原標題：虞、周之職官與(yu) 政教

來源：“稽古文社”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七零年歲次己亥正月十五日丁亥

          耶穌2019年2月19日

由稽古文社、共鳴讀書(shu) 社和尚道國學院聯合舉(ju) 辦的集會(hui) 活動於(yu) 2019年2月17日上午10：00—12：00如期舉(ju) 行，本次活動特邀來自西南科技大學的齊義(yi) 虎老師為(wei) 主講，為(wei) 大家帶來一場名為(wei) 《虞、周之職官與(yu) 政教》的精彩講座。

齊老師的講座從(cong) 上世紀冷戰結束後日裔美籍學者福山所提出“曆史終結論”開始，福山認為(wei) 共產(chan) 主義(yi) 已經終結，曆史的發展隻有一條路，即西方的市場經濟和民主政治。他的這種觀點不免有“西方中心論”之嫌，當代大儒蔣慶就曾經提出中國曆史上的王道政治就是區別於(yu) 西方民主政治的另一條道路，不僅(jin) 曾經真實存在，而且仍然可以為(wei) 當代中國的政治實踐提供思想資源。政治製度屬於(yu) 器的層麵，王道思想則屬於(yu) 道的層麵，器變道不變，如何從(cong) 自虞舜到《周禮》一千多年的職官變化中揭示其背後所蘊含的中華之“道”，這就是齊老師要為(wei) 大家分享的。

在二帝三王的政典中，以虞舜和《周禮》的設官分職最為(wei) 完備，曆史記述也最為(wei) 詳盡。前者可名曰九官製，後者則被稱作六官製。二者雖在時間上相距有一千多年，但放在一起比較仍舊依稀可見其曆史的連續性。具體(ti) 而言，虞舜的九官製是以司空與(yu) 司徒的橫向並列、雙頭分工模式來實現政教一體(ti) 的，而《周禮》的六官製則是以塚(zhong) 宰與(yu) 司徒的內(nei) 外有別、教養(yang) 一元模式來達成同一目標的。換言之，虞、周為(wei) 我們(men) 樹立了“政教分工”與(yu) “寓教於(yu) 政”兩(liang) 種實現政教一體(ti) 的製度模式，而此種政教一體(ti) 之精神正是中華傳(chuan) 統政治的最大特色和精義(yi) 所在，不僅(jin) 可以為(wei) 當今中國的政治改革提供思想資源，更可以為(wei) 全世界政治難題的解決(jue) 貢獻中國智慧。

齊老師在對虞、周的職官和政教的講解過程中，同時對中華傳(chuan) 統中的三綱（父子、夫婦、君臣）六紀（諸父、諸舅、兄弟、族人、師長、朋友）、男尊女卑、明刑弼教等觀念進行了辨析和解釋，不僅(jin) 能夠糾正當今社會(hui) 人們(men) 對傳(chuan) 統的誤解，而且能夠聯係現實生活中的夫妻關(guan) 係、子女教育、未成年人犯罪等目前普遍為(wei) 人們(men) 所關(guan) 注的問題。齊老師最後還對西方不同曆史時期的不同的矛盾關(guan) 係進行了梳理，可見西方的政治製度從(cong) 來不是人們(men) 所想象的那樣完美無缺，應破除近代以來國人所形成的對於(yu) 西方文化的盲從(cong) 和迷信，進而回歸傳(chuan) 統，重建自信，樹立我們(men) 國家民族的根本。總之，齊老師的講演古今交融、貫通中西、道器兼備，不僅(jin) 有源自於(yu) 經典的深刻的思想體(ti) 悟，還有通經致用、關(guan) 注現實的使命感和責任意識，其間不乏語言的幽默生動，使每一位在場的聽眾(zhong) 都沉浸其中，受益良多。

最後，齊老師還與(yu) 兩(liang) 位聽眾(zhong) 朋友進行了簡單的互動和交流，並與(yu) 在場的全體(ti) 人員合影留念，本次集會(hui) 活動圓滿結束。

責任編輯：近複