母心的發現：讀《詩經·凱風》

作者：柯小剛

來源：“寓諸無竟”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七零年歲次己亥四月初八日己酉

          耶穌2019年5月12日

讀《凱風》筆記

無論母親(qin) 節的文化背景如何，選在凱風自南的初夏是合乎《詩經》古義(yi) 的。

今天發的文章是多年前在同濟講《詩經·凱風》的講稿，以及月初在無錫國專(zhuan) 詩經會(hui) 講中的一些思考（點擊藍色鏈接可查看詳情）。

以此紀念我的母親(qin) （參拙文《漂泊在家鄉(xiang) 的土地上》），以及，獻給天下所有劬勞而聖善的母親(qin) 。

“凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞”：撫過棘刺的南風會(hui) 痛嗎？夭夭棘心並不知道。人生之赤，如棘心之赤，而對於(yu) 自己身上的刺，對於(yu) 這些刺給母親(qin) 帶來的傷(shang) 痛，並不自覺。多年以後，當棘心在凱風的吹拂之下長成棘薪，當枝頭掛滿赤色酸棗，差慰母心，而凱風早已遠去，隻留下寒泉之思。

《凱風》之詩，毛詩小序之前序以為(wei) “美孝子也”，深得詩旨。而後序無端妄增“衛之淫風流行，雖有七子之母，猶不能安其室”完全不顧經文本身的義(yi) 理，可謂侮聖人之言的偽(wei) 經學。魏源斥之曰：“以毛序所說，以為(wei) 千古母儀(yi) 所羞道，乃漢明帝賜東(dong) 平王書(shu) 曰：‘今送光烈皇後衣巾一篋，可時奉瞻，以慰《凱》寒泉之思。’”漢《衡方碑》則有“感邶人之凱風，悼蓼儀(yi) 之勤劬”，猶存古意。

“凱風自南”，南是離卦之象，風是巽卦之象。“睍睆黃鳥”的“睍睆”從(cong) 目，亮麗(li) 之象，也是離卦。凱風和黃鳥都是在叢(cong) 棘上麵的火，“爰有寒泉，在浚之下”則是下麵的水。叢(cong) 棘下汲寒泉，上沐南風，漸漸打開夭夭棘心，日日成長。《凱風》之義(yi) ，無論解為(wei) 母不安室，還是解為(wei) 繼母或悼念亡母，都不妨礙我們(men) 從(cong) 這些基本元素讀出詩義(yi) 取象：在南風吹拂下的棘之成長。關(guan) 於(yu) 此點，從(cong) “棘心”到“棘薪”，章句的推移已經有所提示。

詩篇“本事”需要額外的解釋和索隱，而基本元素卻是可以從(cong) 詩句本身讀出的昭彰之象。從(cong) 基本元素讀出的詩義(yi) 是詩篇本身固有的，不依賴於(yu) 任何外在附加的說明（這類說明往往借助似是而非的“曆史”麵貌出現）。這樣的解詩方法不是索隱，而是索顯——通過明白彰顯的物象來求索詩篇大義(yi) 。

讀《凱風》筆記

水、火、風、木是《凱風》篇中顯而易見的基本元素。在這些元素中，木居核心，水、火、風都是棘木成長的條件。其中，猶以風為(wei) 關(guan) 鍵。無論人還是棘木，成長的過程都離不開水的滋養(yang) 與(yu) 火的熱力。然而，水火這兩(liang) 個(ge) 不可或缺的基本元素卻天生對立，如《易》所謂“水火不相射”之勢。如果不是風的斡旋、調和與(yu) 舒布，水火不可能共事生命的成長。風是水火矛盾的產(chan) 物，也是調和矛盾的樞機。

風是氣的風，氣是水火的氣。水火矛盾產(chan) 生氣，氣流布而為(wei) 風。其中，和煦的風氣便是凱風。凱風在水陸之間吹拂，行雲(yun) 布氣，燮理陰陽，萬(wan) 物才能生長。風形成於(yu) 水火之間的對立，也調和其對立，使之轉化為(wei) 相互追逐的遊戲，發為(wei) 和煦的凱風。如果沒有凱風，水火對立之勢不但無助於(yu) 生命的成長，反而會(hui) 使生命失衡凋萎。陽光的照拂如何溫煦大地而不使之幹旱烤焦？隻有春風化雨才能做到。河水的流淌如何滋養(yang) 萬(wan) 物而不泛濫成災？隻有風調雨順才能做到。

母愛也是這樣。無論就身體(ti) 還是心靈而言，兒(er) 童成長的矛盾就是水火的矛盾。“凱風自南”之於(yu) 棘心的成長，正如“母氏劬勞”“母氏聖善”之於(yu) 七子的成長。凱風與(yu) 母愛的關(guan) 係不隻是抽象的比興(xing) ，而是相同的氣化原理：兩(liang) 者都是氣之調暢，愛之布達。“聖”者，通也。“母氏聖善”就是凱風化育的通達。《易·坤》之文言曰：“君子黃中通理，正位居體(ti) ，美在其中，而暢於(yu) 四支，發於(yu) 事業(ye) ，美之至也”，《凱風》“母氏聖善”之謂也。

棘是赤心之木，《凱風》寫(xie) 的就是赤心之木的成長過程。《易·坎》上六“寘於(yu) 叢(cong) 棘”，虞翻注“坎多心，故叢(cong) 棘，棘之心赤。”赤心之木是坎，陰中有陽。棘長大之後結出酸棗，內(nei) 裏的赤色顯露於(yu) 外，則是凱風教化成功之象。赤心是孩子固有的天命之性，教育則是發明本性。然而，滿樹棘刺阻礙了本性的發明，使教育無比艱難。如果不是凱風的手耐心而勇敢地拂過棘刺，“棘心夭夭”的本性之赤也無由顯露。

在凱風的吹拂之下，赤色從(cong) 棘心之內(nei) 藏到酸棗之外顯的過程，就是《中庸》所謂“天命之謂性、率性之謂道、修道之謂教”的過程。凱風是這個(ge) 過程的關(guan) 鍵。等到結實之後，孩子也成為(wei) 父母，可以凱風教化，可以睍睆黃鳥。“我無令人”“莫慰我心”的自責覺醒之日，就是子女能體(ti) 父母之心的時候。隻是這樣的時候到來之時，母親(qin) 已在寒泉之下。《凱風》之傷(shang) ，莫甚於(yu) 此。

讀《凱風》筆記

無論解為(wei) 母不安室，還是哀思亡母，都是母親(qin) 發生了變故。《凱風》就是在母親(qin) 的變故中，孩子反躬自省，有了心的發現。“心之為(wei) 物，操之則存，舍之則亡，莫知其鄉(xiang) 。”人生的變故和痛苦帶來心的自覺。《凱風》首句“凱風自南，吹彼棘心”，末句“有子七人，莫慰母心”，從(cong) “棘心”開始，到“母心”結束，是從(cong) 心到心的過程，從(cong) 頑冥無知的童心到體(ti) 察母心的過程，中間經曆成才與(yu) 否的問題（棘薪），以及體(ti) 察母親(qin) 勞苦的過程（“母氏劬勞”“母氏勞苦”）。

對母親(qin) 勞苦的體(ti) 察是相對容易的，母心的體(ti) 察卻需要更多生活的打磨。人之為(wei) 棘木，赤心坎陷於(yu) 中而不自知，凱風撫棘刺血化之而不感。非生命之變故，不知母心之勞苦；非寒泉之痛思，不悟我生之多棘，悲夫！

母親(qin) 遺墨

責任編輯：近複