姚崇：自築“藩籬”傳(chuan) 家風

作者：劉育章

來源：《中國紀檢監察報》

時間：孔子二五七零年歲次己亥四月二十辛酉

          耶穌2019年5月24日

河南省三門峽市博物館收藏的姚崇“藩籬”碑碣

在河南省三門峽市博物館裏，收藏有人稱“救時宰相”的唐代名相姚崇親(qin) 書(shu) 的“藩籬”碑碣。該碑碣長85厘米，寬53厘米，厚12厘米。右上題款“大唐開元三年”，左下題款“姚崇題”，中間楷書(shu) “藩籬”兩(liang) 個(ge) 大字。這是時年六十五歲的姚崇在開元三年（715年）回陝州硤石故裏時揮筆留下的，是目前全國唯一發現的姚崇手跡。

“藩籬”，《辭海》中的解釋是用竹木編成的籬笆或圍柵，比喻門戶或屏障；《現代漢語詞典》中的解釋是籬笆，比喻對事物的限製。姚崇以“藩籬”為(wei) 喻，要求後人無論是做人還是為(wei) 官，都要知道何者可為(wei) 何者不可為(wei) ，要崇尚氣節、忠君愛國，做到公平、公正、誠信。

姚崇（651年—721年），字元之，唐朝陝州硤石（今三門峽市陝縣）人，五朝為(wei) 官，三居相位，一生“以不貪為(wei) 寶”“以廉慎為(wei) 師”，勤勞職事，功勳卓著，是中國曆史上著名的賢相，特別是為(wei) 開創“開元盛世”立下了功勞而名留青史。

時人及後世之人對於(yu) 姚崇的評價(jia) 頗高。同為(wei) 唐相的張說稱讚姚崇“位為(wei) 帝之四輔，才為(wei) 國之六翮，言為(wei) 代之軌物，行為(wei) 人之師表”。宋代大史學家司馬光在《資治通鑒》中評價(jia) 道：“唐世賢相，前稱房杜（房玄齡、杜如晦），後稱姚宋（姚崇、宋璟），他人莫得比焉。”毛澤東(dong) 在點評《新唐書(shu) ·姚崇傳(chuan) 》時讚揚姚崇為(wei) “大政治家、唯物論者”，他讚揚姚崇進諫唐玄宗的“十事要說”：“如此簡單明了的十條政治綱領，古今少見。”

姚崇一生三次為(wei) 相，地位很高，但是以身作則，生活儉(jian) 樸，清正廉潔，直至生命的盡頭。唐玄宗開元年間（713年—741年）正是大唐盛世，國家強盛，經濟繁榮，百姓安居樂(le) 業(ye) ，社會(hui) 上特別是官吏中厚葬成風，姚崇對這一風氣極為(wei) 反感。臨(lin) 終前他立下遺囑，說自己一生知止、知足，並寫(xie) 了一篇《遺令戒子孫文》，要求薄葬。他是這麽(me) 寫(xie) 的：“死者無知，自同糞土，何煩厚葬，使傷(shang) 素業(ye) ”“吾身亡後，可殮以常服，四時之衣，各一副而已”，並要求子孫後代“汝等身歿之後，亦教子孫，依吾此法。”

縱觀姚崇留給後代的家風家訓，他認為(wei) “與(yu) 其濁富，寧比清貧”，“冰壺是對，炯誡猶存；以此清白，遺其子孫”。他要求子孫後代事親(qin) 至孝，不圖虛名；移孝為(wei) 國，忠直任事；廉勤從(cong) 政，以身作則；知止知足，不妄圖富貴；不斤斤計較，預分田產(chan) ；提倡薄葬，節儉(jian) 持家；謹言慎行，惟德惟賢。姚崇的家風家訓特色鮮明，沒有高談闊論，也沒有庸俗空洞的說教，寓意深遠而為(wei) 後世傳(chuan) 頌，世稱“宰相家訓”。

好家訓澤被後世，姚崇的子孫把姚崇的家訓和遺囑，作為(wei) 家族的“藩籬”，作為(wei) 處世的“標準”，世代遵守，代代相傳(chuan) 。他們(men) 大多忠於(yu) 國家，為(wei) 百姓做事，彰顯了仁義(yi) 之風。

“以銅為(wei) 鏡，可以正衣冠；以古為(wei) 鏡，可以知興(xing) 替；以人為(wei) 鏡，可以明得失。”姚崇的家風家訓不僅(jin) 成為(wei) 其家族傳(chuan) 承的道德規範，更是中華家訓中的經典，怡悅著人們(men) 的情誌、陶冶著人們(men) 的情操、感化著人們(men) 的心靈，散發出無窮的魅力，彰顯出積極的現實意義(yi) 。

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