家家乞巧望秋月

作者：鄭學富

來源：《中華讀書(shu) 報》

時間：孔子二五七零年歲次己亥六月廿九日己巳

          耶穌2019年7月31日

杜甫有詩曰：“牽牛出河西，織女處其東(dong) 。萬(wan) 古永相望，七夕誰見同。”人們(men) 往往把農(nong) 曆七月七日之夜說成情人節，其實古時候的女子於(yu) 是夜在庭院中祭拜織女，乞求智巧，即乞巧。唐人林傑也有《乞巧》詩雲(yun) ：“七夕今宵看碧霄，牽手織女渡河橋。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲(si) 幾萬(wan) 條。”

傳(chuan) 說中的織女是一位紡織高手、女紅大師，隻有在每年農(nong) 曆七月七日才出現一次，所以女子們(men) 要在此夜沐浴淨身，打扮得既莊重而又漂亮，在庭院中安上一張供桌，上麵擺上茶、酒、水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子）等祭品。因為(wei) 織女是個(ge) 美女，所以還要在瓶子裏插上幾枝鮮花和幾束紅紙，前麵放置一個(ge) 小香爐，插上幾炷香。少女少婦們(men) 在案前焚香禮拜，麵向織女星座，虔誠禱告，乞求智慧和巧藝。乞巧習(xi) 俗起源於(yu) 漢代，東(dong) 晉葛洪《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針於(yu) 開襟樓，人俱習(xi) 之”的記載。七夕之夜，女子手執五色絲(si) 線和連續排列的九孔針（或五孔針、七孔針），借助月光，連續穿針引線，將線快速全部穿過針孔者稱為(wei) “得巧”，即獲勝者。反之就是輸家。輸家還要準備獎品或禮物，頒發給勝者。《荊楚歲時記》記載：“七月七日為(wei) 牛郎織女聚會(hui) 之夜。是夕，人家婦女結彩樓，穿七孔針，或以金銀鍮石為(wei) 針，陳幾筵酒脯瓜果於(yu) 庭中,以乞巧，有喜子網於(yu) 瓜上，則以為(wei) 符應。”《開元天寶遺事》中說：“七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針、五色線向月穿之，過者為(wei) 得巧之侯。動清商之曲，宴樂(le) 達旦。土民之家皆效之。”南朝梁時的詩人劉遵有《七夕穿針》詩一首：“步月如有意，情來不自禁。向花抽一縷，舉(ju) 袖弄雙針。”描寫(xie) 了穿針女子於(yu) 花前月下，以穿雙針爭(zheng) 強鬥巧的情景。同朝的劉孝威也有詩曰：“縷亂(luan) 恐風來，衫輕羞指現。故穿雙眼針，持縫合歡扇。”明清時期流行的是投針驗巧，即在水盆中放入縫衣針，以盆底針影形狀判斷是否“得巧”。《燕京歲時記》記載：“京師閨閣，於(yu) 七月七日以碗水暴日下，各投小針，浮之水麵，徐視水底日影，或散如花，動如雲(yun) ，細如線，粗如椎，因以卜女之巧拙。俗謂之丟(diu) 針兒(er) 。”暴曬一上午的水麵依稀生成薄膜。到了晚上，取出縫衣針輕輕地平放在水麵上，針不會(hui) 下沉，在水底下折射出針影。如果針影形成各種各樣的形狀，便是勝者；如果針影是筆直的一條線，就是敗者。《帝京景物略》說：“七月七日之午丟(diu) 巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生麵，繡針投之則浮，看水底針影。有成雲(yun) 物花頭鳥獸(shou) 影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧；其影粗如槌、細如絲(si) 、直如軸蠟，此拙征矣。婦或歎，女有泣者。”

唐代詩人劉言史《七夕歌》有“人間不見因誰知，萬(wan) 家閨豔求此時”的詩句。唐人祖詠在《七夕》詩中說：“閨女求天女，更闌意未闌。”古代的七夕活動以少女少婦為(wei) 中心，所以又稱為(wei) “女兒(er) 節”。這天，閨閣裏的秀女們(men) 打扮的花枝招展，到田園鄉(xiang) 野遊玩，逛逛街市，盡情購物。宋朝時期，在京城汴梁專(zhuan) 門為(wei) 女子們(men) 設置乞巧物品專(zhuan) 賣市場，即乞巧市。宋人羅燁、金盈之編輯的《醉翁談錄》說：“七夕，潘樓前買(mai) 賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不複得出，至夜方散。”《東(dong) 京夢華錄》也有介紹：七夕前，身穿羅綺者充斥街市，隨即有折來尚未開的荷花，京城中人擅做假的雙頭蓮，賞玩一時，然後又帶回家去，路人見了，紛紛流露出讚歎喜愛的神情。從(cong) 乞巧市的繁華熱鬧的景象，可看出當時七夕節的盛況。元朝京城一帶在這天要將嫁出的女兒(er) 接回娘家過“七夕節”。元末有“鬆雲(yun) 道人”之稱的熊夢祥在《析津誌》中記載：“宮廷、宰輔、士庶之家，鹹作大棚，張掛七夕牽牛織女圖，盛陳瓜果、酒、餅、蔬菜、肉脯，邀請女流作巧節會(hui) ，稱曰女孩兒(er) 節。占卜貞咎，飲宴盡歡，次日饋送還家。”清代詩人蔡雲(yun) 有詩曰：“幾多女伴拜前庭，豔說銀河駕鵲翎。巧果堆盤卿負腹，年年乞巧靳雙星。”

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