陳勇 著《最後一位國學大師：錢穆傳(chuan) 》出版暨引言

書(shu) 名：《最後一位國學大師：錢穆傳(chuan) 》

作者：陳勇

出版社：上海人民出版社

出版時間：2019年07月

【內(nei) 容簡介】

 錢穆（1895—1990），字賓四，江蘇無錫人，中國現代著名曆史學家、教育家，享譽中外的國學大師。錢穆治學出入經史子集四部，是20世紀中國國學界的一位通儒，其畢生著述、講學之宗旨，刻刻不離於(yu) 對國家前途與(yu) 民族文化之關(guan) 懷。本書(shu) 以錢穆的生平閱曆為(wei) 主線，將其思想、學術、人格、才情融入其中敘述，一方麵展現了這位來自鄉(xiang) 村，完全靠自學成才名家，成為(wei) 大學教授、名教授，成為(wei) 一代學術大師的人生曆程和學術貢獻，另一方麵突出他為(wei) 中國文化而戰、為(wei) 守衛中國文化而戰的一生，突出他為(wei) 中國文化招魂續命的精神誌業(ye) ，激勵人們(men) 為(wei) 民族複興(xing) 和中國文化承擔責任。本書(shu) 材料翔實，立論有據，分析中肯，行文流暢，是迄今為(wei) 止*為(wei) 詳細、全麵論述錢穆人生經曆和學思曆程的著作。

【作者簡介】

 陳勇，1964年生，四川巴中人。1995年畢業(ye) 於(yu) 華東(dong) 師範大學中國史學研究所，獲曆史學博士學位。曾任教於(yu) 四川師範學院曆史係、上海大學文學院，現為(wei) 上海師範大學人文學院教授、博士生導師，史學理論及史學史博士點帶頭人。

主要從(cong) 事隋唐史、中國近現代史學史、民國學術史研究，出版有《錢穆傳(chuan) 》（人民出版社2001年）、《唐代長江下遊經濟發展研究》（上海人民出版社2006年）、《國學宗師錢穆》（北京大學出版社2007年）、《錢穆與(yu) 20世紀中國史學》（九州出版社2017年）等著作，主編《國史綱要》《民國史家與(yu) 史學》《中國傳(chuan) 統學術的近代轉型》等書(shu) ，在《曆史研究》《中國史研究》《史學理論研究》《史學史研究》等報刊發表論文百餘(yu) 篇。

近年來主持國家社科基金項目、教育部人文社科基金項目、上海市哲學社會(hui) 科學規劃項目多項。曾獲第二屆全國青年優(you) 秀社會(hui) 科學成果獎、上海市第十一屆哲學社會(hui) 科學優(you) 秀成果獎、四川省第七次哲學社會(hui) 科學優(you) 秀成果獎等獎項。

【目錄】

引言

第一章　 故鄉(xiang) 、家世、少年時代（1895—1912）

一、故鄉(xiang) 七房橋

二、七歲入私塾

三、新式小學教育 

四、“為(wei) 錢家保留幾顆讀書(shu) 種子” 

五、常州府中學堂 

六、“負笈金陵” 

七、想入北大

第二章　 鄉(xiang) 教十年（1912—1922）

 一、“年十八，抗顏為(wei) 人師” 

二、往來蕩口、梅村間

三、後宅小學的教育實驗 

四、“在摸黑中漸逢光明” 

第三章　 執教中學（1922—1930）  

一、受聘集美中學 

二、風氣淳樸的無錫三師 

三、蘇州中學的國文首席教師 

四、《國學概論》 

五、早年的墨學研究 

六、“妻孥哭未已，兄死方餘(yu) 慟” 

七、顧頡剛慧眼識人 

八、成名作《劉向歆父子年譜》 

九、初識胡適之 

第四章　 從(cong) 燕京到北大（1930—1937）  

一、燕京大學的國文講師 

二、受聘北大曆史係 

三、主講中國通史

 四、北大的自由講學之風 

五、“八年故都，五年訪書(shu) ” 

六、徜徉山水間 

第五章　 北平時期的著述與(yu) 交往（1930—1937）  

一、“體(ti) 大思精”的《先秦諸子係年》 

二、清學史研究的名著《中國近三百年學術史》

三、關(guan) 於(yu) 老子其人其書(shu) 的討論

四、疑古與(yu) 考信：與(yu) 顧頡剛的古史論爭(zheng)  

五、古史地理的研究

六、北平八年的師友交往

第六章　 流轉西南（上）（1937—1946）

一、南下

二、在南嶽

三、西南聯大

四、“20 世紀最成功的通史著作”：《國史大綱》

五、“以記誦考訂派之功夫，而達宣傳(chuan) 革新派之目的”：錢穆理想中的中國新史學

第七章　 流轉西南（下）（1937—1946）

一、隱居耦園

二、成都齊魯大學國學研究所

三、任教華西大學文學院

四、為(wei) 《思想與(yu) 時代》雜誌撰稿

五、講學與(yu) 育才

六、書(shu) 生報國之誌

七、錢穆與(yu) 蔣介石

第八章　 往返昆明、無錫間（1946—1949）

一、告別北大

二、再入滇中

三、東(dong) 歸無錫

四、《湖上閑思錄》與(yu) 《莊子纂箋》

五、南走香港

第九章　 新亞(ya) 辦學（1949—1967）  

一、創辦新亞(ya) 書(shu) 院

二、教育理想與(yu) 辦學宏願 

三、與(yu) 港台新儒家的交往

 四、講學耶魯 

五、參加中文大學的創辦 

六、為(wei) 學術急流勇退 

七、居港時期的學術著述 

第十章　 定居台灣（上）（1967—1990）  

一、定居台北 

二、歸宗朱子

三、遲到的“院士” 

四、《壇經》作者之爭(zheng)

五、學問宗主與(yu) 精神誌業(ye)

第十一章　 定居台灣（下）（1967—1990）

 一、素書(shu) 樓傳(chuan) 道授業(ye)

二、“錢賓四先生學術文化講座”

 三、“勤讀勤寫(xie) ，始終一書(shu) 生” 

四、“天人合一”新解

五、情係兩(liang) 岸

六、一代大師謝世

七、歸骨洞庭西山 

八、“最後一位大師”

主要參考書(shu) 目 

後記

【引言】

他來自中國社會(hui) 最基層的鄉(xiang) 村，一生從(cong) 未上過大學，接受現代意義(yi) 的正規學術訓練；更沒有出國留學，沐浴西方文化的雨露，完全靠自學苦讀成就了一番輝煌的學術事業(ye) ，由鄉(xiang) 村小學教師、中學教師而走向大學講台，成為(wei) 大學教授、名教授，成為(wei) 一代學術大師。

他是一位史學家，一位著名的史學家。《劉向歆父子年譜》《先秦諸子係年》《中國近三百年學術史》《國史大綱》《朱子新學案》，這一部部中國近現代學術史上的名作使他名播學界，有人稱他為(wei) “百年來中國史學界之第一人”，他的學生嚴(yan) 耕望把他與(yu) 陳寅恪、呂思勉、陳垣並稱為(wei) “中國現代史學四大家”。

他學識淵博，著作等身。按中國傳(chuan) 統的分類法，其治學出入經史子集四部，可以說是集傳(chuan) 統國學於(yu) 一身，是20 世紀中國國學界少有的一位“通儒”。按現代學科門類劃分，其治學範圍廣及文、史、哲各個(ge) 學科，在人文科學中當屬百科全書(shu) 式的學者。所以有人把他稱為(wei) 我國“最後一位國學大師”，他的離去象征著一個(ge) 時代的結束，即傳(chuan) 統國學的終結。

他自18 歲時初登杏壇，由教小學，而中學，而大學，直到92 歲告別講壇，從(cong) 事教育工作長達七十多年。特別是1949 年後他在香江興(xing) 學，在“手空空，無一物”的艱難困苦下，興(xing) 發“千斤擔子兩(liang) 肩挑”的豪情，創辦新亞(ya) 書(shu) 院，提倡人文教育，為(wei) 香港高等教育的發展作出了重要貢獻。

他畢生以闡釋和弘揚中國文化為(wei) 己任，他學問的宗主和人生的終極關(guan) 懷就是關(guan) 心中國文化的傳(chuan) 承，也就是在西方文化的強烈震蕩、衝(chong) 擊下，中國傳(chuan) 統文化究竟何去何從(cong) 的問題。所以，他的思想脈絡始終圍繞著現代文明與(yu) 道德、現代化與(yu) 傳(chuan) 統之間的關(guan) 係這一中國現代思想文化上最重要的主題而展開。

他的一生與(yu) 甲午戰敗以來的時代憂患相終始。他年輕時受“中國不亡，是無天理”的刺激而開始注意研究曆史，希望在中國曆史中尋找中國不會(hui) 滅亡的依據。所以，他幾十年來的著述、講演無不是在不斷的國難刺激下“困心衡慮而得”，無不從(cong) 對國家民族的滿腔熱忱中來，無不蘊含強烈的民族意識和民族情感。

他一再告誡國人：“你是中國人，不要忘了中國，不要一筆抹殺自己民族的曆史與(yu) 文化”；他也從(cong) 不掩飾自己一生教授學生的目的就是要為(wei) 中國文化招魂，為(wei) 中國文化招義(yi) 勇兵。他對中華民族得以自立的文化生命和精神元氣大加闡揚和維護，始終對中國文化傳(chuan) 統的內(nei) 在生命力抱有堅定的信心。

——這就是本書(shu) 的傳(chuan) 主，中國現代著名曆史學家、教育家、享譽海內(nei) 外的國學大師錢穆先生的形象。

責任編輯：近複