因為(wei) 中國古典名劇《趙氏孤兒(er) 》所具有的深厚文化內(nei) 涵和巨大影響力，令無數國人對陳凱歌的電影作品《趙氏孤兒(er) 》充滿期待。可惜，筆者在觀看此影片後，不但先前的滿懷期望徹底落空，對陳凱歌於(yu) 劇情和人物的改編理念完全不能苟同，心中也鬱滿了憤懣，不吐不快。
 
   誠如陳凱歌自述，《趙氏孤兒(er) 》主要是依據元代紀君祥的雜劇《趙氏孤兒(er) 》的故事線索改編而來。紀君祥的《趙氏孤兒(er) 》創作於(yu) 元代，以《史記》記載為(wei) 基礎，圍繞“搜孤救孤”講述了一個(ge) 可歌可泣蕩氣回腸的故事，刻畫出程嬰、公孫杵臼、韓厥等忠臣義(yi) 士之大膽識之大壯舉(ju) 之大悲情，明確表達出中國文化所推崇的“大複仇”觀念，而此也是該劇鮮明的思想主旨。可惜，在電影《趙氏孤兒(er) 》中，“大複仇”觀念不但被徹底抽空，有膽有識的節士竟然成了無明確擔當意識的庸碌之徒，其“忠義(yi) ”思想更是蕩然無存。
 
   我們(men) 知道，《趙氏孤兒(er) 》創作於(yu) 元代，元蒙替代趙宋，是中國曆史上第一次異族全麵入侵導致山河變色的時代。在這個(ge) 時代誕生出“為(wei) 趙氏報仇”的雜劇，意義(yi) 非同尋常。宋代自神宗朝始，便為(wei) 程嬰、公孫杵臼和韓厥修祠立廟，加封爵號，就因為(wei) 其自認為(wei) 乃春秋趙氏後裔。於(yu) 是，在代表中華正統的趙宋王朝被異族元蒙取代後，編演出一幕趙孤複仇的故事，其暗喻不言自明。如果說，以“大複仇”觀念激勵全民族追求複國之精神鬥誌，那麽(me) ，對忠貞節義(yi) 的推崇，則是當時中國士人對人格理想的刻意高揚。正因於(yu) 此，《趙氏孤兒(er) 》也才會(hui) 被中國曆代各個(ge) 地方劇種加以改編，在民間廣泛流傳(chuan) ，深為(wei) 中國民眾(zhong) 喜愛，並在某些特殊曆史時期——如在抗日戰爭(zheng) 時期，又起到了鼓舞民眾(zhong) 、激勵精神的作用，內(nei) 涵不謂不深，影響不謂不大。
 
   可惜，自近代以來，因國勢衰微，西方文化也隨之全麵侵襲中國，在一浪高過一浪的西化思潮中，一切源於(yu) 中國傳(chuan) 統的價(jia) 值觀念都受到懷疑、誤解、批判和摒棄，這其中就包括“大複仇”觀念。需要特別說明的是，中國傳(chuan) 統文化“大複仇”的“大”字不是形容詞“大小”之“大”，而是動詞“尊大”之“大”，是“推崇”之意。“大複仇”就是“推崇複仇”，是對不義(yi) 的憤怒與(yu) 熱血報複。中國人之所以讚同複仇，是為(wei) 了以這種方式來恢複社會(hui) 的正義(yi) ，使人類曆史不致因政治失序而陷入完全的不義(yi) 與(yu) 邪惡。故此，蔣慶先生指出，“大複仇”首先體(ti) 現了中華民族的尚恥精神。當遭受恥辱之時，君王為(wei) 其國雪恥，子孫為(wei) 其父母雪恥，臣子為(wei) 其君王雪恥，都是可以和必須的。其次，“大複仇”體(ti) 現了在曆史中追求自然公正的精神，當法律與(yu) 政治不能給人以公正的時候，就強調自然公正，憑個(ge) 人的血性來複仇雪恥，以追求公正的實現。與(yu) 此同時，“大複仇”還體(ti) 現了批判無道君主的精神。中國古聖先哲將大複仇與(yu) 忠恕之道、以直報怨等觀念相結合上升為(wei) 思想學說，塑造出了中國人推崇大複仇的壯烈傳(chuan) 統、大雪恥的英雄氣概和大無畏的曆史豪情，可謂中國思想之瑰寶，亦為(wei) 中國文化一大特色。
 
   在明了“大複仇”的內(nei) 涵後，我們(men) 方才能真切理解元雜劇《趙氏孤兒(er) 》所深蘊的文化意義(yi) 。其所珍視的忠貞節義(yi) 、義(yi) 膽忠魂，其所推重的大義(yi) 士、大英雄、大豪傑，豈能以小而視之。長期受歐風美雨浸染的今人，如果對中國文化知之甚少或一知半解，也屬正常，但最起碼應該對這個(ge) 具有上千年悠久曆史的偉(wei) 大傳(chuan) 統保持應有的敬意。可惜，包括電影《趙氏孤兒(er) 》在內(nei) 的很多當代中國電影大片，仍然在今天不斷上演著將中國曆史文化虛無化，將聖人賢士英雄豪傑小人物化的悲劇和鬧劇。究其深層原因，是因為(wei) 沒有對本民族文化的深刻體(ti) 認，在有意無意的西化觀念支配下進行文化嫁接，結果則是南橘北枳，造出了太多不中不西不倫(lun) 不類的文化怪胎，貌似深刻“普世”，實則淺薄無根，是典型的文化不自信使然。
 
   （發表於(yu) 《深圳商報》2010年12月15日，標題被編輯改為(wei) 《失落了“大複仇”的<趙氏孤兒(er) >》，內(nei) 容有刪改） 
 

    作者惠賜儒家中國網站發表