原標題：警惕詖辭、淫辭、邪辭、遁辭四大話語公害危機——從(cong) 當下不斷發生的高校鼓勵學生告密事件談起
作者：張新民
來源：作者授權伟德线上平台首發
時間：孔元2570年暨耶穌2019年4月2日


一、告密是對道德情感與(yu) 道德理性雙重原則的傷(shang) 害

告密往往是告密者針對被告者，排除了其他更容易選擇的公開正常的渠道，自願向能夠施害的權高位重的另一方，主動采取的一種卑劣陰暗的社會(hui) 行為(wei) ，因而不僅(jin) 破壞了個(ge) 人私德，也傷(shang) 害了社會(hui) 公共倫(lun) 理，從(cong) 來都為(wei) 正常的社會(hui) 所不允許，當然也是傳(chuan) 統中國不言自明的曆史性共識。

尤其父子、夫妻、兄弟、朋友、師生之間，以傷(shang) 害或犧牲一方而成全或助成另一方利益為(wei) 代價(jia) 的告密，從(cong) 來都被認為(wei) 是對人倫(lun) 與(yu) 人道及相關(guan) 文化精神的大破壞，根本就與(yu) 天道天德落實下來的正義(yi) 原則不相容，也為(wei) 一切有良知的正直之士所不齒，不獨傳(chuan) 統中國社會(hui) 一向嗤之以鼻，凡有人群居住的地方亦無不如此。

我們(men) 隻要讀一讀伏尼契(Ethel Lilian Voynich)的《牛虻》，便不難知道，小說主人公亞(ya) 瑟因被其最親(qin) 近的人告密，從(cong) 此走上了一條反抗現實社會(hui) 製度的不歸之路，而背叛亞(ya) 瑟並私下告密的神父也因此付出了終生懺悔和痛苦的人生代價(jia) 。無論東(dong) 西方的曆史都清楚地告訴我們(men) ，告密釀就了無數的人生苦果，造成了難以計數的社會(hui) 悲劇;最慘痛的教訓其實離我們(men) 並不遙遠，文化大革命即有無數的例證可舉(ju) ，留下的傷(shang) 痕至今仍不能從(cong) 記憶中抹去。如果要死灰複燃助長那一時期的告密風氣，當然隻能說是整個(ge) 國家和民族的曆史大倒退。

立足於(yu) 中國文化長期發展的主流，從(cong) 嚴(yan) 格的師道傳(chuan) 統看，師肩負著教化的曆史責任，乃是文化精神好壞與(yu) 否的晴雨表，能在人的自然生命或血緣生命之上，再為(wei) 其添加一重文化生命或精神生命。因此，在傳(chuan) 統中國最為(wei) 重要的五倫(lun) 關(guan) 係中，師與(yu) 學生的關(guan) 係往往介於(yu) 父子與(yu) 明友之間。

一方麵，師生情誼重如父子，雖施教甚嚴(yan) ，乃至不假顏色，亦滿腔仁義(yi) ，大愛無疆，從(cong) 而建立起一種特殊的道德情感原則；另一方麵，師生道義(yi) 又宛若友朋，理當責善改過，見賢思齊，一絲(si) 一毫不敢苟且，一切從(cong) 道不從(cong) 人，言義(yi) 不言利，時時處處遵循的是道義(yi) 原則。

而告密則是一方對另一方的出買(mai) ，出發點隻能是一己之私利，決(jue) 不可能是相互認可的道義(yi) 原則，不僅(jin) 無義(yi) ，而且絕情，隻能說是刻薄寡恩，使人生與(yu) 社會(hui) 變得冰冷，情感原則既已蕩然無存，即道德理性（道義(yi) ）原則也轟然坍塌，既危及個(ge) 人的德行，也傷(shang) 害了了社會(hui) 的倫(lun) 理，從(cong) 而使社會(hui) 墮入無情無義(yi) 完全喪(sang) 失了價(jia) 值意義(yi) 的泥坑，成為(wei) 野獸(shou) 般生存的原始叢(cong) 林。

二、詖辭、淫辭、邪辭、遁辭是健康社會(hui) 的四大公害

師生關(guan) 係中作為(wei) “師”的一方，當然也會(hui) 講錯話或做錯事，作為(wei) “學生”的另一方，無論依照父子或朋友相處之道，當然都可以婉轉曲折規諫，甚至當麵直接坦率地提出批評。

根據亞(ya) 裏士多德“吾愛吾師，吾更愛真理”的說法，學生也可以為(wei) 了真理，與(yu) 老師當麵駁難或公開論辯，但決(jue) 不可以背著對方私下告密，因為(wei) 接受告密的對象往往都是權勢的掌握者，他們(men) 本身也是世俗的存在，既不能代表真理，更難以代表真理進行裁決(jue) ，通常能做到的便是運用手中的權力施害，施害則以一方利益的獲取為(wei) 條件，不僅(jin) 與(yu) 真理的維護毫無關(guan) 係，更重要的是還傷(shang) 害了社會(hui) 建構不可或缺的道義(yi) 。如果不加譴責，反而鼓勵，形成風氣，變為(wei) 常態;隻能是人性的扭曲，生命的病相，社會(hui) 的醜(chou) 陋，製度的肮髒。因而必須形成正麵社會(hui) 輿論，時時警惕和嚴(yan) 加加批判。

建構一個(ge) 能落實天道公平和良知正義(yi) 的健康社會(hui) ，按照孟子的說法，必須“正人心，息邪說，距詖行，放淫辭”（《孟子•滕文公下》）。告密作為(wei) 一種傷(shang) 害人心風俗的行為(wei) ，固然不能將其等同於(yu) “邪說”，但至少也是“詖行”和“淫辭”，都是人生及社會(hui) 行為(wei) 的大忌。正因為(wei) 如此，孟子又特別強調:“詖辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮”（《孟子•公孫醜(chou) 》）。

一個(ge) 社會(hui) 需要依靠告密來維持秩序，以致上上下下到處充滿了詖辭、淫辭、邪辭、遁辭，令人莫知所從(cong) ，那就說明社會(hui) 已陷入了崩潰或解體(ti) 的危機之中——不僅(jin) 人人自危，相互防範，他人就是對手，社會(hui) 一盤散沙，甚至人人自私，相互殘害，他人就是地獄，社會(hui) 一片黑暗。因此，立足於(yu) 人類永遠和諧相處之道，著眼於(yu) 社會(hui) 合理秩序的建構，或許應將孟子意義(yi) 上的詖辭、淫辭、邪辭、遁辭，視為(wei) 為(wei) 健康社會(hui) 必須認真防範或杜絕的四大公害。而當下告密之風的熾盛或流行，正好能夠喚醒公害塗毒社會(hui) 人心的危機意識。

三、重建良好健康的師生關(guan) 係

學生告密老師，固然不必過多指責學生，因為(wei) 學生總是可塑的教育對象，重要的是進一步反思現代教育存在的問題，分析社會(hui) 與(yu) 製度長久積弊造成的深層根源，看到告密者本身也是負麵教育的犧牲品，有責任幫助他門從(cong) 沉淪走向覺醒。

不過，從(cong) 儒家“己所不欲，勿施於(yu) 人”的一貫立場出發，我們(men) 也有必要強調：自己不願被別人告密，也就不能告密別人，這是做人做事的基本道埋。而“己欲立而立人，已欲達而達人”，沒有不希望學生茁壯成長的老師，良好的師生關(guan) 係必然有利於(yu) 學生的身心健康，無論“立人”或“達人”，都應該成為(wei) 重建良好師生關(guan) 係的準則。

從(cong) 根本上講，我們(men) 之所以強調要重建良好的師生關(guan) 係，原因在於(yu) 良好的師生關(guan) 係從(cong) 來都是良好的教育秩序的基礎，良好的教育秩序又是良好的社會(hui) 秩序的前提，即使製度建構也離不開大批德才兼備的人才的培養(yang) 。因此，防範和煞住校園內(nei) 正在熾盛的告密之風，乃是關(guan) 係到國家民族整體(ti) 命運和前途的根本性大事。