道性善，執事敬

——孔孟儒學的成人之道

作者：楊海文（係中山大學哲學係教授，孟子研究院泰山學者）

來源：《光明日報》

時間：孔子二五六九年歲次戊戌十一月初二甲戌

         耶穌2018年12月8日

    第二十四屆世界哲學大會(hui) 的主題是“學以成人”，杜維明先生精辟地解釋為(wei) “學做人”。我們(men) 學做人，先要回到孔子、孟子的經典世界，然後從(cong) 經典世界回到生活世界。要把孔孟之道落實到實際生活當中，就需對經典本身有很好的理解。《論語》隻有一萬(wan) 多字，《孟子》隻有三萬(wan) 多字，但在目前的“後國學時代”，很少有人能把它們(men) 背下來。在傳(chuan) 播、推廣國學的過程中，很多人問我：如果要從(cong) 《論語》《孟子》各自挑出一句格言，哪一句最恰當？人們(men) 問得多了，我也慢慢覺得這是一個(ge) 真問題。孔孟之道包含相當豐(feng) 富的思想內(nei) 涵。假設能以最簡單的方式提煉孔孟之道，這對我們(men) 的人生是有實際作用的。

     經過反複思考，我認為(wei) 《論語》講的“執事敬”很重要，涉及我們(men) 怎麽(me) 做事；《孟子》講的“道性善”很重要，涉及我們(men) 怎麽(me) 做人。“執事敬”起因於(yu) 樊遲問孔子什麽(me) 是仁，孔子回答：“居處恭，執事敬，與(yu) 人忠。雖之夷狄，不可棄也。”（《論語·子路》）意思是說：平時在家裏要端莊規矩，做事情要嚴(yan) 肅認真，與(yu) 人們(men) 交往要忠心誠意。如果具備這些美好的品德，即使把你拋到荒漠野蠻的地方，你也能挺立自己。“道性善”出自以下這段話：“滕文公為(wei) 世子，將之楚，過宋而見孟子。孟子道性善，言必稱堯舜。”（《孟子·滕文公上》）意思是說：滕文公做太子的時候，將到楚國去，路過宋國，見到孟子。孟子認為(wei) 人性是善良的，說話必定稱許堯、舜。

    先看“道性善”。性善論是孟子首倡的，圍繞性善論的討論很多。這裏隻對性善論做最簡單的解釋。性善論的第一層含義(yi) 是性本善，正如《孟子·告子上》說的“人無有不善，水無有不下”。孟子確認人性在本體(ti) 上是善的，但並沒有把性善論當作完成時態，而是當作現在進行時態。性善論的第二層含義(yi) 是性向善，正如《孟子·告子上》說的“人性之善也，猶水之就下也”。人性朝著善良的方向發展，就像水從(cong) 高處往低處流那樣。一旦以性本善與(yu) 性向善理解孟子的人性論，我們(men) 就能確信自己的內(nei) 心是光明的、幹淨的、善良的。

   再看“執事敬”。相由心生，境由心造；心如花木，向陽而生。我們(men) 做任何事情，都要“執事敬”。《孟子·梁惠王下》說：“無非事者。”我們(men) 今天做這件事，明天做那件事，人生說到底是由一件件事情構成的。孔子對做事的要求是：把當下的每一件事認認真真做好。認認真真做好當下的每一件事，你才能真正成就自己。假設對當下的每件事都掉以輕心、三心二意，今天做不好這件事、明天做不好那件事，那麽(me) ，彈指一揮間，驀然回首，你會(hui) 發現一事無成，根本沒有成就自己。

   一方麵，“道性善”與(yu) “執事敬”是孔孟之道最基本的內(nei) 涵；另一方麵，“道”與(yu) “執”這兩(liang) 個(ge) 概念值得特別重視。

   對於(yu) “道性善”的“道”字，很少有人解釋它。這個(ge) “道”旨在達成“生而為(wei) 人”的道德自信，不僅(jin) 要求我們(men) 從(cong) 日常語言的角度經常講性善論，而且要求我們(men) 從(cong) 哲學理性的角度堅信性善是人之為(wei) 人的本體(ti) 論依據。我們(men) 是生而為(wei) 人的，不是生而為(wei) 鬼、生而為(wei) 禽獸(shou) 的。《荀子·王製》說：“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸(shou) 有知而無義(yi) ，人有氣、有生、有知，亦且有義(yi) ，故最為(wei) 天下貴也。”

    對於(yu) “執事敬”的“執”字，我們(men) 也要多加理解。這個(ge) “執”旨在夯實“學以成人”的實踐自信，就是我們(men) 要經由日常生活本身，敞開並踐行人禽之辨、聖凡之辨。人與(yu) 禽獸(shou) 的異同是古老而常新的哲學命題。每當從(cong) 現實生活中看到讓我們(men) 覺得人之非人的事情，其實就是人禽之辨。假設我們(men) 不能走出人禽之辨，聖凡之辨就無從(cong) 談起。因此，“執”就是我們(men) 在日常生活當中做好事，在人世間認認真真做事，認認真真做好人世間、日常生活當中的每一件屬於(yu) 自己的事。

    人生一定要有方向，要把道德實踐當作大事。方向是性善，工夫是篤行；事上多磨煉，性上有收獲。“道性善”與(yu) “執事敬”是孔孟儒學的成人之道，是蘊含於(yu) 中國哲學傳(chuan) 統之中極富理論魅力與(yu) 實踐力度的精神人文主義(yi) ，其本質是道德自信與(yu) 實踐自信的知行合一。

責任編輯：劉君