丁耘著《道體(ti) 學引論》出版暨後記

書(shu) 名：《道體(ti) 學引論》

作者：丁耘

出版社：華東(dong) 師範大學出版社

出版時間：2019年8月

【內(nei) 容簡介】

本書(shu) 從(cong) 闡述道體(ti) 學典籍（重《易》、《庸》，旁參《莊子》）的精義(yi) 入手，重新梳理中國哲學的義(yi) 理脈絡，並轉而在此立場上統攝西洋哲學的基本問題。最終我們(men) 將看到，一種告別“本體(ti) 論”而走向“道體(ti) 學”的哲學思考，究竟是如何可能。

【目錄】

序言

一、緣起：《道體(ti) 學引論》與(yu) 《生生與(yu) 造作》

二、道體(ti) 學與(yu) 本體(ti) 論

三、本書(shu) 的進路與(yu) 構成

上篇 論道一

第一章 生生：易誠初說

第一節 生生與(yu) 造作

一、依四因說的新中國哲學及其局限——以牟宗三為(wei) 中心

二、破四因說的新西方哲學及其局限——以海德格爾為(wei) 中心

三、生成、造作與(yu) 哲學的第一開端——四因說的起源與(yu) 密意

四、結語：造作、生成與(yu) 生生

第二節 乾坤與(yu) 誠

第三節 道體(ti) 初說：誠之虛壹

一、誠之虛

二、誠之壹

第二章 道而一

第一節 道與(yu) 一（上）：道氣辨

第二節 道與(yu) 一（中）：大一與(yu) 成物

第三節 道與(yu) 一（下）：齊物辯

第四節 道物與(yu) 言默

第三章 道一之微

第一節 一之道術

第二節 莊儒之微

小結：生生與(yu) 道一

下篇 道之體(ti) 與(yu) 道之學

第一章 道學統宗

第一節 道體(ti) 學之一統三宗

第二節 宋儒之轉莊子道體(ti) 學

第二章 “生生之謂易”

第一節 天人之“繼”：《易繋·繼善成性章》疏（上）

第二節 生生與(yu) 無為(wei) ：《易繋·繼善成性章》疏（中）

第三節 一道與(yu) 二本：《易繋·繼善成性章》疏（下）

一、道一、天人

二、破二顯一

三、《易》而《庸》

第三章 道體(ti) 之為(wei) 誠體(ti) ：《中庸》大義(yi)

第一節 道體(ti) 學與(yu) 《中庸》

第二節 教與(yu) 明：《中庸》大義(yi) （上）

第三節 誠體(ti) 與(yu) 成性：《中庸》大義(yi) （下）

第四節 即誠體(ti) 總論道體(ti)

第四章 西學統宗

第一節 “一”與(yu) “是”：西學之建統

第二節 立宗

第三節 學變

第四節 崩解

結語

附錄一 哲學與(yu) 體(ti) 用——評陳來教授《仁學本體(ti) 論》

附錄二 論海德格爾對康德時間學說的現象學闡釋

參考文獻

後記

【作者簡介】

丁耘，1969年生，哲學博士，複旦大學哲學學院教授，博士生導師，複旦大學思想史研究中心主任，中國現象學專(zhuan) 業(ye) 委員會(hui) 委員兼副秘書(shu) 長，任《思想史研究》、《思想與(yu) 社會(hui) 》、《開放時代》編輯委員。主要研究興(xing) 趣為(wei) 中西思想史、德國哲學、古希臘哲學與(yu) 中西比較哲學。已出版專(zhuan) 著《中道之國》（2015）、《儒家與(yu) 啟蒙》（2011）、《十七世紀形而上學》（合著，2005）等。譯有馬丁·海德格爾《現象學之基本問題》（2008初版、2018修訂版）等。主編《思想史是什麽(me) 》（2006年）、《五四運動與(yu) 現代中國》（2009年）等。在《中國社會(hui) 科學》、《哲學研究》等刊物發表論文20餘(yu) 篇，另有譯文多種。2009年獲“上海市優(you) 秀青年教師”稱號。

【後記】

從(cong) 動筆擴充《生生與(yu) 造作》開始，書(shu) 稿的寫(xie) 作時斷時續，前後大概五年有餘(yu) 。這個(ge) 時長，包括稿子最後的篇幅，都大大超出了原先的預期。好在全書(shu) 思路仍然保持了一貫。這或是因為(wei) ，此書(shu) 篇幅雖一再超出界限，但始終沒有偏離基本問題與(yu) 基本文本。有的文本解釋，前後表述雖有變化，但也不外合乎義(yi) 理的展開與(yu) 推進，仍然服從(cong) 於(yu) 一個(ge) 整體(ti) 的論述方略。

正文之後，以兩(liang) 篇舊撰為(wei) 附錄，充作全書(shu) 整體(ti) 思路的背景。附錄一草就於(yu) 此書(shu) 撰寫(xie) 期間。附錄二晚於(yu) 《生生與(yu) 造作》，早於(yu) 全書(shu) 其他部分，或者說主體(ti) 部分。對於(yu) 讀解《道體(ti) 學引論》的西學論述，附錄二當能提供些許幫助。對於(yu) 此書(shu) 的中學論述，附錄一也有參考意義(yi) 。

由於(yu) 此書(shu) 的表述，或歸根結底由於(yu) 此書(shu) 的方法及結論，問世之後或許有各種反應。也許會(hui) 有一些爭(zheng) 議，也許會(hui) 有半途而廢的閱讀，也許會(hui) 有耐心反複的讀解，也許會(hui) 有會(hui) 心的解釋，也許會(hui) 有比較緩慢但深刻的推進。所有這些，既難以逆料，也不難想見。對於(yu) 此書(shu) 引發的一時反應，作者當然不會(hui) 無動於(yu) 衷，但也不會(hui) 期許過高。此書(shu) 的撰寫(xie) 方式對於(yu) 現代讀者確實可算一種考驗。不過說到底，此書(shu) 與(yu) 其說考驗讀者，不如說考驗作者；與(yu) 其說考驗作者已成的寫(xie) 作，不如說考驗作者將行的思索。《道體(ti) 學引論》畢竟隻是一部引論，它開啟的道路仍需要繼續推進。作者肯定希望越來越多的人行進在這條道路上，但沒有理由不自己繼續開疆拓土，哪怕仍然暫時孤獨。比起熱鬧非凡的喧攘、謬托知己的擾亂(luan) ，孤軍(jun) 奮戰幾乎可以算作幸福。

此書(shu) 最終得以完成，首先要感謝“六點”的倪為(wei) 國先生多年的敦促和耐心的等待。單從(cong) 他組稿的堅決(jue) 和等候的毅力看，倪先生就可身處當今真正的出版家之列。正文完成以後，我指導的碩士研究生蘇杭同學主動請纓，幫助充實與(yu) 核對注釋引文。由於(yu) 他對我的研究方式和論述習(xi) 慣較為(wei) 熟悉，經我提議，出版社同意，請他做此書(shu) 的特約編輯。編校工作非常繁瑣辛勞，沒有蘇杭同學的熱情付出同專(zhuan) 業(ye) 支持，此書(shu) 的出版恐怕會(hui) 拖延很久。在此衷心表示感謝。這裏也要感謝陳哲泓先生，他原來負責此稿的編輯，做了不少前期工作。

《引論》上篇關(guan) 於(yu) 《莊子》的兩(liang) 節，曾以其他標題在《古典學研究》及《思想與(yu) 文化》兩(liang) 種輯刊發表過。下篇也有短於(yu) 一節的零星內(nei) 容，在發表於(yu) 《哲學研究》和《杭州師範大學學報》上的兩(liang) 篇文章中曾經用到。

書(shu) 稿撰寫(xie) 期間，李為(wei) 學、穀繼明兩(liang) 位先生分別允許我閱讀了他們(men) 正在點校的唐文治與(yu) 惠棟的《中庸》注疏，對我撰寫(xie) 下篇第三章有所啟發。這裏由衷地感謝他們(men) 的慨然相助。全書(shu) 緣於(yu) 《生生與(yu) 造作》，而此文緣於(yu) 柯錦華女士與(yu) 莫斌先生。全書(shu) 兩(liang) 篇附錄，緣於(yu) 陳來、王慶節二先生。此地向以上四位表示謝意。

在長期的研究工作中，張奇峰、蘇杭、王濤、李鵑、陸建鬆、鄒輝傑、郝春鵬、高樺、陳勇、徐逸飛、張雲(yun) 翼、邵奇慧、張鵬等學友在資料收集以及其他方麵給予了許多可貴的幫助。沒有他們(men) ，研究無疑會(hui) 不時陷入僵局。當然，在這方麵曾施援手的遠不止以上列名諸位，這裏並致謝忱。

去歲仲春，蒙甘陽、吳飛兩(liang) 位教授的垂青，為(wei) 拙文《哲學與(yu) 體(ti) 用》，也就是本書(shu) 的附錄一，組織過一次會(hui) 講。除他們(men) 兩(liang) 位外，楊立華、唐文明、李猛、吳增定、朱剛、韓潮諸教授也都指點良多。會(hui) 中所論，與(yu) 本書(shu) 主旨的收束也有一定關(guan) 係。劉小楓教授、馮(feng) 金紅女士與(yu) 舒煒先生一直關(guan) 心此稿。這些年來與(yu) 張誌強、賀照田、江湄、吳增定、先剛、幹春鬆、唐文明、陳壁生等諸位同道的交流也讓我受益良多。

在此向以上諸位表示感謝。天不喪(sang) 斯文。他們(men) 的存在，當然不僅(jin) 是我個(ge) 人的幸運。多年來學術思想上的砥礪與(yu) 醞釀，離不開師友的關(guan) 懷和鼓勵。我所在的大學和城市的那些師長和朋友們(men) 對我是尤其珍貴、難以替代的。

常恨拙稿成篇緩慢，思考亦未臻純熟。家嚴(yan) 已步入耄耋之年。《生生與(yu) 造作》完成之際，久染沉屙的先慈仍然在世。而今全書(shu) 殺青，其墓木已拱矣……

丁耘

2019年2月15日（歲在己亥，正月十一）

責任編輯：近複