刊名：《國學集刊》
主辦：深圳大學國學院、商務印書(shu) 館
主編：景海峰

 

複刊詞


1984年9月，剛剛建校一年的深圳大學成立了國學研究所，它的創辦者是時任北京大學哲學係教授的湯一介先生。當時的深大由清華、北大、人大三校援建，清華負責理工，北大建設人文，人大主管社科，一時間碩彥雲(yun) 集、風氣鼎盛，借改革開放之東(dong) 風，憑地接香港之便利，頗有引領潮流、後來居上的氣勢。在這種萬(wan) 象更新的大背景下，湯先生滿懷激情，南下鵬城，創辦了當時國內(nei) 第一家以“國學”為(wei) 名號的研究機構，開了新時期國學研究的風氣之先。

國學研究所建立之後，籌劃的第一件事情就是創辦一個(ge) 學術刊物，但當時辦刊，談何容易，幾經努力之後，最終和人民出版社達成協議，用“以書(shu) 代刊”的方式，每年出版一輯。原擬名《國學集刊》，誰料想報到管理部門後，“國學”概念遭到質疑，不得已臨(lin) 時改用了《中國文化與(yu) 中國哲學》之名，而這是張岱年先生所賜文章的題目，正好拿來做了刊名。第一輯正式出版時，用的是人民社的副牌——東(dong) 方出版社，時間已經到了1986年年底。從(cong) 第二輯開始，改在三聯書(shu) 店出版，一直持續到1989年之後，以年號的形式，一共出版了四輯。作為(wei) 國內(nei) 改革開放後人文學術領域較早問世的大型學術集刊，《中國文化與(yu) 中國哲學》的出版在當時的學術界可以說是一件大事，集刊的作者大都是人文學界的大家和名家，論文水準絕對一流，所以在推出之後，學術界反響熱烈，受到了普遍的關(guan) 注和讚譽。後來，因為(wei) 形勢的變化，這個(ge) 集刊沒能延續下來，到90年代初就停止了，但它的短暫存在成為(wei) 80年代後期國內(nei) 學術的一塊高地和學界永恒的記憶，時間過去了30年，至今還時常為(wei) 人提及。

30年後的今天，中國發生了翻天覆地的變化，學術界的著作出版和刊物狀況也早已不是80年代之時所可以比擬與(yu) 想象的了，各種期刊、集刊或以書(shu) 代刊的出版物鋪天蓋地，讓人應接不暇，已經沒有人會(hui) 在意是否又增加或者減少了某個(ge) 出版品。一本集刊麵世之後，馬上會(hui) 引來學界的普遍關(guan) 注，這幾乎已經成為(wei) 不可能的事情，過度的豐(feng) 盛，隻能麵對出奇的平靜。越是這個(ge) 時候，我們(men) 就越是懷念匱乏時代的存留物，來之不易的成果就越是會(hui) 引來曆史的回望，它的價(jia) 值和意義(yi) 也就越發顯得珍貴。

“國學”概念在80年代還少人問津，用作刊名尚存疑慮，誰曾料想到了90年代中期，國學會(hui) 大熱，並且逐漸演變成一場攪動社會(hui) 的全民文化運動，漫天飛舞，好不熱鬧，街談巷議，誰人不識。如今，國學出版物已是遍地開花，國學刊物或集刊也屢見不鮮，但哪一家能夠與(yu) 當時所出的四輯比肩？如此集中的大師佳作已然成為(wei) 絕響，一個(ge) 特殊的年代造就了後人所難以企及的高度。

隨著《中國文化與(yu) 中國哲學》的停辦，深圳大學國學研究所也一度陷入了沉寂，慢慢為(wei) 學界所遺忘。除了時代風氣轉換和機構人員變化所帶來的直接後果而外，這個(ge) 集刊的消失不能不說是一個(ge) 重要的原因，一個(ge) 品牌決(jue) 定了一個(ge) 機構的興(xing) 衰，一麵旗幟的飄揚影響了一塊陣地的存續。國學所幾經沉浮，在市場經濟的大潮中算是存活了下來，但元氣損傷(shang) ，良機錯失，已經無法再次重現80年代的光榮與(yu) 夢想。

沒有用《國學集刊》之名，是時代造成的遺憾；沒有延續《中國文化與(yu) 中國哲學》的出版，是深大國學所無法彌補的損失。今天，我們(men) 回望曆史，不隻是為(wei) 了追念傳(chuan) 統以激勵來人，更是為(wei) 了創造美好的明天。

為(wei) 了繼承和發揚老一輩學者篳路藍縷的開創精神，為(wei) 了存續和拓展我國新時期以來蔚成大觀的國學事業(ye) ，也為(wei) 了更好的深化和推動國學研究向著時代性、前沿性和國際性的方向發展，經過多方努力與(yu) 籌備之後，新更名的深圳大學國學院決(jue) 定複辦《國學集刊》。這個(ge) 集刊和80年代國學所創辦的《中國文化與(yu) 中國哲學》一脈相承，除了恢複原初設想的《國學集刊》之名以外，在辦刊宗旨和目標上完全一致，期望通過國學研究為(wei) 我國的新文化建設添磚加瓦，為(wei) 中國文化在新世紀的創造性崛起和走向世界盡綿薄之力。

《國學集刊》的出版計劃得到了商務印書(shu) 館的大力支持，經過協商之後，決(jue) 定由我們(men) 兩(liang) 家來合辦，深圳大學國學院負責集刊的選題、稿件的征集和審閱，商務印書(shu) 館負責集刊出版的其他事務，與(yu) 作者的聯係和辦刊之質量，由兩(liang) 家來共同承當。我們(men) 的設想是，集刊仍然采取以書(shu) 代刊的方式，每年編輯出版兩(liang) 輯，上、下半年各出一本，每輯字數在30萬(wan) 左右，盡量保持和延續80年代所出四輯的學術風格，以文史哲研究為(wei) 選題範圍，麵向海內(nei) 外作者征稿，打造一個(ge) 開放、多元和包容的學術園地。由深圳大學國學院出麵，聘請海內(nei) 外資深專(zhuan) 家組成集刊編委會(hui) ，在原刊編委會(hui) 的基礎上做些調整，適當增加各方麵的代表性學者。編委會(hui) 負責稿件的推薦和審讀，在學術質量上把關(guan) 。

經過協商，我們(men) 在編輯推出新的一輯之前，特別將80年代出版的《中國文化與(yu) 中國哲學》各輯之文章，重新整理與(yu) 編排，予以重印，以存留這份珍貴的學術資料，也為(wei) 今天的國學研究者提供方便。前麵的6輯，是原刊之論文，從(cong) 第7輯開始，編發最新征集的稿件，特予說明。

景海峰
2017年5月20日

《國學集刊》第一輯目錄

中國古代文化的類型（馮(feng) 天瑜）

關(guan) 於(yu) 堯舜禹的傳(chuan) 說和中國文明的起源（田昌五）

殷卜辭中所見四方受年與(yu) 五方受年考（胡厚宣）

說“無”（龐 樸）

 墨子評儒（[美]李紹崑）

莊子美學劄記（李澤厚）

銀雀山簡《田法》講疏（李學勤）

試論中國佛教之特點（方立天）

儒佛異同論（梁漱溟）

玄義(yi) 諸書(shu) 舉(ju) 略答賀君昌群（馬一浮）

論禪宗（馮(feng) 友蘭(lan) ）

原人的探求——《原人論》的曆史背景與(yu) 思想（[加拿大]冉雲(yun) 華）

論道教的產(chan) 生和它的特點（湯一介）

由中國哲學的觀點看耶教的信息（[香港]劉述先） 

·海外專(zhuan) 題探討·

如何重建中國哲學——《中國哲學的現代化與(yu) 世界化》代序（[美]成中英） 

現代中國文化的民族性探尋（ [美]魏斐德）

·專(zhuan) 訪·

是儒家，還是佛家？——訪梁漱溟先生（王宗昱） 

“立足現在  發揚過去  展望未來”——訪馮(feng) 友蘭(lan) 先生（張 躍） 

 

2018第2輯，商務印書館2018年7月

《國學集刊》第二輯目錄

中國文化散論（熊十力）

論佛教與(yu) 玄學二則（湯用彤）

中國文化特質（錢穆）

中國哲學關(guan) 於(yu) 人與(yu) 自然的學說（張岱年）

從(cong) 主體(ti) 性原則看中西哲學之差異（張世英 ）

古史袪疑（蕭萐父）

從(cong) 《莊子》書(shu) 中有關(guan) 儒家的材料看儒學的發展（ [美] 陳啟雲(yun) ）
“月令”圖式與(yu) 中國古代思維方式的特點及其對科學、哲學的影響（金春峰）

《呂氏春秋》是先秦各家思想最大的綜合者（劉元彥）
魏晉南北朝史學發展的特點（周一良）

老莊、郭象與(yu) 禪宗——禪道哲理連貫性的詮釋學試探（ [美] 傅偉(wei) 勳） 

讀王梵誌詩偶見（唐長孺）

晁公武傳(chuan) 略（一）（孫 猛）

《辭源》修訂本在注反切方麵的一些問題（裘錫圭）

·紀念熊十力先生誕辰一百周年·

《佛家名相通釋》撰述大意【九五六年十月修改稿】（熊十力）

附:《熊十力小傳(chuan) 》

《圓善論》序言（[香港]牟宗三）

熊十力與(yu) 陳獻章（[澳大利亞(ya) ]薑允明）

近年來國內(nei) 熊十力哲學研究綜述（景海峰）

·學術通訊·

何兆武與(yu) 席文[美]教授討論科學史與(yu) 思想史的一封信

·書(shu)   評·

秦漢哲學史的新探索——讀《中國哲學發展史》（秦漢）（葉顯良） 

·述  評·

近年來老莊研究綜論（周勤）

馬王堆漢墓帛書(shu) “黃帝書(shu) ”研究評述（劉 翔）