳拏雲(yun) 文/圖（除署名外）

“孕靈之勝區，蜚英之名宅”

南安文廟舊址位於(yu) 豐(feng) 澤區北峰街道招聯社區鄭成功焚青衣處旁，它始建於(yu) 北宋欽宗靖康年間，已有800多年曆史。現今僅(jin) 存的殘垣斷壁被深掩於(yu) 樹木與(yu) 荒草間。舊址旁有工廠與(yu) 田地，繞行觀察時還能發現柱礎、條石之類的曆史遺留物。據南安文史學者王讚成介紹，早前在此還曾發現一塊“南安縣貞烈節孝祠”匾額。

在舊址殘存的一麵牆上嵌著三通古石碑，雖有風化，所幸字跡尚能分辨。這三通古碑分別為(wei) 明代歐陽模撰《南安縣重修儒學記》、明代傅履階所撰《南安縣重修儒學記》和清代吳觀域所撰的《重修南安學記》。

歐陽模是南安人，字宏甫，號八山，泉州衛指揮僉(qian) 事歐陽深之長子，明嘉靖戊午（1558年）舉(ju) 人、己未（1559年）進士。歐陽模曆官都察都事、戶部員外郎、寶慶知府、廣西按察司訓使等職，為(wei) 人“篤於(yu) 倫(lun) 常，寬裕溫好”。他所撰的《南安縣重修儒學記》講述的是萬(wan) 曆年間泉州郡侯的佐官陸鼇來（號駕山）見南安文廟垣牆坍圮，向上申請資金修繕，終使南安文廟重煥光彩的事跡。

在歐陽模撰寫(xie) 的碑記裏，對南安文廟地理情況記載詳盡：“南安縣廟學，在邑治城外迄東(dong) 二三裏許。其地自翠屏山右轉，經田麓數裏，突一峰，為(wei) 文廟、學宮肇基。清源、雙陽、九峰諸山環其後，金溪、黃龍江水繞其前，湍流、□山、鎮市抱其東(dong) 南。學大門外，疆畝(mu) 溝洫井然流注其間，海潮長入於(yu) 內(nei) 汛。”（□為(wei) 無法辨認的碑文,下同）歐陽模認為(wei) 南安文廟是鍾靈毓秀的好地方，“蓋孕靈之勝區，蜚英之名宅也”。

然而，因為(wei) 臨(lin) 水，南安文廟也時常遭遇水患，“值歲大浸，江水前溢，垣牆輒圮。隆慶三年（1569年）重修，至是複圮。前大尹江陵蕭君應鳳，請於(yu) 當道，未竟”。蕭應鳳是萬(wan) 曆二十八年至三十一年（1600—1603年）擔任南安知縣，他雖屢次向郡內(nei) 掌政者打報告，請求修繕南安文廟，卻沒有下文。後來，浙江海鹽人陸鼇來至泉出任“郡侯別駕”（即知府的佐官）時，重新向上提出申請，終獲資金撥款，開啟了南安文廟的重修工程。從(cong) 歐陽模的記述來看，陸鼇來應該是位雷厲風行之人，因為(wei) “不數月，頹廢者起，圮壞者完，丹青黝堊牢固”，南安文廟數月內(nei) 就被修複成功，並且“望之煥然”。

歐陽模認為(wei) ，修繕文廟一事不僅(jin) 僅(jin) 是普通地方政務，而是關(guan) 係到整個(ge) 國家前途命運的大事。辦好廟學，培養(yang) 士子，才能源源不斷為(wei) 國家輸送可用之材，這是最重要的——“夫成毀，物之因；修舉(ju) ，政之務。然此其小者，非關(guan) 廢興(xing) 之大也。國家設學校以養(yang) 士大夫，道化之昭垂，將與(yu) 日月並耀，天壤比隆。此豈徒規製弘備，士所為(wei) 遊泳服習(xi) 其間；亦其豈徒詞章聲華取世資，彬彬先後謂興(xing) 起哉？蓋幼學壯行，家修而廷獻”。歐陽模還引用《周易·蠱》中的“君子以振民育德”，以此告誡儒士們(men) 要接濟幫助民眾(zhong) 、涵養(yang) 自己的德行。

由於(yu) 碑文提及“維時新父母吳郡張君國維，以名進士來令吾邑”，故可推斷此碑文撰寫(xie) 於(yu) 張國維剛剛走馬上任南安知縣那一年，即萬(wan) 曆三十一年（1603年）。

《禦製》碑為(wei) 明代碑刻

知縣趙時用捐俸修繕

傅履階，字則及，萬(wan) 曆十四年（1586年）丙戌科進士，民國《南安縣誌》載他“以民部郎出為(wei) 楚雄知府”，致仕後“見重鄉(xiang) 評”。和歐陽模一樣，傅履階也是南安人。他親(qin) 撰的那塊《南安縣重修儒學記》碑，披露了萬(wan) 曆年間南安文廟在海潮、風雨侵襲下崩圮，南安知縣趙時用（直隸海陽人）帶頭捐俸重修的事跡。

《南安縣重修儒學記》碑載：“武榮黌宮，在邑治外三裏許……顧其地平夷曠衍，八麵來風，仍向邇黃龍□江，受海潮間值暴雨往颮，東(dong) 西川傾(qing) 注，海濤逆湧，宮牆之外匯為(wei) 巨壑，恒慓焉崩圮是虞。甲寅秋，風雨殊常，黌舍崩圮，視往昔特甚。”武榮黌宮即指南安文廟，從(cong) 碑文可以看出，當時文廟地處兩(liang) 江交匯處，宮牆受海潮衝(chong) 擊甚大，時刻有崩塌的危險。萬(wan) 曆四十二年（甲寅年，1614年）秋，風雨大作，文廟學舍崩圮情況比往年更加嚴(yan) 重。

回顧曆史，其實早在萬(wan) 曆四十一年（1613年），南安知縣史孔吉就已開啟南安文廟重修工程，不過他很快就離任了，工程因此擱淺。趙時用接任知縣之職後，卻遇全縣天災不斷，據《南安縣重修儒學記》載：“惟時民困災害，百廢宜襄，程費浩繁，良籌難展”，重修文廟的資金沒有著落。不過，趙時用沒有被一時的困難嚇倒，他堅持續修文廟，並“倡以捐俸”。在他的帶動下全縣縉紳紛紛捐資助力，“協成勝事”。據傅履階的記載，當時趙時用先修文廟，再修明倫(lun) 堂，接著修齋房、廊廡。“衰者正，朽者易，缺者補。繼整啟聖祠、賢宦祠，諸凡師弟子起居、藏修、遊息之所，蔇茨丹堊，靡不艱完。”另據文獻稱，趙時用還重建文明閣於(yu) 廟右，塑魁星像於(yu) 其上。這次重修“始於(yu) 甲寅季冬朔日，落成於(yu) 丙辰季春望日”，前後曆時一年多。

傅履階對知縣趙時用的所作所為(wei) 大加讚賞，稱“今侯方膺萬(wan) □，遷宰首閩，譽望日隆，要津浚陟，皆侯分內(nei) 事。異日者，豐(feng) 侯鼎彝之勳，而追其奮跡之地，必曰南安始基之也。則茲(zi) 七尺貞瑉，與(yu) 召伯之棠並永矣”，認為(wei) 南安是趙時用建功立業(ye) 之地，未來表彰、總結他功勳之時，現今這塊碑刻亦能萬(wan) 古不朽。

清乾隆本《泉州府誌》上有南安縣學多次修繕的記載

“門牆峻整，祠宇鬱蔥”

南安文廟舊址裏第三通碑刻《重修南安學記》的撰寫(xie) 者吳觀域，其身份比較特殊，是當時南安邑的縣令。吳觀域為(wei) 清代浙江錢塘人氏，賜進士出身。康熙五十七年（1718年），吳觀域奉詔出任南安縣令，結果上任的頭三天，他前往拜謁南安孔廟（即南安文廟）時發現這裏“堂廡傾(qing) 圮，撩垣殘缺……未幾水溢，飄搖殆盡”，遂起修葺之意。這些都見載於(yu) 碑記之中。

為(wei) 了籌集修繕資金，吳觀域也是帶頭捐資，縉紳潘盛、博士黃廷琮自告奮勇來出任助理，南安邑的縉紳見此也都慷慨解囊，“邑中紳衿共事者紛紛焉”，最後吳觀域請陳霞翥、陳大任二人擔任董事，負責修繕事宜。

這次文廟重修耗時7個(ge) 多月，大功告成。吳觀域撰寫(xie) 《重修南安學記》是在康熙五十八年六月，當時修繕後的南安文廟看上“赫赫其廟，肅肅其宮，門牆峻整，祠宇鬱蔥”。吳觀域自己評價(jia) 稱：“雖未增美於(yu) 前，亦不廢墜於(yu) 後。庶幾此邦人履其庭，登其堂，慨然歎古先王之遺澤常存，大聖人之流風如接。家喻孝弟，戶懷仁讓，循循人倫(lun) 之中，求其不忝為(wei) 人，則深合千百世崇祀孔子大善，而於(yu) 今天子崇文敦行之意舉(ju) 無負矣。”應該說，還是很滿意的。

吳觀域對於(yu) 為(wei) 何要崇祀孔子也有自己的一番說法，這裏也將其列出：“夫社稷，土穀之神也；孔子，人倫(lun) 之表也。人倫(lun) 不能一日而廢，土穀尤不能一日而廢。人倫(lun) 一日而廢，土穀則無以為(wei) 生；一日而廢人倫(lun) ，則無以為(wei) 人。無以為(wei) 生，猶可言也；無以為(wei) 人，不可言也。故天下萬(wan) 世崇祀焉，以報成人之德……”他的意思大概就是認為(wei) 孔子是人倫(lun) 的表率，崇祀他是因為(wei) 孔子教導人們(men) 如何成長為(wei) “真正意義(yi) 上的人”。

古時南安文廟前挹紫帽山，後負雙陽山，探勝挹秀。如今在南安文廟遺址附近，亦有“靈秀所鍾”石牌坊。

嘉靖帝尊孔崇儒的見證物

據王讚成介紹，除了在舊址中出現的這三通古碑外，目前在泉州市南建築博物館內(nei) 還收藏著與(yu) 南安文廟有關(guan) 的數通明代古碑刻：一通是名儒傅夏器所撰的《南安修儒學記》，一通為(wei) 《禦製·敬一箴·有序》碑，兩(liang) 通《宸翰》碑；另有兩(liang) 通碑記在文廟附近民居中被發現，一通為(wei) 《戈侯重建萬(wan) 魁亭記》，另一通為(wei) 《南安邑侯吳公老父母去思碑》等；此外，還有兩(liang) 通《宸翰》碑屹立於(yu) 南安文廟舊址東(dong) 側(ce) 招聯小學校內(nei) ，它們(men) 都是頗具曆史價(jia) 值的碑記。

傅夏器所撰的《南安修儒學記》風化極為(wei) 嚴(yan) 重，所幸其碑文在曆史文獻中有記載。此碑主要載述的是明隆慶年間，南安知縣邱淩霄鳩材敦匠修葺文廟，而後順勢訓誨、開導南安儒生一事。碑文指出，經此一修，“瞻依之地，聚講之堂，煥然新矣”。

《禦製·敬一箴·有序》碑立於(yu) 嘉靖十一年（1532年），其書(shu) 法精湛，刻工細膩，可惜正麵字跡部分已模糊難辨。但《敬一箴》是明世宗朱厚熜於(yu) 嘉靖五年（1526年）親(qin) 自撰寫(xie) 的勸誡文章，後來頒行天下，立石於(yu) 全國的學宮內(nei) 。仔細觀察，可以看出南安文廟的這通《禦製·敬一箴·有序》碑，其內(nei) 容與(yu) 各地縣學的相一致。此碑論述的主要是“敬”和“一”這兩(liang) 個(ge) 字。“敬”指“恭敬”，指對儒教理學的恭敬；“一”指“純一”，指守衛內(nei) 心天理這個(ge) “一”。而“箴”即箴言，是一種以規勸告誡為(wei) 主的文體(ti) 。“有序”是指帶有序文。在此碑中，嘉靖皇帝大力宣揚“主敬協一”是對修身養(yang) 性、齊國平天下十分重要的理學思想，激勵士子儒生嚴(yan) 格遵循儒學，維護儒家倫(lun) 理之說。該碑背麵文字載述的則是立碑官吏名稱與(yu) 立碑時間。

南安文廟《宸翰》碑目前發現的共有四通，但風化嚴(yan) 重，無法辨認其完整內(nei) 容。“宸翰”即指皇帝親(qin) 筆手詔。王讚成稱，根據曆史記載，嘉靖皇帝為(wei) 了教化天下，穩固政權，以身作則激勵天下士子學人，曾將自己所注解的程子“視箴”“聽箴”“言箴”“動箴”以及“宋儒範氏心箴”以統一格式頒行天下，立石於(yu) 各地學宮裏，而碑額皆有“宸翰”字樣。所以一般來說，學宮內(nei) 如有安置《宸翰》碑的話，應有五通。南安文廟《宸翰》碑可能還有一通佚失了。現存的這些《宸翰》碑是嘉靖皇帝尊孔崇儒曆史的最佳見證。

《戈侯重建萬(wan) 魁亭記》《南安邑侯吳公老父母去思碑》分別曾是南安文廟附屬建築萬(wan) 魁亭、名宦祠的碑刻，就不再一一贅述了。除了這些古碑刻外，在民國《南安縣誌》中還發現不少與(yu) 南安文廟相關(guan) 的“碑記”“啟”等文，如洪科捷的《重新南安文廟記》《重建文明閣》、劉佑《南安縣重修學宮碑記》、黃養(yang) 蒙《重修南安縣廟學記》、周學健《重修南安縣學記》、洪世澤《募建學宮東(dong) 畔小山並構亭濬浦啟》等等。這些古人留下的文字對於(yu) 我們(men) 厘清南安文廟的曆史發展脈絡，同樣有著不可估量的價(jia) 值。

《宸翰》碑製作精良

遺址附近有鄭成功焚青衣處

《南安修儒學記》碑上的文字已經漫漶不清

遺址殘存的牆上嵌有三塊古碑刻。圖為(wei) 文物保護工作者正在進行碑刻拓片工作。（王讚成供圖）

責任編輯：近複