從(cong) 古泮池改址西關(guan) ——曲阜城西關(guan) 福音堂曆史中的第一次孔耶“對話”
作者：溫厲
來源：儒教複興(xing) 論壇



關(guan) 於(yu) 曲阜大教堂，12月24日新華網第二次發布的官方消息指出該教堂的修建是“為(wei) 落實宗教教產(chan) ”，既為(wei) 落實教產(chan) ，必訴諸於(yu) 該教堂的曆史。消息又稱，“ 據史料記載，擬恢複建設的曲阜基督教堂原址位於(yu) 曲阜城西關(guan) （原名福音堂），1919年建，占地麵積為(wei) 40×70米。解放初期，由政府統一管理，後成為(wei) 西關(guan) 居民區，現原建築早已不複存在。 ”


不知官方所據為(wei) 何種史料，所謂“1919年”建出於(yu) 何說。


查民國二十三年（1934年）刊《曲阜縣誌》卷二“宗教”條下所列宗教建築有三，一為(wei) 清真寺，建於(yu) 乾隆中葉，位於(yu) 西門城濠西岸。一為(wei) “光緒季年美國在西關(guan) 創建耶穌教堂一處”，一為(wei) “中華民國二十二年德國在西關(guan) 中間建築天主教堂一處”。


民國二十二年（1933）德國於(yu) 西關(guan) 所建為(wei) 天主教堂，官方所落實之教產(chan) 則為(wei) 基督教堂，當即載於(yu) 方誌的“光緒季年美國在西關(guan) 創建耶穌教堂一處”，然不知官方何以有1919年之說，於(yu) 史誌不合。


《縣誌》謂西關(guan) 教堂建於(yu) “光緒季年”，然動議則在光緒二十四年戊戌（1898年）——和1919年一樣，一個(ge) 國人不會(hui) 陌生的年份。當年即因選址產(chan) 生爭(zheng) 端，初擬建於(yu) 位於(yu) 曲阜城東(dong) 南隅的“古泮池”，後因七十六代衍聖公孔令貽聯合地方士紳抵製，未能如願。《縣誌》卷三“古泮池”條記錄其事如下：


“光緒二十四年，西人覬覦其地，欲立耶穌教堂。邑侯孫國禎、衍聖公孔令貽商諸紳董，即於(yu) 池之北岸建築文昌祠，借以抵製西人也。”


這是福音堂從(cong) 古泮池改址曲阜城外西關(guan) 的曆史前因。


第二次官方消息稱其原址已成“西關(guan) 居民區”，所以有今日之搬遷。第一次官方消息稱搬遷地址為(wei) “距離山東(dong) 曲阜孔廟隻有３公裏的魯城街道辦事處於(yu) 莊村”，第二次官方消息對此沒有否認，並稱“2008年曲阜市確定該項目的用地選址。”。


“魯城街道辦事處於(yu) 莊村”與(yu) “古泮池”距孔廟距離大致相當，一位於(yu) 西北隅，一位於(yu) 東(dong) 南隅，“西關(guan) ”則遠在曲阜城區之外。“古泮池”的曆史文化意味自不待言，“魯城街道辦事處於(yu) 莊村”，則位於(yu) “孔廟”與(yu) “孔林”之間，如此選址，是否適恰？


“落實教產(chan) ”是好事，無論是耶穌教，還是他種宗教。且已訴之於(yu) “曆史”，是執政者思維方式的一種進步。但要正視曆史的真實，看到曆史的方方麵麵。


日前一消息見諸報端，“孔子79代嫡孫孔垂長首次踏上故鄉(xiang) 土地”（《齊魯晚報》11月22日），所返者為(wei) 山東(dong) 青島，孔垂長此行是否至曲阜未見相關(guan) 報道。執政者是否也該考慮為(wei) 孔氏“落實……產(chan) ”了，謂之“遺產(chan) ”也好，謂之“教產(chan) ”也罷，於(yu) 法理上並非無據。

對《從(cong) 古泮池改址西關(guan) ——曲阜城西關(guan) 福音堂曆史中的第一次孔耶“對話”》的補充和更正



其一，關(guan) 於(yu) 曲阜今日欲建教堂選址所確定的具體(ti) 位置，據儒教復興(xing) 論壇版主同德所言：
 
“具體(ti) 位置在曲阜古城的東(dong) 南方向，直線距離在五華裏左右，道路距離六華裏多些。在曲阜體(ti) 育公園南麵大路一直向東(dong) 走三裏路，右手就可以看到。位置距離曲阜火車站非常近，不到一華裏。靠近京滬鐵路，京福高速公路，這個(ge) 高度在火車上應該能看到。不知道還以為(wei) 路過梵蒂岡(gang) 了，這個(ge) 位置現在是房地產(chan) 開發的黃金地段。不知有關(guan) 部門怎麽(me) 會(hui) 這麽(me) 大方，六七年前就修建了一個(ge) 小型簡易教堂。去的多數是老人，曲阜本地信徒並不太多，建這麽(me) 大教堂肯定有背景。估計山東(dong) 沒有幾個(ge) 這麽(me) 大的教堂。”
 
看來我把位置搞錯了，特此更正。
 
其二，關(guan) 於(yu) 西關(guan) 福音堂的來龍去脈，又據同德所言：
 
“古泮池建教堂被衍聖公阻止這件事，曲阜老人都知道，當時雖然已經無法督促政府出麵阻止。但是聖公府是相當有財力的，足以抗衡教會(hui) ，收購了古泮池相關(guan) 土地，教會(hui) 沒辦法隻好另選地址，現在曲阜儒家的力量可就不比當年了。”
 
看來此事在曲阜當地流傳(chuan) 甚廣。
 
我寫(xie) 此文的時候，對《縣誌》所載西關(guan) 耶教堂是否就是官方所說西關(guan) 福音堂尚有一點不確定性，在網上搜索到一篇文章，此事可成為(wei) 定讞。
 
《齊魯晚報》2008年3月12日高樹國撰《此地非常地　曲阜古泮池》（https://www.qlwb.com.cn/display.asp?id=285709）一文中對該教堂歷史有如下描述：
 
“光緒二十四年，一美國神父到曲阜傳(chuan) 教，打算在曲阜建造教堂以抗衡儒教，實行文化侵略。神父在曲阜縣城內(nei) 轉來轉去，居然看中了古泮池這個(ge) 景色優(you) 美的地方，擬買(mai) 下“乾隆行宮”處的大片土地，計劃改建教堂。孔府的主人衍聖公孔令貽聞訊後非常惱怒，一方麵會(hui) 同當時的曲阜知縣孫國楨邀集了以孔鼎臣為(wei) 首的孔氏族人聯名上書(shu) 朝廷，請朝廷出麵幹涉外教侵入；一方麵聯合曲阜城內(nei) 外的紳商名流共同募捐在古泮池建起“文昌祠”，供奉文昌帝君，祈求科甲功名的昌盛。洋人意識到官居一品的世襲衍聖公及其龐大的家族絕非好惹，若激起公憤，很難在此地站住腳，於(yu) 是改在曲阜西關(guan) 外路南建立了福音堂，作為(wei) 傳(chuan) 教基地。”
 
作者所據史料非我所據之《曲阜縣誌》，顯然要詳細很多。文中明確指出，孔令貽所抵製的欲在“古泮池”建造的教堂，即後來遷址“西關(guan) 外南路”的教堂，且其名即為(wei) “福音堂”，這都是《縣誌》之中尚未明確的。二者互參，此教堂的來龍去脈清楚確鑿。
 
其三，關(guan) 於(yu) 孔垂長回故裏事。在網上又搜索了一下，可以確定孔垂長此行沒有回曲阜，和我當初看到此條新聞的判斷一樣。
 
當局應該反思一下，孔垂長此行何以過家門而不入？
 
孔氏當然不會(hui) 主動提出“落實……產(chan) ”。
 
不過，孔垂長願意回到大陸，回到山東(dong) 看看，體(ti) 現了忘記仇恨，寬恕、包容的心。這是非常讓人欣慰的。歷史可以被寬容（曲阜西關(guan) 福音堂的歷史同樣如此），但不是忘記。孔氏的姿態，當局不應無視。
 
溫厲 補識

作者惠賜儒家中國網站