新鄉(xiang) 賢文化助力鄉(xiang) 村振興(xing)

作者：林繼富 趙普光 張利群 蕭放

來源：中國社會(hui) 科學網

時間：孔子二五七零年歲次己亥三月三十日辛醜(chou)

           耶穌2019年5月4日

鄉(xiang) 賢文化是千百年來鄉(xiang) 村和諧穩定發展的基石，在新的曆史條件下，創新鄉(xiang) 賢文化，對於(yu) 傳(chuan) 承鄉(xiang) 村文明、完善現代鄉(xiang) 村治理，凝聚起鄉(xiang) 村振興(xing) 的強大力量具有重要的現實意義(yi) 。圍繞新鄉(xiang) 賢文化相關(guan) 問題記者采訪了中央民族大學民族學與(yu) 社會(hui) 學學院教授林繼富、南京師範大學文學院教授趙普光、廣西師範大學文學院教授張利群以及北京師範大學社會(hui) 管理研究院/社會(hui) 學院教授蕭放。

中國社會(hui) 科學網：有觀點認為(wei) ，鄉(xiang) 賢文化植根於(yu) 傳(chuan) 統農(nong) 耕社會(hui) ，在現代社會(hui) 已沒有鄉(xiang) 賢文化傳(chuan) 承與(yu) 發展的土壤，也沒有鄉(xiang) 賢發揮作用的環境與(yu) 條件了。對此，您怎麽(me) 看？

林繼富：一方麵，現代鄉(xiang) 村是在傳(chuan) 統鄉(xiang) 村基礎上建立起來的，傳(chuan) 統鄉(xiang) 村的熟人社會(hui) 結構在現代鄉(xiang) 村裏沒有發生根本性改變，鄉(xiang) 賢文化傳(chuan) 承與(yu) 發展的土壤依然存在。另一方麵，現代鄉(xiang) 村治理始終存在著行政資源有限與(yu) 事務繁雜之間的矛盾，因此，現代鄉(xiang) 村治理不僅(jin) 需要相關(guan) 部門的有效治理，也需要新時代鄉(xiang) 賢的積極參與(yu) 。新鄉(xiang) 賢應該是鄉(xiang) 村的賢達人士，他們(men) 長期以來生活在鄉(xiang) 村，或者與(yu) 當地人保持著良好緊密的關(guan) 係。他們(men) 熟知鄉(xiang) 村社會(hui) 傳(chuan) 統，能以自身高尚的品德、突出的能力影響鄉(xiang) 村社會(hui) 風尚建設，他們(men) 熱心參與(yu) 鄉(xiang) 村公共事務，能夠起到很好的組織和引領作用，且能獲得鄉(xiang) 民的認可、接受與(yu) 信任。無論是從(cong) 鄉(xiang) 村政治生態還是文化生態建設角度來看，新鄉(xiang) 賢的產(chan) 生是必然現象，應該以更為(wei) 開放的心態對待、扶持新鄉(xiang) 賢在鄉(xiang) 村社會(hui) 治理、發展中的特殊作用。

趙普光：從(cong) 來源上看，鄉(xiang) 賢及鄉(xiang) 賢文化確實來自於(yu) 傳(chuan) 統農(nong) 業(ye) 社會(hui) 和農(nong) 耕文明。隨著工業(ye) 化和城鎮化的不斷推進，傳(chuan) 統意義(yi) 的鄉(xiang) 土中國已經幾近消失，基於(yu) 傳(chuan) 統鄉(xiang) 土的生存方式也發生了巨大轉型，傳(chuan) 統意義(yi) 上的鄉(xiang) 賢已然消失。但是，應該看到，農(nong) 村或鄉(xiang) 土並沒有消失，而是正在以一種新的方式存續、轉型、增生。麵對城鄉(xiang) 的快速轉型，鄉(xiang) 賢以及鄉(xiang) 賢文化需要在傳(chuan) 承的基礎上創新，以便在現代農(nong) 村建設中發揮應有的作用。從(cong) 文化和哲學層麵看，雖然城市化進程加速了農(nong) 村人口向城市的流動集中，地理空間的位移反過來更激發和強化了對人們(men) 對於(yu) 鄉(xiang) 土的眷戀。從(cong) 這個(ge) 意義(yi) 上講，“鄉(xiang) 愁”正是城市化帶來的必然結果，是現代人的普遍心理症候。鄉(xiang) 愁，至少應該包含兩(liang) 個(ge) 層麵的問題，一是物理空間的故鄉(xiang) ，二是精神空間的歸宿。對物理空間的懷戀和對精神歸宿的追尋，在返而不至、尋而不得的過程所產(chan) 生的心理和情緒，其實就是“鄉(xiang) 愁”。最後，從(cong) 現實層麵看，近年來，鄉(xiang) 賢文化成為(wei) 政府、學界及民間熱議的話題和踐行的方向之一。

不同於(yu) 傳(chuan) 統的鄉(xiang) 土社會(hui) ，麵對新的時代轉型，鄉(xiang) 賢文化的內(nei) 涵也必然需要更新。一方麵，從(cong) 類型上看，新鄉(xiang) 賢可分為(wei) “在地”的和“在外”的鄉(xiang) 賢，這與(yu) 現代社會(hui) 人口流動的現實緊密相關(guan) 。另一方麵，新鄉(xiang) 賢，新在觀念。與(yu) 傳(chuan) 統鄉(xiang) 賢不同，現代農(nong) 村的生產(chan) 方式、生活方式都發生了巨大變化，新鄉(xiang) 賢必須要具備現代理念與(yu) 知識結構。當然，創新並非割裂傳(chuan) 統。新鄉(xiang) 賢主要指鄉(xiang) 村中有文化、有賢德、有威望、熱心鄉(xiang) 村公益的賢達人士，而對文化的占有和維係則是其最核心要素。換言之，無論鄉(xiang) 賢內(nei) 涵如何變化，作為(wei) 民間知識精英所擔負的文化傳(chuan) 承、道德感召的核心功能要素理應堅持。

中國社會(hui) 科學網：在新時代如何構建新鄉(xiang) 賢文化？

趙普光：一方麵要批判傳(chuan) 承傳(chuan) 統鄉(xiang) 賢文化，加強相應保護工作。另一方麵，可以成立各種鄉(xiang) 賢組織、凝聚群體(ti) 力量，倡導和建立在地與(yu) 外地的合理互動機製等舉(ju) 措鼓勵新鄉(xiang) 賢積極參與(yu) 當代鄉(xiang) 村建設。其中最根本的是通過引導和組織，真正實現農(nong) 村內(nei) 生性文化的培育滋長，新鄉(xiang) 賢是文化的承載者，應當堅持以文化人，從(cong) 根本上建立農(nong) 村內(nei) 生性文化。

張利群：應當賦予新鄉(xiang) 賢文化包括精準扶貧、鄉(xiang) 村振興(xing) 、生態文明、和諧社會(hui) 在內(nei) 的鮮明時代內(nei) 涵，同時，也要通過傳(chuan) 統文化回歸、經典重構、保護文化遺產(chan) 、弘揚優(you) 良家風家教等途徑振興(xing) 鄉(xiang) 賢文化。此外，政府應當搭建公共服務平台，做好村民與(yu) 離土鄉(xiang) 賢的協調溝通工作，加快土地流轉，為(wei) 新鄉(xiang) 賢返鄉(xiang) 參與(yu) 鄉(xiang) 村建設創造有利條件。

蕭放：要進一步完善住房、醫療等保障措施，為(wei) 新鄉(xiang) 賢返鄉(xiang) 解決(jue) 後顧之憂。創新組織形式，可以鄉(xiang) 賢會(hui) 形式促成新鄉(xiang) 賢集體(ti) 返鄉(xiang) 回報鄉(xiang) 土。此外，基層政府也要加強對於(yu) 新鄉(xiang) 賢群體(ti) 的精神關(guan) 懷。

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