東(dong) 海態度（十一）

作者：餘(yu) 東(dong) 海

來源：作者授權 伟德线上平台 首發

時間：孔子二五七零年歲次己亥七月廿四日癸巳

          耶穌2019年8月24日

1、罵賊讚聖，君子本分。對盜賊不反對不批判，對聖人不崇拜不讚美，非君子也。聖賊之間，尚有賢者、君子、士人、庸人、小人各色人等，對他們(men) 的評判都應如理如實，實事求是，是者是之，非者非之，善者善之，惡者惡之。苟譽苟毀鄉(xiang) 願鄉(xiang) 訕，非君子也。

2、有人把邪惡和犯罪做成事業(ye) ，就有人把祛邪去惡當成事業(ye) 。祛邪去惡，有賴於(yu) 仁本主義(yi) 真理和易理。《係辭上》說：“形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉(ju) 而措之天下之民謂之事業(ye) 。”將易理推廣於(yu) 天下，深入於(yu) 人心，這才是真正的事業(ye) 。惡事惡業(ye) 何足為(wei) 事業(ye) 。

3、要成就事業(ye) 和人生的偉(wei) 大，不僅(jin) 要耐得住寂寞，更要受得了委屈，經得起磨難。就像孫悟空，不經過九九八十一難就取不到真經。曆代聖賢大人無不從(cong) 重重磨難艱危中闖過來。所以，有些事情應該趨吉避凶，明哲保身；有些時候必須當仁不讓，迎難而上，把艱危看成人生考卷，把磨難化為(wei) 精神營養(yang) 。

4、儒者之誌，不當妄圖成為(wei) 什麽(me) 帝王師，這個(ge) 時代也沒有儒家意義(yi) 上的帝王。為(wei) 師當為(wei) 千秋萬(wan) 代師，我要求自己成為(wei) 最優(you) 秀的文化人，為(wei) 這時代最不可缺之人。無論對何人何事，無論是褒貶讚罵，一切皆如理如實，以事實為(wei) 依據，以良知為(wei) 準繩。這是東(dong) 海為(wei) 人為(wei) 文一大原則。

5、我就是顛覆者，奉天承運而來顛覆。以仁本主義(yi) 為(wei) 武器，顛覆你們(men) 的是非觀道德觀價(jia) 值觀，顛覆你們(men) 的思想政治體(ti) 係，顛覆被你們(men) 顛倒的一切，讓一切重新正常化，也讓你們(men) 重新做人。我以此為(wei) 儒家增光，為(wei) 餘(yu) 家積福，為(wei) 國家致良製，為(wei) 自家致良知。

6、不了解，讚揚和批判都沒有意義(yi) 。對任何人任何事任何學說，要發表意見，都應深入了解，慎思明辨。不了解，讚揚是苟譽，鄉(xiang) 願；批判苟毀，鄉(xiang) 訕，都是不負責任的態度，不僅(jin) 無意義(yi) ，如果讚的是惡人惡事邪說，毀的是善人善事正理，還會(hui) 造下惡業(ye) ，誤人誤己。

7、毛派仇視資產(chan) 階級，皇漢仇視異族，仇視對象不同，但熱衷宣傳(chuan) 仇恨相同，都是蠻夷化的特征，背離了仁愛精神。儒家疾惡如仇，但絕不允許以某個(ge) 階級和民族為(wei) 敵。無論異族同族哪個(ge) 階級，隻要是罪惡，就應該受到相應懲罰；隻要是善良，就值得尊重或者學習(xi) 。

8、友人說我總是自言自語，也不管別人聽不聽得進，聽不聽得懂。沒錯，替天傳(chuan) 道，把道理、真理說出來，隻要思想義(yi) 理中正，便是盡我之責、無愧於(yu) 心了。社會(hui) 反應如何，別人態度怎樣，不關(guan) 我事。聽得進，是聽者的幸運；聽不懂，是聽者的問題。天下後世會(hui) 有越來越多的人聽得懂。

9、有人勸，你所說的話很多是正確的，何必打儒家的牌招人反感和排斥？打儒家的牌，反而讓人忽略了你的觀點。答：不少人盲目反感和排斥儒家，是百年反儒的後遺症，暴露了他們(men) 自身的三昧：昧於(yu) 中華道德、文明和曆史。東(dong) 海有機會(hui) 與(yu) 曆代聖賢和當世君子一起代儒家受過，榮幸之至。

10、當年為(wei) 自由主義(yi) 者，亦好方人，動輒斥儒友為(wei) 偽(wei) 儒。歸儒之後，始知自己的淺薄。儒之真偽(wei) ，豈易言哉，豈世俗和外道所能妄斷哉。孔子事君盡禮，人以為(wei) 諂；周遊不遇，人以為(wei) 喪(sang) 家犬。孟子不肯枉尺直尋，人以為(wei) 迂；不見梁惠王，人以為(wei) 妄。世俗和外道妄批妄判，於(yu) 真儒何傷(shang) ，恰見其不自量耳。

11、君子誌在傳(chuan) 道和弘道，誌在做正事，發正言，秉正義(yi) ，其它一切順其自然，聽天由命，樂(le) 於(yu) 接受命運的任何安排。君子胸懷天下後世，重視名譽但不在乎一時榮辱和世俗毀譽。世俗毀譽漂浮無根，讚譽不足為(wei) 榮，毀謗不足為(wei) 辱。仁義(yi) 忠信，樂(le) 善不倦，天爵在身，自樂(le) 自榮，人莫予奪也。

12、君子樂(le) 得做君子，小人枉自做小人。最可憐的是惡人，辛辛苦苦一輩子，害了別人害自己。這是惡性利己主義(yi) 者即惡人的共同點。楊朱派是良性利己主義(yi) ，既不利人也不害人，不賺不賠，白活一輩子而已；惡性利己主義(yi) 到頭來大虧(kui) 特虧(kui) ，倒欠巨債(zhai) ，自己還不完，還要連累家人和子孫代還。

13、生平短處多多，長處也不少，其中之一是頗為(wei) 超脫，隻問耕耘，不問收獲。因為(wei) 我相信，耕耘必有收獲，積善必有善報，不報自身必報子孫，前人栽樹後人乘涼。發言做事，隻要經得起良知檢驗，世人誤會(hui) 又何妨，雖千萬(wan) 人吾往矣。有聯自題曰：人盡喜新偏喜舊,世皆唯物獨唯心。

14、三觀的自信是最根本的自信。當你深知自己三觀的中正，深深知道，正道在腳下，真理在手中，未來在自己這一邊，想不那麽(me) 自信樂(le) 觀，不可能也。進而可攻，退而可守；用之則行，舍之則藏；有道則現而立功，無道則隱而立言，想不那麽(me) 自得從(cong) 容，不可得也。

15、下海早回頭也早，因為(wei) 很早就明白了一個(ge) 道理：邦無道，莫致富。不願同流合汙，隻能小打小鬧，大付出小回報；如果勾三搭四，或許不難坐大，難免後患深重，不僅(jin) 可恥而已。君不見，從(cong) 城市富豪到鄉(xiang) 村土豪，不遭人造之禍、無妄之災者寡。君子無道則隱，是道德的選擇也出於(yu) 保身的明哲。

16、低調為(wei) 人做事，高調說理傳(chuan) 道，低調高調都是自信的表現。說理傳(chuan) 道高調，是自信所說之理至真，高度普適；所傳(chuan) 之道至大，人人皆宜，是救度人類苦難、培養(yang) 人格美好、成就政治文明和道德光明的最佳法門。這樣的道理，知道了就有責任說出來，否則就是私吞真理，見死不救。

18、世界應該因我的到來而改變。非常喜歡這句話，這樣的居心，隻是一時想不起來這話是誰說的。多一個(ge) 大好人，這個(ge) 世界就多一點光亮，多一點溫暖，多一份美好和希望。如此就沒有白走一遭。東(dong) 海曰：我來的時候，沒有人認識；我走了以後，沒有人不認識。

19、有友人說我是個(ge) “吃過大苦頭的人”，深得我心。我以吃得起大苦頭、受得起大委屈為(wei) 榮。不過從(cong) 未覺得自己多苦，倒常自覺幸運，自得其樂(le) ，樂(le) 在其中；倒是吾民吾國的苦難，常讓我悲從(cong) 中來，而起己饑己溺之感。孔子說“好惡與(yu) 民同情”易經說“吉凶與(yu) 民同患”，謹以此自勉。

20、麵對政治無道、社會(hui) 不公和民眾(zhong) 苦難，麵對惡勢力的猖獗，當權者無為(wei) 是可恥的，文化人沉默是可恥的。有權就應該懲惡罰罪，保民衛道；能言就應該辟邪弘道，弘揚正義(yi) 。儒家既不站在特權階級一邊，也不站在刁民暴民一邊，而是旗幟鮮明、堅定不移站在公道正義(yi) 一邊。

責任編輯：近複