【常會(hui) 營】追念錢遜先生

作者：常會(hui) 營

來源：“輔仁書(shu) 院”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七零年歲次己亥七月廿六日乙未

          耶穌2019年8月26日

追念錢遜先生

2019年8月22日，遽聞錢遜先生仙逝，頗為(wei) 震驚。因為(wei) 這兩(liang) 年開會(hui) 每次見到錢先生，他都精神䦆爍，神采奕奕。錢遜先生是當代著名學者，也是國學特別是《論語》的推廣普及專(zhuan) 家。在國學熱的今天，老先生在北京各著名高校如清華北大、北京各書(shu) 院乃至全國的國學圈裏享有盛名。這不僅(jin) 僅(jin) 因為(wei) 他是國學大家錢穆先生的三公子，更多是與(yu) 他三十年來投身國學，研究、踐行和推廣傳(chuan) 播國學的結果。

剛剛讀了北大幹春鬆老師的紀念文章，感觸頗深。幹老師提到錢遜先生時常至什刹海書(shu) 院講讀《論語》，砥礪後進，我就曾遇見一次。那次是中華孔子學會(hui) 王中江會(hui) 長、幹春鬆副會(hui) 長邀請我參加於(yu) 什刹海舉(ju) 行的湯一介先生逝世一周年追思會(hui) ，還有樂(le) 黛雲(yun) 先生、於(yu) 丹教授及湯先生的弟子一共三四十人參加了此次追思會(hui) 。會(hui) 議結束之際，便聽到什刹海的老師說，此時錢遜先生正在隔壁讀書(shu) 會(hui) 講讀《論語》呢。

當然，錢遜先生的講讀《論語》道場不止此一處，可以說遍布了北京各高校及民間的讀書(shu) 會(hui) ，以及各大中小型學術會(hui) 議，例如北京儒學書(shu) 院、山西省當代儒學研究會(hui) 、山西國學大講堂、聚壽山書(shu) 院、什刹海書(shu) 院、河東(dong) 書(shu) 院、葦杭書(shu) 院、江南書(shu) 院、燕京讀書(shu) 會(hui) ，衡水學院董子學院，北戴河國學論壇等。可以說，他對北京乃至國內(nei) 儒學的發展進步，特別是儒學的弘揚普及，起到了很大的推動和促進作用，無愧為(wei) 國學界元老和領軍(jun) 人物。

“惟精惟一，允執厥中”，正如程朱理學十六字心傳(chuan) 所言，錢遜先生專(zhuan) 注《論語》之研讀與(yu) 踐行、推廣和普及，夜以繼日，孜孜不倦，充分實踐了此哲學精神，且滋養(yang) 身心，潤澤天下。愚冒昧揣測，這與(yu) 錢遜先生在與(yu) 乃父錢穆先生分道揚鑣三十載之後，於(yu) 香港短暫會(hui) 晤相聚，以及錢穆先生多次書(shu) 信往來之影響密切相關(guan) 。道並行而不相悖，錢遜先生將其三十載教學之馬克思主義(yi) 哲學，與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化特別是儒學充分結合，這也是頗值得後進所應汲取的。

愚於(yu) 2003年於(yu) 北師大負笈求學時，即聞知錢遜先生大名。記得當時在業(ye) 師周桂鈿先生家，與(yu) 老師敘談。周老師指著一報紙說，這是錢遜先生寫(xie) 的文章，是解讀《論語》的，但他對“和而不同”的解釋是值得商榷的。由此，我便知曉了錢遜先生。當然，學術觀點曆來紛繁蕪雜，對經典之解釋也曆來難以統一。就以《論語》舉(ju) 例，對其之注解，二千年來可謂汗牛充棟。漢魏之際的何晏之《論語集解》，魏晉之際王弼之《論語注》，南北朝時皇侃之《論語義(yi) 疏》，北宋邢昺之《論語注疏》，南宋朱熹之《論語集注》，清代劉寶楠之《論語正義(yi) 》，皆是古代《論語注疏》之經典，雖相承之處頗多，而許多章句受時代思潮、個(ge) 人師承等不同而又各異。更不用說後來近現代程樹德之《論語集釋》，錢穆之《論語新解》，楊伯峻之《論語譯注》，孫欽善之《論語說略》等，亦多有不同觀點。而錢遜先生之《論語淺解》、《論語讀本》，承接論語學史，亦是秉承乃父錢穆先生之教誨，加之個(ge) 人數十年之精深研讀及躬行實踐，所澆注出的卓越學術成果。

由於(yu) 個(ge) 人訥於(yu) 言辭，加之學界前輩每逢學術會(hui) 議，便被諸先進後進環繞簇擁，噓寒問暖，殷勤求教，與(yu) 錢遜先生交流機會(hui) 並不是很多。但還是有兩(liang) 三次機緣，近距離接觸錢遜先生並學習(xi) 求教。其中一次便是在北京孔廟，業(ye) 師周桂鈿先生（時任中國政法大學國際儒學院常務副院長）與(yu) 錢遜先生（時任中國政法大學國際儒學院學術顧問兼老師），帶領國際儒學院之研究生，於(yu) 畢業(ye) 典禮結束後，來北京孔廟參觀學習(xi) ，我負責陪同，於(yu) 是便有機會(hui) 得以向錢先生求教。當時，看見錢先生背一挎包，便欲替他背著，誰知錢先生堅決(jue) 推辭不肯。業(ye) 師周先生莞爾一笑，對我說，你有所不知，錢先生有一理念，就是隻要自己還能背，便不要麻煩別人。否則，便好比多了一根拐棍，這就說明一個(ge) 人真老了。記得錢先生時年78歲，其時應在2012年。

當時，我還記得錢遜先生問起北京孔廟是否有讀書(shu) 會(hui) ，我告知還沒有。他便覺有些遺憾，敦促我將讀書(shu) 會(hui) 做起來，我亦答應下來。可惜因當時工作繁忙，雖與(yu) 同事多有協商，卻始終未能如願，遂成一憾事。但這些年來，北京孔廟秉承古代祭孔講學之優(you) 良傳(chuan) 統，每年舉(ju) 辦國子監國學文化節，打造國子監國學大講堂，邀請諸位國學大家前來講座授課，並於(yu) 閉幕式9月28日舉(ju) 行祭孔大典。據統計，去年國學文化節期間數場國學講座，包括業(ye) 師周桂鈿先生、陳來先生、樓宇烈先生、張立文先生、陳祖武先生五位大師級學者所做的講座，除了現場每次上百人聆聽學習(xi) 之外，網上收看學習(xi) 的人數達到了378萬(wan) 人之多，起到了很好地國學推廣普及作用。如此，或許稍可告慰錢遜先生之期許吧。

無獨有偶，2019年衡水學院董仲舒國際學術論壇後，愚奉命照顧董學大家人民大學八旬高齡之金春峰先生返京，在到達高鐵站時，正欲幫金先生拖行李箱，金先生竟也不肯。旁邊韓星老師亦笑著說，金先生是拿行李箱作拐棍呢。待至北京西站，欲打的送金先生回家，誰知老爺子亦不肯，說坐地鐵沒幾站就到了。時西站人山人海，金先生亦堅持乘地鐵回家，不願麻煩我們(men) 。前輩學者這種不但追求思想獨立，亦追求生活獨立、行動獨立之精神，難道不值得我們(men) 這些後進們(men) 好好學習(xi) 嗎？

還有一次，與(yu) 錢先生見麵，是在中國實學研究會(hui) 於(yu) 國家行政學院舉(ju) 辦的學術會(hui) 議上。時2017年7月22日，適逢第二屆領導幹部國學論壇——優(you) 秀傳(chuan) 統文化與(yu) 創新發展中國化馬克思主義(yi) 理論研討會(hui) 隆重召開。時值中午，我陪同業(ye) 師周桂鈿先生去貴賓室取包，恰見錢遜先生於(yu) 椅子上打坐休息。正欲問候，周先生卻攔住我說，錢先生正在打坐，不要驚動他。我這才知道，錢先生有打坐休息、閉目養(yang) 神的習(xi) 慣。他之所以以耄耋之年，仍能東(dong) 奔西走，神采奕奕，講學不輟，與(yu) 這一良好的生活作息習(xi) 慣應該是息息相關(guan) 的。而據相關(guan) 文章，錢遜先生此習(xi) 慣可能亦得益於(yu) 其父錢穆先生。據有關(guan) 文章說，國學大師錢穆一生經曆坎坷，但是最終得享高壽，桃李遍天下，著述近1600萬(wan) 字，作為(wei) 近代中國最為(wei) 長壽的人文學者之一，他有一套獨到的養(yang) 生心得，這其中最為(wei) 重要的就是靜坐。錢穆先生可能受到了理學大師王陽明的影響，王陽明曾說：“昔吾居滁時，見諸生多務知解，口耳異同，無益於(yu) 得，故教之靜坐，一時窺見光景，頗收近效”，“靜坐要省察克治，靜坐能使心清靜收斂，從(cong) 而向人欲發動攻勢，克服自我私欲產(chan) 生，通過靜坐能頓悟明心見性，得道成真”。錢穆先生說：“靜坐必擇時地，以免外擾。昔人多在寺院中，特辟靜室，而餘(yu) 之生活上無此方便，靜坐稍有功，反感不適。以後非時地相宜，乃不敢多坐。”錢穆先生領悟到，“人生最大學問在求能虛此心，心虛始能靜。若心中自恃有一長處即不虛，則此一長處，正是一短處。餘(yu) 方苦學讀書(shu) ，日求上進。若果時覺有長處，豈不將日增有短處？乃深自警惕，懸為(wei) 己戒。求讀書(shu) 日多，此心日虛，勿以自傲。”由此來看，錢遜先生之打坐閉目養(yang) 神，亦頗得乃父錢穆先生之真傳(chuan) ，讓我們(men) 不由聯想到《孟子·公孫醜(chou) 上》中孟子所言的“吾善養(yang) 吾浩然之氣”，《莊子·人間世》“瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止”，以及《荀子·解蔽》中所倡導的“虛壹而靜”。中國自古以來，凡有修為(wei) 的學者不但具有淵博的知識，而且還特別注重養(yang) 生，虛其心，淨其意，壹其誌，存養(yang) 其浩然之氣。

2018年2月6日，在《關(guan) 於(yu) 實施中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承發展工程的意見》印發一周年之際，首屆新時代國學話語體(ti) 係與(yu) 學宮文化研討會(hui) 在中國人民大學逸夫會(hui) 堂成功召開。愚得以與(yu) 錢遜先生再次晤麵，時高朋滿座，錢遜先生、韓星先生、穀瑞照先生（亦為(wei) 錢穆先生弟子），楊汝清先生、王傑教授、孔德立教授等俱前往參加。劉傳(chuan) 飛兄還安排我於(yu) 韓星老師之後第二個(ge) 發言，而錢遜先生等諸位先生便坐在頭排聆聽，對我投以期許的目光，令我頗為(wei) 惶恐不安。我發言的題目是《學宮文化的曆史及現代價(jia) 值》，後為(wei) 山東(dong) 社科院所辦《國際儒學論叢(cong) 》編輯老師看中，得獲發表，此文亦得劉傳(chuan) 飛兄大力支持。上午會(hui) 議結束，大家於(yu) 會(hui) 堂內(nei) 集體(ti) 合影，錢遜先生便居前排中間，群相簇擁。惜因下午有事返回單位，未得聆聽錢遜先生之演講。今90後師弟趙禹發來當時會(hui) 議集體(ti) 合影照片，不勝唏噓。

《莊子·養(yang) 生主》中曰：“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！”意思是說，人之生命有其窮盡，而知識卻是無窮無盡的，以有窮盡之生命，追逐無窮盡之知識，是很危險的。錢遜先生以人生的三十年教學馬克思主義(yi) 哲學，又以後三十年返歸儒學六經，紮根中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，精研《論語》，知行並重，教化四方，實為(wei) 我輩學習(xi) 之楷模榜樣。哲人其萎，眾(zhong) 皆啼零！我輩惟當以先生為(wei) 榜樣，複興(xing) 儒學，興(xing) 旺儒門，弘揚國學，樹立文化自信，以期早日實現中華民族之偉(wei) 大複興(xing) ！

錢遜先生千古！

2019年8月24日晚，後學常會(hui) 營追記於(yu) 北京孔廟國子監。

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