文明對話？宗教自由？ 
    作者：趙景
    來源：作者賜稿《儒家郵報》
     
      
     
    公元691年，阿拉伯伍麥葉王朝的哈裏發阿卜杜勒•麥利克•本•麥爾旺在耶路撒冷修建一座清真寺，稱“大石圓頂寺”；705年，哈裏發麥爾旺又修建了“阿克薩寺”。大石圓頂寺和阿克薩寺都修建在猶太教聖殿的遺址上，它下麵就是西牆，是當今世界猶太人的第一聖址。 
    
    在猶太人的聖地修建伊斯蘭(lan) 教的清真寺，世界上恐怕沒有比這更親(qin) 密的“文明對話”了。但是，這種“你中有我，我中有你”的關(guan) 係帶來的卻是永遠難以化解的仇怨和曠日持久的血腥戰爭(zheng) 。從(cong) 中世紀的十字軍(jun) ，到現在的阿以戰爭(zheng) ，都是這種“文明對話”的直接成果。在儒家的聖地修建基督教堂，如果真的能稱為(wei) 一種“文明對話”，那就和伊斯蘭(lan) 教與(yu) 猶太-基督教的這種對話方式沒有什麽(me) 兩(liang) 樣。它的對話工具不是紙筆和書(shu) 卷，而是刀劍與(yu) 槍炮。今天，雙方的爭(zheng) 論還隻是口頭上的；但若此堂一建，不要說曲阜一地，恐怕全中國，乃至整個(ge) 世界，都將拜此種文明對話之賜，陷入永無寧日的衝(chong) 突之中。這對儒家固然是一種巨大的恥辱，但對愛好和平的基督徒而言，恐怕也是一個(ge) 不願看到的結果。 
    
    有人說，在曲阜修建教堂，考驗的是儒家的寬容；十教授的聯名反對，被認為(wei) 是文化強權和頑固的保守主義(yi) 。確實，這個(ge) 事件是對中國學者的寬容與(yu) 自由的考驗，但該接受考驗的恰恰是那些基督徒和捍衛“宗教自由”的人們(men) 。將自己的教堂修建到孔廟的大門口，不懂得尊重他人（如果他們(men) 認為(wei) 這是“他人”）的信仰和文化傳(chuan) 統的人，談什麽(me) 寬容？打著文明對話的旗號，以居高臨(lin) 下的姿態妄談自由，還有什麽(me) 比這更象文化強權的？十教授從(cong) 未否定過基督教的教義(yi) ，也不曾蔑視基督徒的信仰，當然更沒有主張把孔廟修到哪家教堂的門口。他們(men) 隻是記得孔子的一句話“非其鬼而祭之，諂也”，恭恭敬敬地請入侵者退避三舍。如果這也算作文化強權，那些基督徒的麵目該算什麽(me) 呢？ 
    
    在討論中，有人回憶起古代皇帝的胸襟，說今天的儒家學者還比不上古代帝王。這些人們(men) 應該記得，就在歐洲的天主教與(yu) 新教陷入血腥的戰爭(zheng) 的時候，中國文化曾以怎樣的胸襟接納天主教信仰。康熙皇帝雖然並不知道西洋人好不容易才頒布的，主張宗教寬容的南特敕令，但他又是題詩，又是寫(xie) 對聯，與(yu) 傳(chuan) 教士們(men) 切磋繪畫，交流算學。就在法王路易十四廢除南特敕令的時候，天主教卻在中國自由地發展著。世界上恐怕很少能有如此胸襟的帝王和如此寬容的文化了。但是，羅馬教皇英諾森十世卻諭令禁止中國教徒拜孔子和祖先。康熙皇帝多次派使者與(yu) 教皇商談，請求撤銷禁令；也數次接見教皇特使，表現出了極大的耐心，直到確信教皇已經不可能收回禁命，康熙才禁止傳(chuan) 教。等到1939年，教皇取消了禁令，中西禮儀(yi) 之爭(zheng) 才宣告終結。這是中國天主教曆史上的常識。 
    
    任何文明中的宗教自由，都建立在相互尊重的基礎上。宗教自由，絕不是允許對方有侮辱自己的文化傳(chuan) 統的自由；沒有自信而強大的文明主體(ti) ，怎麽(me) 談得上對話與(yu) 自由？今天的基督徒，遠遠沒有利瑪竇的胸襟，其咄咄逼人的氣勢，卻超過了英諾森十世；今天的十教授，其耐心並不亞(ya) 於(yu) 康熙皇帝，而他們(men) 為(wei) 中國文化所做的，卻比康熙皇帝溫和得多。 
    
    英諾森十世要做的，是不準信仰基督的部分中國人祭孔和祭祖；但今天的中國基督徒所做的，卻是要以高大的教堂直逼儒家的聖地孔廟大殿。康熙皇帝在與(yu) 教皇多次交涉未果之後，宣布不準天主教傳(chuan) 教；但十教授所希望的，隻是讓中國的基督徒對孔子不要那麽(me) 盛氣淩人。康熙皇帝麵對的，是對中國文化毫無知識的教皇，將祭孔祭祖宣布為(wei) 異端；但今天的十教授麵對的，卻是自稱孔子後裔的基督教牧師，號稱代表基督教來和儒家對話了。 
    
    因此，有人還拿出了一個(ge) 理由，說既然曲阜沒有什麽(me) 聖地的氣氛了，既然連孔子的後裔都不願守住這個(ge) 傳(chuan) 統了，為(wei) 什麽(me) 還要重視這塊地方呢？基督徒以此為(wei) 名，來破壞禮樂(le) 文明的象征，簡直是趁火打劫的強盜行為(wei) ，和當年的哈裏發趁著猶太人不在耶路撒冷，修建兩(liang) 個(ge) 清真寺一樣。確實，儒家從(cong) 來沒有像猶太教那樣宣稱，隻有耶路撒冷的聖殿才是真正的聖殿；儒家的真正中心也確實不在曲阜了。不過，曲阜三孔卻和耶路撒冷的聖殿一樣，具有不可替代的文化象征意義(yi) ，始終是儒家文化乃至整個(ge) 中國禮樂(le) 文明的標誌。這些基督徒破壞的，不僅(jin) 是曲阜，不僅(jin) 是儒家，而且是整個(ge) 中國文明，是中國基督徒的尊嚴(yan) 與(yu) 道德，是他們(men) 宣稱的“文明對話”與(yu) “宗教自由”，這些可貴的現代精神。 
    
    來源：作者惠賜儒家中國網站發布